日本文化中的妖怪文化探究

日本文化中的妖怪文化探究

安小康

(大同大学 大同师范分校,山西 大同 037009)

摘要：在日本妖怪文化是一种特殊的文化形式，并且在一些电视剧、动画中都有所呈现。这种妖怪文化的发展一方面与日本人民丰富的想象力有关，另一方面也与日本的民族历史、自然环境等因素有关。本文首先对日本的妖怪文化进行了一定的分类，并从其起源、发展等过程对其进行了研究，并分析了妖怪文化对日本戏剧、影视、服装等方面的影响。

关键词：妖怪文化；影响因素；分析探究

收稿日期：2015-04-10

作者简介：安小康(1982-)，女，山西大同人，大同大学大同师范分校教师.

中图分类号：G131.3文献标识码：A

妖怪文化在各个国家的文化中都有所体现，但其发展程度有所差异，在日本妖怪文化已经发展到较为成熟、完善的阶段，在很多影视剧，尤其是动画中都有表现，甚至还有专门针对于妖怪文化的绘画展览，并且每年都能吸引到大量的观众读者。由此可见，妖怪文化当前在日本已经成为了一种主流文化。为了解这种文化的发展过程和历史，本文在对其内涵进行探究的基础上，对妖怪文化进行了进一步细致的分类，并通过这一探究对妖怪文化的内涵进行补充和完善。

1日本妖怪文化的定义

日本字典中对于妖怪的定义是在人类现有知识水平下无法得以解释的超自然现象物体。在日本的传统宗教信仰中将人类难以解释的超自然异常现象都归因于妖怪的存在，并且认为这一类事物具有人类难以战胜的力量。其中，异类通常被认为是妖怪现象的起源。根据相关专家的研究发现，日本传统观念中的异类可以分为两种，一种异类生前也属于普通的人类，在死亡之后转化为幽灵；另一种异类原本就属于非人类的物种。第一种异类的产生源于人类对先祖的崇敬，而后一种异类的产生则是由于人类对未知世界的畏惧。

在一些西方文化中，妖怪现象也有所表现，但妖怪通常与妖精的概念是一致的。但在日本妖怪与妖精则是完全不同的概念，在我国甚至还有妖精、妖魔、妖灵等多种不同的概念。我国的幽灵概念与日本文化中的妖怪较为相似，但更类似于日本的夜叉的概念。因此，日本的妖怪尽管与中国的妖怪在表达上一致，但内涵上差异较大[1]。

2日本妖怪文化的地位与现状

在日本，有相关文献记载的妖怪就有约六百种，因此也给了日本“妖怪之岛”的称号。日本还有专门给妖怪进行分类的书籍，如《日本妖怪物语》等。这一类书籍的传播十分广泛，在各类图书馆中都可以进行借阅。日本还有专门的“妖怪学”，也是一门获得学术界承认的学科。在日本，针对于“妖怪学”的文献、研究也十分常见，许多专家学者都试图从社会、心理、自然等多个角度对妖怪学进行研究。

另一方面，日本的妖怪学也与日本特有的历史文化有关。日本人民具有丰富的想象力，并且对狐狸、狸猫等一类动物存在一定的崇拜，因此在许多文学作品中都对这一类生物赋予了超自然的力量。

3日本妖怪文化的起源

古代的日本人民长期生活在野兽威胁的环境中，尤其是在夜晚，在黑暗的环境下人对未知的恐惧被极大的激发，与此同时，人对环境的抗争意识也被极大的激发出来。日本的妖怪文化就在这种环境下诞生了。随后，日本的农业获得了较大的发展，农田中奇特的自然现象及动物叫声又为妖怪文化的发展提供了动力。在这种文化的影响下，日本人民形成了将所有难以用科学知识解释的现象看作妖怪力量的习惯，从而使妖怪文化具有了更为丰富的内涵。

4日本妖怪的分类

日本的妖怪主要可以分为四类，分别是与海洋有关的妖怪、与山有关的妖怪、与河流有关的妖怪及与植物有关的妖怪等。

首先在与海洋有关的妖怪中最为常见的是海坊主。这种妖怪也被称为海怪，主要出现在大海上。在日本的妖怪故事中，这种海怪居住在大海上，并且经常出没于平静的海面上，毁坏船只，伤害人类。出了这一类常见的海怪外，还有海女、海人等出现在海面上的海怪。

在与山有关的妖怪中，山姥是最为常见的一种妖怪。这种妖怪居住在山上，并且会时常假扮成年轻美丽的女子，将误闯入山里的人吃掉。另一种常见的与山有关的妖怪是山狗。这种妖怪被认为是山神派来的使者，因此得到了许多日本人的敬畏。此外，一些常在山间出没的动物也是许多妖怪文学中常见的妖怪，例如熊、豹子、狐狸、兔子等。与河流有关的妖怪则以河童为代表。河童不仅是典型的河流妖怪，而且是全日本最为著名的妖怪之一。这种妖怪生活在水中，拥有孩童一般的身形，但身体的颜色通常呈红色或者绿色。河童擅长游泳，性情也如孩童一般喜爱恶作剧与捉弄人类。除了河童外，与河流有关的妖怪还有河女、河姥等。最后一类是与植物有关的妖怪。这一类妖怪的代表是彭侯。这是一种脸型像狗，生活在千年大树中的妖怪，这种妖怪在著名的日本动漫《火影忍者》中就有提到。另一种与植物有关的妖怪是木灵。这种妖怪是生活在树木中的精灵，喜欢在山野间出没，通常对人类较为友好。

除了以上几种典型的妖怪外，风、雨、雷、电等自然现象也是妖怪形象的主要来源，例如雷神、风神、雨神等。从中不难发现，日本的妖怪形象通常来源于自然事物中，山川、河流、动物、植物等为妖怪文化的发展提供了广泛的素材，也为人们想象力的发挥提供了无限的空间。

5日本妖怪文化的发展过程

日本的妖怪文化发展大致可以分为审问时代、平安时代、室町时代、江户时代等几个时期。日本的妖怪文化最早起源于审问时代，到了平安时代发展到了顶峰时期，同时也是妖怪文化的转折时期。妖怪文化开始从一种民间文化逐渐转变成了为大众所承认的主流文化。现如今，日本流行的大多数妖怪文化都是从平安时代传承下来的。平安时代之所以能够成为妖怪文化发展的繁荣时期与当时社会的困境有关。由于现实生活的不幸，导致人们将希望寄托于超自然的力量上，因此从某一个层面上也促进了妖怪文化的发展。室町时代，日本进行了文艺复兴，人们的思想得到了解放，想象力也得到了更多的发展空间。并且，在室町时代，日本人民的生活富足、社会安定，给文化的发展奠定了良好的基础。在良好的文化发展背景下，妖怪文化也得到了相应的发展。在这一阶段，山童、河童等具有代表性的妖怪形象都得以创造[2]。

江户时代是妖怪文化发展的黄金时期。在这一时期，日本进入了所谓的文政时期，人与人之间的关系陷入了紧张的状态，于是人们将生活的乐趣寄托在了对妖怪的幻想中。尽管人们之间的关系遇到了僵局，但日本社会经济的发展却迎来了另一个高潮，因此也为妖怪文化的发展提供了新的表现形式。绘卷就是当时得以发明的一种绘画承载工具，通过绘卷这一形式，许多妖怪的形象得以记录并保存，从而为妖怪文化的发展提供了实物载体，促进了妖怪文化的进一步延伸和扩展。在随后的发展过程中，绘卷这一绘画形式逐渐向精细化和细腻化发展，画风也逐渐走向成熟，并形成了专门的绘画风格。这其中，鸟山石燕是最为成功的妖怪画派代表。他最有名的画作是《百鬼夜行》。在这幅图画中不仅展现了其高超的绘画技巧，还体现了画家丰富的想象力。

在战后，日本的动漫产业获得了极大的发展，并且逐渐与日本的妖怪文化进行了一定的结合。于是，日本的妖怪形象突破了传统的阴森恐怖特点，逐渐向可爱化、日常化发展。水木茂是日本漫画行业的代表人物之一，在创作动漫人物的同时，他对妖怪形象的创作也有一定的研究。他创作的鬼太郎借鉴了动漫的形象来对妖怪进行了绘画，使得这一动漫人物不仅具有妖怪神秘莫测的特点，还具有饱满的人物形象，因此形成了日本恐怖漫画这一特殊的漫画流派。除此之外，较为著名的恐怖漫画代表画家还有具有恐怖漫画女王之称的犬木加奈子。她创作的对象通常都是儿童，并且借鉴了日本传统童话故事、传说作为创作题材。也正因此，她的作品在保留了一定恐怖氛围的同时增添了更多的可爱、童趣，深获日本儿童的喜爱。近年来，宫崎骏等知名漫画家的作品也逐渐融入了妖怪的相关内容。

6日本妖怪文化的两面性

日本的妖怪形象并不是僵化的，而是具有两面性。所谓的两面性就是指人物形象可以进行善恶的相互转化。从这一点可以看出，在日本妖怪文化中的妖怪形象具有与普通人一样的人格，只要通过适当的方式与其进行沟通，就可以使妖怪为人类所服务，甚至使人类与妖怪产生友谊。在许多文学作品中，妖怪时常帮助人类走出困境。但当人类对妖怪采取不正确的态度或做出伤害妖怪的行为时，妖怪又会展现出邪恶可怕的一面。由此可见，妖怪的性格不是一成不变的，例如天狗，其在传统的妖怪文学中是一种凶残的妖怪，经常通过其强大的力量来俘虏人类，并伤害人类，但在近年来的一些文学作品中，天狗逐渐成为了一种善良的妖怪，并且经常帮助人类度过难关[3]。

但在大多数文学作品中，妖怪还是以邪恶的形象出现，但其性格也较为饱满，并不是传统意义上平面化的恶魔形象。从日本妖怪属性的两面性可以看出，日本的妖怪文化已经发展到了一定的高度，创作者对于妖怪性格的把握较为全面，研究也较为深入，妖怪文化作为一项独立的文化形式，在人们的日常生活中起到了越来越重要的作用。

7结语

无论是日本学者还是外国学者， 在研究日本文化过程中都有可能遇到日本古来的“妖怪” 问题。无论是日本的文学领域还是美术、戏剧以及装饰、日常用品， 进而到漫画、动画等领域都渗透了日本古来的妖怪文化和要素。因此，通过研究和探讨日本古来的妖怪文化所呈现的日本文化可能是真实的， 而且也是具体的。在科学技术日益进步的今时今日，如何客观地看待日本的妖怪文化，是将其作为封建迷信加以摈弃还是作为重要文化遗产将其发扬光大？随着人类对自然认识的进步以及自然环境的变化会对日本的妖怪文化带来何种影响？这些都是今后要进一步研究探讨的课题。

参考文献：

[1]吴金桓.日本现代妖怪学多元化研究较[J].青年文学家,2011(5):26-30.

[2]付双. 漫谈日本妖怪文化[J].边疆经济与文化,2013(12):111-116.

[3]小松和彦,王铁军.日本文化中的妖怪文化[J].日本研究,2011(4):97-103.

(责任编辑孙胜文)

①《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》国发〔2014〕19号