关于中国话语寻求国际话语权的思考——学习《习近平谈治国理政》思想有感

张晓明

(南京大学哲学系 江苏 南京 210093)



关于中国话语寻求国际话语权的思考
——学习《习近平谈治国理政》思想有感

张晓明

(南京大学哲学系 江苏 南京 210093)

在中国共产党带领全国人民的共同努力下，我们先后解决了中国人的“挨打”问题、中国人的“挨饿”问题，现在中国面临的是“挨骂”的问题。如何在融涵历史、立足现实、着眼未来的基础上，提炼出解读中国道路、中国实践的具有中国风格、中国气派、中国特色、开放融通的中国话语，建构中国话语体系，增强中国在国际上的影响力和感召力，是我们面对的迫切问题。以习近平为总书记的党中央，在对世界文明优秀成果进行选择性汲取，对中国传统文化进行创造性转化的基础上，提出了诸如中国梦、中国道路、中国精神、中国力量、中国价值、命运共同体等具有感召力和影响力的创新性话语，而且身体力行地以这些创新性话语传播中国声音、讲述中国故事，在正确建构中国的世界观的基础上，引导形成世界的中国观，从而有效地回应了世界对中国的关切，为中国梦的实现营造了相对和平的环境。

中国话语；国际话语权；中国世界观

进入新世纪以来，随着中国国力的不断提升，中国引起了世界的广泛关注，世界不仅关注中国取得成就的成功秘诀，而且关注中国解决问题的未来走向，更关注中国未来走向的世界意义。针对中国成就、中国问题、中国影响，出现了形形色色的“中国威胁论”、“中国崩溃论”、“中国黄祸论”等对中国不科学的误读和曲解。如何消除西方对中国的误解、增进西方对中国的了解和理解以及支持。自习近平履新以来，就如何在借鉴传统文化、汲取西方先进文明的基础上，打造中国的对外话语体系，增强中国的国际话语权提出了明确的主张，并身体力行地践行，为我们传播中国声音、讲述中国故事、阐释中国特色提供了行动指南和实现途径。

一、习近平关于中国话语寻求国际话语权的论述

自党的十八大以来，习近平先后就“如何在学习借鉴人类文明成果的基础上，打造出能够解读中国实践、中国道路，具有中国特色、中国气派、中国风格、开放融通的中国特色社会主义话语体系”这一理论命题与实践课题，做过很多次阐述。2012年11月15日，习近平在十八届中央政治局常委同中外记者见面时就指出：记者朋友通过对十八大的报道，向世界传递了许多“中国声音”。[1]那么，如何传递中国声音呢？2013年8月19日，习近平在全国思想工作会议上的讲话中，进一步指出：“在全面对外开放的条件下做宣传思想工作，一项重要任务是引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外

部世界。对世界形势发展变化，对世界上出现的新事物新情况，对各国出现的新思想、新观点新知识，我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”，[2]那么由谁来传播声音，传播中国声音的目的是什么呢？2013年10月21日，习近平在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上明确讲到：“希望广大留学人员充分发挥自身优势，加强内引外联、牵线搭桥，当好促进中外友好交流的民间大使，多用外国民众听得到、听得懂、听得进的途径和方式，讲好中国故事，传播好中国声音，让世界对中国多一份理解、多一份支持。”[3]那么以什么为载体通过什么方式传递中国声音？2013年12月30日，习近平在主持十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话中指出：“提高国家文化软实力，要努力传播当代中国价值理念。中国梦的宣传和阐释，要与当代中国价值观念紧密结合起来。提高国家文化软实力，要努力提高国家话语权。要加强国际传播能力建设，精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。”[4]传递中国声音除了需要吸收西方先进文明成果以外，如何对待中国文化呢？2014年6月6日，习近平在会见第七届世界华侨华人社团联谊代表大会时，指出：“中华文化是中华儿女共同的精神基因，希望大家继续弘扬中华文化，不仅自己要从中汲取精神力量，而且要积极推动中外文明交流互鉴，讲好中国故事、传播好中国声音，促进中外民众相互了解，为实现中国梦营造良好环境。”[5]

从以上论述不难看出，习近平总书记不仅提出了全面开放的世界需要我们提高国家文化软实力、传播好中国声音、讲述好中国故事、阐释好中国特色，而且指出了传播好中国声音、阐释好中国特色、讲述好中国故事需要我们从中国传统文化汲取力量，需要我们积极借鉴人类文明创造的有益成果，需要我们更新宣传方式、精心构建对外传播体系，用受众听得见、听得懂、听得进的语言进行对外传播，从而使世界了解、理解中国的基础上支持中国，从而为中国梦的实现创造条件。

二、习近平身体力行地传播中国声音、阐释中国特色、讲述中国故事、践行中国价值

2013年3月份以来，习近平总书记出访多国，以介绍中国国情、解读中国道路、阐释中国特色、传播中国价值为内容发表了多场主题演讲，获得国际社会高度评价，被外媒称之为“中国的魅力攻势”和“成功的公关活动”。

在出访前的2013年1月8日，习近平在主持十八届中央政治局第三次集体学习时就指出：“中国走和平发展道路，其他国家也都要走和平发展道路，只有各国都走和平发展道路，各国才能共同发展，国与国才能和平相处。”[6]那么如何走向和平与发展呢？2013年3月23日，习近平在莫斯科国际关系学院的演讲中指出：“今天的人类比以往任何时候都更有条件朝着和平与发展的目标迈进，而合作共赢就是实现这一目标的现实途径。”[7]那么倡导和平与发展的中国最近提出的中国梦对世界来说意味着什么呢？ 2013年5月，习近平在接受特立尼达和多巴哥、各斯达黎加、墨西哥等拉美三国媒体联合书面采访时，在原来我们提出的实现中国梦必须坚持中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量的基础上进一步指出：“实现中国梦，必须坚持和平发展。我们将始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，不仅致力于自身发展，也强调对世界的责任和贡献；不仅造福中国人民，而且造福世界人民。实现中国梦给世界带来的是和平，不是动荡；是机遇，不是威胁。”[8]2013年6月7日，习近平在同美国总统奥巴马共同会见记者时讲到：“中国梦实现国家富强、民族振兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”[9]那么是什么原因使中国倡导世界与中国一道走和平发展的道路？2014年3月27日，习近平在联合国教科文组织总部演讲中提到：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”[10]2014年3月28日，习近平在德国科尔伯基金会演讲中指出：“中国坚定不移走和平发展道路，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平。走和平发展道路，是中国对国际社会关注中国发展走向的回应，更是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉。这种自信和自觉，来源于中华文明的深厚渊源，来源于对现实中国发展目标的认知，来源于对世界发展大势的把握。中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从历史、现实、未来的客观判断得出的结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。和平发展道路对中国有利、对世界有利，我们想不出任何理由不坚持这条被实践证明是走得通的道路。”[11]

从以上我们可以看出，习近平不仅提出中国的世界观，而且身体力行地培育和践行和平、发展、合作、共赢的中国世界观。不仅搞清楚什么是中国的世界观，而且指出了中国提出这样的世界观是基于世界大势的把握、基于中国道路的认知、源于中华文明的和平历史。也就是说走和平发展合作共赢的道路，是大势的所趋、人心所向。习近平总书记不仅提出了和平发展的中国世界观，而且还提出“发展是最大的安全”、倡导“共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观”，以及中国“和”文化蕴育的“天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”，以及世界命运共同体的理念。习近平不仅提出了传播中国声音、打造中国话语的命题，而且身体力行地去用能解读中国实践、中国道路的中国话语去传播中国声音。习近平不仅在国内呼吁中国的世界观，而且到国际上呼吁，不仅希望海外留学人员呼吁，而且希望广大人民一起呼吁，因此，习近平总书记为我们呈现了一个打造中国话语、传播声音的路线图：这就是以国家领导人、专家学者、广大海内外中国儿女为主体，以国家富强、民族振兴、人民幸福、世界和谐为内容，以公民的爱国敬业诚信友善、社会的自由平等公正法治、国家的富强民主文明和谐、世界的和平发展合作共赢为价值理念，以选择性汲取世界人类文明有益成果和创造性转化中国传统文化为前提，通过受众听得见、听得懂的方式传播中国声音、讲述中国故事、阐释中国特色。把中国话语的思想内涵、价值追求、历史地位和世界意义讲清楚，讲明白，增进国际社会对我们的了解。

三、中国话语争取国际话语权的过程就是中国如何看待资本主义、如何看待社会主义、如何看待世界、如何看待自己的认识过程

进入新世纪以来，相对于西方资本主义发达国家出现的经济发展“失调”、政治体制“失灵”、社会融合机制“失效”、思想道德“失范”等全方位的困境，出现了“中国这边风景独好”的景象。中国成为世界关注的焦点，世界不仅关注中国如何看待自己，而且关注中国如何看待自2008年9月以来以美国雷曼兄弟倒台为标志，西方发达国家陷入的诸多危机和困境，而且还要关注中国如何看待世界。说到底就是中国特色社会主义资本主义观、中国特色社会主义世界观、中国特色社会主义中国观问题。

针对西方发达国家出现的由金融危机连带引起的政治危机、经济危机、社会危机、思想道德危机。通过运用马克思主义观点、立场和方法观察和思考资本主义，我们认为，一方面资本主义的确出现困境和危机，这些危机和困境也确实给资本主义以较大打击，同时，出现困境和危机的资本主义国家正在进行调整，并且仍具有较强的实力，生产力还有进一步释放的空间，但这并不能说明人类社会就终结于资本主义，马克思主义提出的“两个必然”就失效了，而是着眼于实际的思考，从终极意义上，资本主义被社会主义代替是大势所趋，从现在来看，在很长一段时间，资本主义的生产力还有进一步释放的空间，因此我们要正视这个现实，立足这个现实来坚持和发展中国特色社会主义，也就是要在选择性汲取和创造性转化“资本主义发达国家所创造的一切积极成果”的基础上坚持和发展中国特色社会主义。我们提出坚持和发展中国特色社会主义，说到底就是我们一定要着眼国际国内两个大局这个实际，统筹国内国际这两个大局来坚持和发展中国特色社会主义，也就是说，中国特色社会主义的提出是建立在我们经济文化比较落后这个实际，建立在资本主义还有进一步释放生产力空间这个实际。也就是说，我们要立足社会主义初级阶段实际、立足当代世界资本主义发展的实际来建设中国特色社会主义。也就是说不管是我们的改革，还是我们的发展，都要受到社会主义和中国特色的约束，离开“社会主义”这个本质规定性，我们会走上“邪路”，离开“中国实际”这个规定性，我们会走上“老路”。中国特色社会主义不是“顺着”资本主义国家走、也不是“顺着”传统社会主义国家走，不是“对着”资本主义道路走，也不是“对着”传统社会主义道路走，而是“接着”传统社会主义国家走，“接着”资本主义国家走。什么意思呢？就是对于传统社会主义我们不是全盘否定，而是像小平说的：“对的坚持，错的改革，不足的加把劲，新问题出来抓紧解决”。也就是说，我们是辩证地看，实事求是地办，与时俱进地干。就是对于资本主义发达国家也不是全盘否定，而是在学习借鉴基础上独立自主地走自己的路。也就是我们不是绕开资本主义建设社会主义，而是在驾驭资本逻辑的基础上建设社会主义，我们不是无视资本主义所创造的先进文明，而是结合中国的实际对于资本主义的文明成果进行选择性吸收和创造性转化。

对于马恩所设想的共产主义、社会主义，我们不是原封不动地照搬，而是要把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合，实现马克思主义在中国的具体化，也就是我们需要的不是一般的马克思主义，一般的社会主义，而是结合中国实际的马克思主义，结合中国国情的社会主义。对于社会主义所具有的本质规定性，我们要毫不动摇地坚持，与时俱进地发展。这个毫不动摇坚持，不是口头上的坚持，而是实践当中的坚持；这个毫不动摇坚持，不是字面意义上的坚持，而是着眼文字背后的归宿点和出发点的坚持，也就是要结合“为了谁、依靠谁、我是谁”的意义上的坚持。这个与时俱进地发展，不是离开原本的意义，天马行空、随心所欲地发展，而是在继承基础上的发展，坚持基础上的创新，也就是不管是坚持与发展，都有一个前提，就是对于马克思主义、社会主义一定要分层次地看，结合层次来坚持和发展，对于马克思主义与社会主义当中的内核、立场、方法我们要不动摇地坚持，对于马克思主义与社会主义当中的一些具体结论，我们要与时俱进的发展。对于马克思主义与社会主义，我们不能苛求，马克思主义与社会主义，是行动指南、是理论向导，也就是他们只是为我们提供了看问题的角度、方法和立场，这个方法、立场离开我们自己的实践、离开我们的努力、离开我们的探索、离开我们自己的努力，是没有任何意义的。也就是只有在我们想改变这个世界，想认识这个世界，想发展、想建设并且在干的实践当中产生问题的时候，回到马克思恩格斯当时的语境，看马克思、恩格斯是如何思考问题、解决问题的，从而引发我们的思考，给我们以启发，从而有助于我们解决问题。如果离开马克思主义、社会主义当时的语境，机械地照搬马克思主义、社会主义的结论，是不会成功的。马克思主义、社会主义的基本原理不是直接呈现出来的，而是需要我们从经典著作中去领会，去感悟，去找那种历史感，去总结那种方法论，去寻求那种政治立场。

对于当今世界，我们认为和平与发展仍然是当今时代的主题，这是一个大的判断，但同时也会有局部战争，也会有地区冲突。这个和平与发展不仅是大势所趋，也是人心所向，也就是这个和平与发展是个大趋势，但是这个大趋势不是离开人的主观努力的纯粹的客观，也就是这个大势所趋一定是包含人心所向的大势所趋，即需要我们通过自己的发展去争取和平，通过自己的发展争取世界的发展。也就是说，这个和平是争取来的，不是通过战争争取的，而是通过发展争取的，这个发展不是通过革命争取的，而是通过发展争取的，也就是发展中的问题只有通过进一步发展来解决。这个能争取到和平的发展，能争取到更大发展的发展，一定不是建立在别人痛苦基础上的发展，一定不是没有任何价值约束的发展，而是全面的发展、以人为本的发展、全面协调可持续的发展、统筹兼顾的发展，是通过发展大家来实现大家的发展。也就是说这个发展是你好、我好、大家都好的发展，是通过全面改革实现的全面发展，是通过全面创新实现的全面发展。过去，当我们吃不饱饭的时候，我们说，发展是硬道理，改革是硬办法，稳定是硬任务，但是，现在我们已经吃饱饭了，解决了挨饿问题，就只能走科学发展才是硬道理、全面深化改革才是硬办法、动态稳定才是硬任务的道路了。不管是科学发展、还是全面改革还是动态稳定，都是一个在更多约束下有更高要求的发展改革与稳定。

对于中国自己来看，我们每次党代会都会提到十年以及五年我们所取得的成就，我们所取得成就的原因以及我们面临的问题，针对这些问题，我们解决的思路、指导思想、路径。也就是我们对于中国的认识不是要么完美无缺，要么一无是处，而是辩证具体地分清成就和问题。对于成就，我们不沾沾自喜；对于问题，我们不惊慌失措，而是坚持成功经验，吸取失败的教训。对于中国，我们不仅看到我们在经济、政治、文化、社会、生态等方面取得的成就，而且看到在这些方面我们还需要进一步努力完善的方面。我们不仅说，我们综合国力、人民生活水平有了很大的提高，而且我们也指出，我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个最大国情没有变，人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾没变，我们在世界上处于发展中大国的地位没有变。针对我们取得的成就，我们认为关键是我们坚持了共产党的领导，坚持了走社会主义道路的结果，但是我们同时指出，我们要进一步通过对党的制度建设的改革加强和改进党的领导，提高党的执政能力。我们要进一步拓展中国特色社会主义道路，丰富中国中国特色社会主义理论体系，完善中国特色社会主义制度。我们认为改革没有完成时，只有进行时，同时我们的改革也是有方向、有立场、有原则的。针对我们的实际，我们提出了中国梦，但同时我们也指出，实现中国梦是一个需要准备进行具有新的历史特点的伟大斗争。这个斗争，不是以阶级斗争为纲，而是我们共产党对自身的完善，是通过对我们经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等体制的根本性变革，从而巩固和完善中国特色社会主义制度。

结语：

我们每个中华儿女都是打造中国话语、增强国际话语权的当事者。沧海横流，方显英雄本色。当前，我们正处在一个伟大的变革时代，我们从来没有像今天这样离实现中华民族伟大复兴的“中国梦”如此之近，同时也必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。在当今全球化多元、多样、多变的时代背景下，中国需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中国。我们每个人都要以高度的责任感承担起自己该承担的使命和责任，力所能及地、身体力行地向外界展示“中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展，促进共同发展，维护国际公平正义，为人类作出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。”[12]塑造好中国的国家形象，努力提高中国国际话语权，讲述好中国故事、传播好中国声音，阐释好中国特色，为实现中国梦创造良好的国际氛围。

[1]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.3.

[2]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.155-156.

[3]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.60.

[4]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.161-162.

[5]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.64.

[6]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.248.

[7]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.274.

[8]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.57.

[9]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.279.

[10]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.258.

[11]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.265-267.

[12]习近平.建设社会主义文化强国 着力提高国家文化软实力[EB/OL]. http://politics.people.com.cn/n/2014/0101/c1024-23994503.html.

(责任编辑：小 米)

本文是2014年四川省教育厅人文社科重点课题：中国梦蕴含的价值理念及其对外传播研究(项目批准号14SA0065)的阶段性成果。

2015-01-21

张晓明(1978-)，男，山西运城人，南京大学哲学系博士后，西华师范大学马克思主义学院副教授，马克思主义中国化专业硕士生导师，主要从事马克思主义中国化与中国特色社会主义现代化研究。

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1672-1071(2015)02-0074-05