中华优秀传统文化课堂教学刍议

程佳琳

（肇庆中学，广东 肇庆 526060）

一、引言

《论语·述而》载：“子以四教：文、行、忠、信。”教育家孔子所倡导的四项教学内容中，排在首位的是“文”，即文献、文学[1]87。可见文献典籍在教育中的重要性。

教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中提到，“高中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心”。然而，从“五四”新文化运动开始，传统文化便受到冲击。时至今日，在全球一体化的大环境下，欧美文化、日韩文化以各种方式不断渗透到人们的生活中来，让人眼花缭乱、应接不暇，再加上目前中国学校教育的特殊性，当下的学生对于中华优秀传统文化存在一定的距离感、畏惧感，认识模糊、无所适从、缺乏自信[2]。因此，怎样激发学生学习优秀传统文化的兴趣，让他们对学习传统文化充满信心，从而成为文化的传承人是我们传统文化课堂教学中应解决的问题。对此，笔者有以下几点粗浅的认识。

二、以培养文化使命感为原则

这里谈的文化使命感，即让学生自觉认同中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感态度等文化样式[2]，以捍卫传统文化为使命，以成为传统文化继承人而自豪。

虽然现在的高中生看似爱时尚、追潮流，完全不“传统”。但根据教育心理学分析，他们正值青年早期，绝大部分人意识到了自己进入了成熟期，也了解自己的力量和能力。他们对自己为之奋斗的目标越明确，领会得越深，行动就越自觉，越富有自尊心。同时他们总想尽可能深刻理解和正确评价自己内心世界的道德，并在此基础上确定自己目前甚至是将来在社会生活中的地位，以及选择自己的生活道路。这个时候鼓励、激发他们对自己力量的自豪感，会建立起他们强大的使命感[3]。

因此，在传统文化教育的课堂教学中，第一节课应让学生明确地认识到两点：第一，传统文化对于一个民族的重要性——由民族产生出文化，但亦由文化陶铸了民族。没有中国民族，便没有中国文化，但亦可说没有中国文化，也就没有了现在的中国人[4]56。第二，明确自己文化继承人的身份。文化即化人，一切文化都沉淀为人格，人的品行、等级、力量、眼界、气度、心态都是文化的表征[5]，文化与人不可分割。既然身为中国人，捍卫自己国家的优秀传统文化也就责无旁贷。以此，帮助学生明确自己的奋斗目标，树立他们的文化自信，鼓励他们勇敢地扛起传承传统文化的大旗，并把它当成终生的使命。

在后续的传统文化课程中教授的思想教义，正是帮助学生构建深刻道德观的重要理论依据。在学习的过程中，学生们会不断深入地认识自己，完善自己的价值观，梳理自己的道德信念，明确自己的人生定位，从而更加勇敢而自豪地肩负起文化传承的使命。

三、以说文解字为切入点

一堂课如果有一个好的切入点，就能最大限度地激发学生的学习热情。传统文化教育课堂设计的切入方式多种多样，例如诵读文段、讲授历史小故事等。诵读文段能让学生在读的过程中感受文化气韵、熟悉文本内容，为接下来的解读文本做铺垫。讲授历史故事能激起学生的学习兴趣，了解文化的历史背景。笔者认为，如果能以“说文解字”为切入点，更能直击文化本源。说文解字，从一个汉字的构造来解读这个汉字的文化内涵，从而引出一个文化专题的讲授。教育家苏霍姆林斯基曾说：“青年人对解释、阐述事物、现象和相互关系表现出巨大的兴趣。”[3]可见，高中生在汉字的联想解读方面有很大的兴趣。

余光中先生在《听听那冷雨》中写道：“太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个‘雨’字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。”[6]85这里对“雨”字的解析，不仅说出了其本身的含义，更展示出了传统中国人浪漫的思想情怀。可见，汉字既是文化载体，更是中华文化的结晶。汉字多具有以形表意的特点，尤其是甲骨文、金文、小篆等，这些古汉字的字形更是直观地表现出其最原始的含义。所以，汉字，是很适合用来作由形到意、由表及里的文化解读的。

曾经听过北京四中闫存林老师的一堂传统文化示范课，讲授的是《孟子》中的“孝”，他先出示一张图片——。看到图片，学生们反应强烈。在讨论发言后，大部分学生认同：图的上半部分是一个老者的体态，下半部分是一个小孩子，小孩子搀扶着老者……这样直观的解读其实就已经揭示了中国孝道最基础最原始的含义。

所以，笔者在做传统文化课堂教学设计的时候，通常以一个汉字为切入点。而所选择的汉字，是能够“拎”起整个专题的核心汉字，以期达到牵一字而统全篇的效果。比如做《论语》相关篇章的教学设计时，分别选择了“仁”“礼”“义”作为三个专题的核心词，先出示这三个汉字的甲骨文或金文的图片，让学生通过对字形的分析来联想其文化含义。

而这种教学设计另一个特点就是以思想观点来编排教材篇章。中国哲学往往把一种思想观念凝炼为一个汉字：仁、义、礼、智、信、孝、忠、道、中、和……以“说文解字”为切入点，把能够体现统一思想的章节组织到一起，让学生对某一种文化观点进行全面认识，观其大意。而并非像讲授传统文言文课程那样，逐句释义、逐层解构。在讲授先秦诸子的经典篇章时，这样的方法可让学生宏观系统地了解各家的思想，领会先秦百家争鸣的灿烂文化。

四、以“博古论今”为重点

余秋雨先生说过，“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格”[5]。可见，文化不仅存于书本教义中，更是化于人的言行举止中，生活的方方面面都有文化，也都是文化。因此，中华优秀传统文化要有生命力，就必须在当下的生活中不断被认识、被传播、被践行，让人们举手投足都满溢着传统文化的气息，让人们的品行气度都是传统文化的表现。所以在传统文化课堂教学中“博古论今”应当作为教学重点，引导学生运用所学的中华优秀传统文化的思想观点来思考生活、探讨人生，让传统文化内化为他们的思想品性[2]。而这种内化，就是对传统文化的捍卫与传承。

在课堂教学中，可以让学生讨论某一传统文化思想在当今社会中的意义，或者让学生在评价某种经典思想教义的过程中，认识自我。在河南沁阳一中张艳锋老师的优秀课例——《孟子的抱负》中，张老师设计的最后一个环节就是让学生讨论“抱负”“正心”在当今社会的意义，学生们通过《孟子》篇章的学习，深刻地认识到了“抱负”“正心”的价值，也能结合当下的新闻事实来谈论自己的见解。在台北市立中山女子高级中学庄溎芬老师的经典课例——《孟子论人性本善》中，庄老师引导学生评述各家人性论的观点，反思自我人生价值观，在课堂讨论中可以看出学生能够客观而深刻地评点各家观点、评论自我价值观。

宏观话题的讨论固然能够开启学生的发散性思维，让学生全面领会传统思想，微观事件的评点则更能让学生深刻体会经典教义的价值，产生与传统文化的共鸣。所以，在设计“博古论今”这个环节上，会精心选择与本堂课专题相符的具体事件，让学生能够针对具体的人、事来谈看法。例如，在讲授《论语》中的“礼”时，选择“旅游文明”这个话题让学生反思中国人的素养；讲授《孟子》的“善”时，选择2014年感动中国十大人物中拾荒助学子的“五保”老人刘盛兰的事迹和重庆女孩电梯摔婴案这一组时事，让他们分析人性的善恶；讲授《老子》的“有无相生”时，以“我的价值”为主题，让他们辩证思考人生，认清自我的价值。

总之，中华优秀传统文化是中华民族的宝贵财富，课堂是让学生全面深刻学习传统的主战场。身为教师，我们应当不断钻研教材教法，总结教学经验，才能让学生真正学到中华优秀传统文化，成为文化的继承人。

参考文献：

[1] 柳恩铭.论语心读[M].北京：中华书局，2014.

[2] 祝安顺.中华传统文化教育随想七则[DB/OL].百度文库.

[3] 苏霍姆林斯基选集（五卷本）[M].北京：教育科学出版社，2001：8.

[4] 钱穆.民族与文化，中华文化十二讲[M].北京：九州出版社，2012.

[5] 余秋雨.何谓文化[M].武汉：长江文艺出版社，2012：11.

[6] 余光中.听听那冷雨[M]//中国现代散文选读，广州：广东教育出版社，2006.