追“水”溯源——向柏松神话研究评述

洪浩

(中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074)

追“水”溯源
——向柏松神话研究评述

洪浩

(中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉 430074)

从20世纪90年代初研究土家族神话传说开始，向柏松教授已专注于中国神话研究二十余载，在土家族神话传说、神话与民间信仰、水生型创世神话系统和创世神话形态等领域成果斐然。向柏松的神话研究，为后续的研究者提供了诸多借鉴，为他们开辟了神话研究的新天地。向柏松的许多具有创新精神的理论难免会在学界引发争论。中国神话研究起步晚于西方几十年，诸多理论观点仍是借鉴西方，并没有形成一套自我的、完善的研究体系，因而只有在这种争论中，中国神话研究才会不断进步，不断强大。

土家族神话传说；神话与民间信仰；水生型创世神话系统；创世神话形态

向柏松教授致力于中国神话研究二十余载,学术成果颇丰。先后在《文艺报》、《民间文学论坛》、《民族文学研究》、《民族文学》、《华中师范大学学报》、《中南民族大学学报》、《文化遗产》、《求索》等报刊发表学术论文60余篇。论文多次被转载或摘录、引用。并出版了《中国水崇拜》、《土家族民间信仰与文化》、《神话与民间信仰研究》、《民间信仰与现代生活》等多部专著。向柏松的神话研究主要涉及土家族神话传说研究、神话与民间信仰研究、水生型创世神话系统研究和创世神话形态研究等几个方面。

一、土家族神话传说研究

20世纪90年代初期，向柏松就开始致力于对土家族神话的研究与梳理。1992年发表论文《从巴蛇到白虎：巴人图腾的转换》，引据大量典籍分析了巴人图腾由蛇变虎的历史，找出其中转变的节点，提出了母系社会向父系社会转变是导致图腾变更的主要原因的观点。[1]1995年发表论文《土家族洞穴崇拜初探》，从土家族“洞穴生人”神话入手，分析了洞穴崇拜在土家族地名、丧葬等方面的体现，指出了其中生殖崇拜的内核。[2]这两篇文章后被收录于其2001年出版的《土家族民间信仰与文化》一书，该书依据对大量土家族神话资料的研究，提出土家族民间信仰具有历史性、渗透性、氏族性、兼容性的特点。[3]

向柏松对土家族神话传说的研究，证明了土家族神话传说与民族历史文化的辩证关系。他以土家族神话为切入点，通过对大量历史文献典籍的梳理，全面而系统地介绍了土家族不同历史时期产生的不同信仰与神话的关系。如《从巴蛇到白虎：巴人图腾的转换》一文，从巴人族群迁徙的历史以及典籍记载，探究了其不同历史阶段产生的图腾信仰，并根据图腾的转换过程指出土家族由母系社会向父系社会转变的历史节点。向柏松的研究揭示了土家族传统文化的精神实质，为促进土家族传统文化的现代化而寻求切入点和突破口。

二、神话与民间信仰研究

“神话是以民间信仰为前提而产生的关于神的故事，神话不仅仅是口头传承或典籍记载的文学作品，而且是存活于民族生活中的实体”，是向柏松秉承的研究观点。2010年，其专著《神话与民间信仰研究》由人民出版社出版发行；2011年，其另一部专著《传统民间信仰与现代生活》由中国社会科学出版社出版发行。在这两本书中，向柏松着重探讨神话与民族、民间信仰的关系，从民间信仰的角度，全方位考察了神话的基本内核、象征性表达、神圣的传承等几方面的内容，系统阐述了民间信仰的类别和不同历史阶段的特征，研究了民间信仰在近现代的变迁，并对至今仍存活的以民间信仰为内核的诸多民俗事象进行了深入剖析。

神话与民间信仰的渊源颇深，向柏松的研究将神话与民间信仰有机地结合起来，从民间信仰的角度考释远古神话，又通过神话来阐释民间信仰产生的原因及其精神内核。在《神话与民间信仰研究》一书中，他引据了大量水生型创世神话，系统地梳理了水生型创世神话的形态与结构。依据大量实例，向柏松“全方位地考察了水生型创世神话在人生礼俗、岁时节俗、生产习俗、衣食住行习俗中的遗存，并认为这些古老的水生型创世神话的因子之所以能沉积于现代诸多民俗事象之中，除了民俗本身的传承性方面的原因外，还与丰富多彩的水生型创世神话代代相传、至今不灭有关。正是借助了这类神话的代代相传，水生殖信仰才得以以一种集体无意识的形态，传承于中国百姓的精神世界，从而维系着相关民俗事象的存活与流变不息”[4]。

向柏松对于民间信仰神话的研究，为后续研究者提供了独特的视角和思路。同时，两部专著中列举的大量材料又为他们提供了丰富的民俗实例。

三、水生型创世神话系统研究

向柏松先后发表《中国水崇拜文化初探》、《中国水崇拜祈雨求丰年意义的演变》、《中国水崇拜与古代政治》、《道教与水崇拜》等多篇论文，由此拉开了其水崇拜研究的序幕。在这几篇论文的基础上，1999年其《中国水崇拜》一书由上海三联书店出版发行，该书引用大量神话资料，分析了水崇拜的产生、构成元素与发展演变，并对水崇拜对中国古代政治、宗教、民间信仰、岁时民俗的影响进行了进一步的探讨。该书已于2015年3月由中国水利水电出版社再版刊行，并重新定名为《图说中华水崇拜》。

在水崇拜研究的基础上，向柏松将其研究领域进一步拓展至水生型创世神话方面。他先后发表论文《水生型创世神话在现代民族习俗中的沉积》、《南方民族水生型创世神话与民俗文化》、《“浴女”母题的传承与文化内涵的演变》、《洪水神话的原型与建构》、《水神感生神话的原型与生成背景》、《中外水生型创世神话比较研究》、《中国水生型创世神话流变系统论》。向柏松经过搜集、挖掘、梳理，完整地再现了水生型创世神话多姿多彩的形态、整饬有序的结构，考察了水生型创世神话的母题在历史上的一系列演变以及由这些演变所导致的风俗的变迁。其中，《“浴女”母题的传承与文化内涵的演变》一文指出，“浴女”母题经历了从原生态、次生态“浴女”母题到再生态“浴女”母题三种形态的演变过程；《洪水神话的原型与建构》一文指出，洪水神话的原型是“解释洪水神话”和“治理洪水神话”，经过水生人神话、葫芦生人神话、兄妹婚神话等神话的重塑，演变为一种复合型的神话。

向柏松对南方民族水生型创世神话的研究，填补了该研究领域的空白。《南方民族水生型创世神话与民俗文化》一文，将南方各民族水生型创世神话分为基本形态和变化形态两种形态。其中，基本形态是指水及水的各种存在形式，如江、河、湖、海、井、泉、溪流等，形成了世界、生成了人类；变化形态是指水的各种变形形式，如气、雾、云、雨、雪等，形成天地、孕育出人类。文章还系统分析了水生神话在南方诸多少数民族婚俗、祈子习俗和丧葬习俗中的沉淀，对一些习俗的内涵做出了深入的分析。

四、创世神话形态研究

2011年向柏松完成博士论文《中国创世神话形态研究》，并先后发表论文《中国创世神话深层结构分析》、《兄妹婚神话的文化人类学分析》、《中国原生态创世神话类型分析》、《自然生人神话演化传承研究》、《中国创世神话形态演变论析》。

在《中国创世神话形态研究》中，向柏松揭示了创世神话的演变规律，提出中国创世神话原生态、再生态两大系统的理论。从神话流变视角，运用文化生态学、仪式神话学、互文性等理论，结合大量文献与田野调查材料，证明了中国创世神话的流变系统，否定了中国神话贫乏的观点。在《中国创世神话深层结构分析》一文中，他进一步提出中国创世神话存在人与自然、生与死、乱伦与禁忌、阴与阳等二元对立结构。在《兄妹婚神话的文化人类学分析》一文中，向柏松将兄妹婚神话分成天生型、自然形成型、大神创生型、洪水遗民型、日月型、天地型六大类，指出兄妹婚神话是创世神话发展到一定阶段的产物，即人们已经认识到了男女结合生子的道理时期的产物，其深层结构是乱伦与禁忌的二元对立结构。在《中国原生态创世神话类型分析》一文中，向柏松将中国原生态创世神话分为五种基本形态，即自然形成型、化生型、制造型、女子生人型、婚配型，通过对每一类型特征的分析，认为原生态创世神话是原始初民对天地万物和人类起源的最初解释，一般只包含一种信仰，并且有着坚实的现实基础。在《中国创世神话形态演变论析》一文中，向柏松指出，中国创世神话经历了原生形态、衍生形态、系统形态三个阶段，其中，由相互联系、相互作用的各类事物起源神话结合而成的、解释世界基本构成的系统形态创世神话，是中国创世神话成熟的标志，以其独特的整合性、兼容性、丰富性，有力证明了其中国神话并不贫乏的观点。

向柏松针对中国创世神话形态研究，提出了系统神话研究的方法，着重探讨创世神话的流变过程，从中梳理出创世神话的系统，提出了中国特色的系统神话理论，有力地反驳了学界关于中国创世神话零碎、残缺、不成系统的观点。向柏松将创世神话系统分为原生态和再生态两大系统，充分考虑了创世神话的历史发展状况，这种分类方法在学界属第一次，对创世神话的研究具有积极的推动作用。总的来说，向柏松的研究细致而深刻，充分揭示了中国创世神话的发展规律，进一步证明了中国创世神话丰富性的特点。

五、结语

作为一位一直在自我超越的当代学人，向柏松教授在神话学领域的研究当然不限于上述所谈。由于篇幅有限，这里无法逐一展开论述，文中所论及的仅是其中最具代表性的几个方面。向柏松的神话研究，为后续的研究者提供了诸多借鉴，为他们开辟了神话研究的新天地。向柏松的许多具有创新精神的理论难免会在学界引发争论。中国神话研究起步晚于西方几十年，诸多理论观点仍是借鉴西方，并没有形成一套自我的、完善的研究体系，因而只有在这种争论中，中国神话研究才会不断进步，不断强大。

[1]向柏松.从巴蛇到白虎：巴人图腾的转换[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版)，1992(1).

[2]向柏松.土家族洞穴崇拜初探[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版)，1995(6).

[3]向柏松.土家族民间信仰与文化[M].北京:民族出版社,2001.

[4]吴振琦.神话之根——民间信仰——评向柏松教授新著《神话与民间信仰研究》[J].中南民族大学学报(人文社会科学版)，2010(6).

特约编辑 孙正国

责任编辑 强 琛 E-mail:qiangchen42@163.com

Trace “Water” to Its Source——Review of Xiang Baisong’s Mythology Research

HongHao

(CollegeofLiteratureandJournalismCommunication,South-centralUniversityforNationalities,Wuhan430074 )

From the early 90s of the 20th century study on the myths and legends of the Tujia nationality,Professor baisong has focused on Chinese myth research for more than 20 years in the fields of myths and legends of the Tujia nationality,myths and folk beliefs,aquatic creation myth system and creation myths shape with impressive results.The research provide a lot of reference for the follow-up study,and open up a new world of myth research.Many of the innovative spirit of the theory will inevitably lead to controversy in the academic circles.Chinese myth research started later in the West for decades,many theoretical argument is borrowed from the West and has not formed a set of self,perfect research system,and only in this debate,Chinese mythology study will progress and be more powerful.

The myths and legends of the Tujia nationality;the myth and the folk belief;the aquatic creation myth system;the creation myth

2015-06-29

国家社会科学基金项目(2010CZW046Y)

洪浩(1990-)，男，湖北黄石人，硕士研究生。

B932

A

1673-1395 (2015)08-0009-03