高考论说类文本阅读生活化备考策略

☉江苏省灌云县第一中学　陈广团

高考论说类文本阅读生活化备考策略

☉江苏省灌云县第一中学陈广团

所谓论说类文本，指的是以论述、分析为主要表达方式，旨在阐述事物的道理，表明作者主张、讲明事物特征和道理的文章。高考选作命题材料的论说文一般包括哲学、美学、文艺学、人类学、社会学等方面的论文，也包括杂文、评论等。尽管文本篇幅较短，但学生在文本的阅读和理解上总出问题，得分并不理想。如何去提高学生论说类文本的阅读和备考能力呢？笔者认为，既然论说类文本从生活中来，那么文本的阅读理解和备考也要联系生活，走生活化之路。

一、走进作者生活，明确写作意图

首先要走进作者的生活。论说类文本中的这个“作者生活”一般指作者的写作意图。走进作者生活就是要搞清楚作者为何写这篇文章，明白他的写作意图。只有如此，才能更深入、准确地把握文本的主旨，进而真正领悟作者为什么这样写而不那样写的奥妙。不然的话，就只能总在文本外兜圈子而不能深入文本内核，也就无法真正理解和把握作者的写作艺术，也就不能对题目作出正确的解答了。

例如，2014年江苏卷考查的论说类文本是朱志良的《乾坤草亭》。通过阅读，读者可以明确地感受到作者的写作意图，作者想把自己通过观画而获得的艺术体验升华成一种生命体验，进而在人生困境中寻找可突围的路径，并获得生命的自信。理解了这个写作意图，就不难理解文章的主旨，也就容易对题目作答。如第18题：请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。解这道题不能仅看句子的表面意思，更要结合作者的写作意图去深入挖掘和寻找。深读文本，结合对作者意图的理解和把握，我们就不难发现“乾坤草亭”内涵的几处踪影：“不离亭子”的踪影在第二段中是“外在的物”，在第三段中是“个”、是“点”；“不在亭子”的踪影在第二段中是“内在的心”，在第三段中是“圆足的生命”，是“反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径”。这些内涵的寻找与发现都离不开对作者写作意图的意会。理解了，把握了，再根据题干要求把这些理解和找到的内容组织好就可以了。答案如下：“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。

再如，2014年山东卷考查的论说类文本是选自梁漱溟先生《朝话》中的一篇文章。这篇文章谈的是有关心理调理的问题。通过阅读文本和联系当今的时代背景，我们也不难把握作者的写作意图，即要让读者明白：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理；要回头看自己，从自己的心思、心情上求其健全，才算是真学问，才算是真进步。明白了作者的这个写作意图，题也就不难解答了。如第7题：“根据文意，下列做法不属于‘调理心情’的一项是……”四个选项都是文外信息，答题时需由文内向文外迁移，就是用对文本内容的理解去解决现实中的问题。实际上，这道题的考查点就是让考生在充分明白作者写作意图的前提下，去对接生活现象，从作者的写作意图来看，A、B、D三项完全是对作者意图的生活化解释，是调理心情的几种积极做法。而C项的前半部分表述“写文章不急于下笔，先上网专心浏览”该属于“调理心情”，符合作者的写作意图，后半部的表述“摘取相关精彩段落再加以组合”说法明显不是在调理心情。非但如此，反而还与作者所强调写文章时应“最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就”的正确做法相悖，恰恰属于作者所谓的“苟且从事”之列，所以C项不能做答案。

二、走进文本生活，抓准文本主旨

所谓文本生活，对于论说类文本而言，即指文本的语境、内容等。当下论说类文本阅读备考训练成绩不理想的重要原因，那就是对文本语境、内容等深入得很不够。也就是说，还没有深入文本生活、抓准文本主旨，师生就直奔试题去急于解答了，往往欲速则不达，效果很差。论说类文本阅读题的设置许多都与文本主旨有关，这在答题时应给以高度重视。

仍以2014年江苏卷《乾坤草亭》为例，第16题：“请简要说明第三段中‘个’的含义。”如何作答？首要的是得深入文本，理解和把握文本主旨，然后结合这个主旨和上下文语境来揣摩体会。题目虽然没有直接考查文本的主旨，但理解并能概括出文本的主旨则可以让很多问题迎刃而解。本文的主旨是谈人的生命自信的，而八大山人的“个”正体现了这种生命的自信和自尊，这个“个”的含义就必须和文章的主旨相吻合。当然，“个”在文章有多个所指，所以还得逐“个”梳理，按照第三段论述脉络，先从对“个”的解释起——“个，也可解释为竹……”先释为“竹”；再到“我山人是天地之中的一个点”，释为“点”；最后到“充满圆足的生命”，释为“圆足的生命”，是为从具体到抽象。或者可从该段的最后两句话入手：“八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一‘个’，一点，一个充满圆足的生命。八大山人的自尊缘此而出”来寻得答案的踪迹。经过这样的深入、理解、梳理和分析，答案自然就出来了：“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹；点；圆满具足的生命。

再以2014年山东卷为例，第6题：“下列对本文主旨的概括，正确的一项是……”山东卷对于论说类文本的考查，前几年主要侧重于对重要概念的理解和对重要信息的筛选，而2014年却直接考查了考生对文章主旨的概括能力，这表明命题人开始关注考生对整篇文章的整体把握能力，而概括主旨则是这种整体把握的核心能力。如果忽略了文章的主旨，就没有可能对全文作整体把握，没有整体意识，阅读也只能是碎片化，这就失去了阅读的真正意义。所以，山东卷的这种改变实际上是还原了阅读的本真。解答这类题目，一定要对全文作全面的理解。这篇文章共有六段，第一段提出问题：要调理自己的心理。第二段写为什么要调理自己的心理。第三、四、五段是写怎样调整自己的心理（第三、四段写调理自己要注意心思和心情两个方面，第五段写调理自己需要精神）。第六段强调调理是大事。可见，文章是围绕“心理的调理”展开分析论述的。B项只是阐述人超过其他动物的原因是人能调理自己；C项只阐述了调理自己的一个方面——调理心思；D项只是阐述了调理自己的另一个方面——调理心情。这几个选项的概括都是不准确的，只有A项“学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步”这一表述是正确的，这个意思在文章的第一段，是在文章开头提出的中心或曰主旨。

抓准文章思想主旨是阅读理解的本真，万变不离主旨。文章不管以什么形式来呈现、来表述，都是为主旨服务的，所以准确理解了文章的主旨也就是抓住了文本的核心，这是做题的前提和准备，也是组织答案时必须予以重点考虑的内容，所以论说类文本阅读备考训练要尽可能多作概括文章主旨的训练。

三、走进写作生活，悟得“这样写”的缘由

理解和把握了文本主旨，还不算是阅读活动的完成，还必须走进作者的写作生活，更透彻地感受作者是怎样表达这个主旨的，悟得作者“这样写”的缘由。从作者的写作生活来看，文中任意一个词语、一个句子、一个段落都不是闲笔，都是作者用来表达其思想意愿的。所以在阅读时不仅仅要关注和把握文本的主旨，还要关注和感受为了表达这个中心，作者采用了怎样的写作思路、布局谋篇，又是如何遣词造句和运用技法的，更要悟得作者“这样写”的缘由。只有搞明白了这些问题，才能很好地阅读和解题。

还是以2014年江苏卷《乾坤草亭》为例，第17题：“请简要分析文章第四段的论述层次。”分析文章的行文思路，是论说类文本的常考内容，仅2014年，就有江苏、安徽和福建三份试卷考查了思路。思路其实体现了作者对观点与材料的调配能力，也体现了作者对语言和思想的组织能力，思路总是为主旨和意图服务的。叶圣陶先生曾说：“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一条路的。一句一句，一段一段，都是有路的。这条路中，好文章的作者是不乱走的。看一篇文章，要看它怎样开头的，怎样写下去的，跟着它走，并且要理解它为什么这样走。”叶老的话实际上也就是把概括文章思路的方法说出来了。段落的思路和整篇文章的思路其实是一回事，作者构思文章段落的方法与构思整篇文章的方法也是一样的，大多是围绕中心或总分、或层进、或并列地展开本部分的内容，一篇文章或一个段落总是要根据中心分成几个相互关联的语意流。如本文中第四段的语意流是很清晰的，先通过清人张潮提出“人”的三个层次的境界，引出最高境界“台上玩月”，而后再从“画小亭和小舟”来论述这个“台上玩月”的最高境界，最后得出高明的画家都想达到“高台玩月”的境界。本段的中心在段尾，从作者的语意流动来看，作者不是直陈观点，而是一步一步、环环相扣地呈现了段落的中心。把握了这个思路，又理解了作者为什么要这样确定思路的缘由，答案也就不难做出来了：首先，提出“人”的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。

还以2014山东卷为例，第8题：“下列表述，不符合原文内容的一项是……”题目中A、B、C三个选项的理解与作者所要表达的意思是一致的。D项为“调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。”对于此选项正误的判断，我们首先要明白作者的观点在最后一节，即“这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在”，根本所在是什么呢？根本所在是“调理自己需要精神”。第五节中用“譬如”一词引入“写文章”的例子，作者在这里用的是举例论证，这个例子就是要证明“调理自己需要精神”，想要表达的是“寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力”。D项把事例当观点，明显是错误的。由此看来，答题时要注意的不仅是作者的观点，同时还要关注观点由来以及作者为表达观点所用的技法，更要透悟“为什么这样用的缘由”（如举例的方法和“譬如”这个词语的提示）。

总之，就论说文阅读备考训练而言，无论解答主观题还是客观题，引导学生走进作者生活、文本生活，了解和把握作者的写作意图和文本主旨，感受、思考和把握作者为什么“这样写”的缘由等都是十分重要的指导工作。我们切不可不顾这些，就直截领着学生由看题到解题，为解题而解题，这样做往往适得其反。一句话，只有走生活化之路，把本源、成因的问题理解、感悟透了，彻底解决好了，才有可能解好试题，获得理想分数。