南岭纸马文化解码

谷 芳 （武汉理工大学贺州学院 542800）

南岭纸马文化解码

谷 芳 （武汉理工大学贺州学院 542800）

南岭因处于华中以南而得名。不仅是汉族南下百越的通道，也是诸多少数民族南下的通道。由于位置的偏远和经济的不发达，现存南岭走廊聚居区的纸马还依然存在于社会生活中，起源于祖宗崇拜的观念，是民族社会民风习俗的一个缩影，用可视的艺术方式表达民间艺术形象。

南岭；纸马；发展

2013年度广西高等学校科学研究一般资助项目南岭走廊多民族聚居区纸马的文化解码SK13YB097

2013年度广西高等教育教学改革工程项目民间美术资源在地方高校艺术设计专业教学中的应用研究与实践2013JGA246

纸马又称“神马”“甲马”“鹿马”“佛马”等，是民俗版画的一种重要形式。所谓纸马，是我国古代民间流传下来的一种供人们通过焚烧或粘贴来祭祀灶神、山神、土地、城隍等神的祈福避祸的神像画。还包括属于各民族劳动大众自己创造出来的众神和祖师图像。对于大城市里已接近消失的纸马和不知纸马为何物的人群，现就保存的的南岭多民族聚居区的纸马进行分析和展望。

一、南岭多民族聚居区

南岭因处于华中以南而得名。不仅是汉族南下百越的通道，也是诸多少数民族南下的通道。费孝通先生提出的民族学上的南岭走廊，是指今天生活在南岭走廊黔、桂、湘、粤、赣等交界处的少数民族，汉族、壮族、苗族、瑶族、侗族、仫佬族、回族、彝族、仡佬族等。可谓是我国中南和西南民族聚居区。中南地区的少数民族欢聚一堂，对于岭南地区的纸马文化研究，舍此别无它选。中国老百姓的衣食住行蕴含着传统文化的脉络，特别是民间美术文化己深深地影响着一代又一代中国人，我们不断挖掘中国人传统的生活方式中，的价值观念、思维方式以及风俗习惯等，展现出艺术的不同特色。南岭多民族聚居区作为世界民族艺术的展示区。文化内涵的多样性、率真的创作手法、生活情趣的朴实、地域特点的民族代表性，向世人掀起含羞的面纱。由于位置的偏远和经济的不发达，现存南岭走廊聚居区的纸马还依然存在于社会生活中，有利的促进了纸马文化研究的发展方向

二、观念起源

1.习俗兴起

南岭地区的纸马的使用习俗起源于祖宗崇拜的观念，原始人类最初产生的宗教信仰，和原始人类不了解人类和祖先的起源，产生上帝崇拜、自然崇拜、图腾崇拜。南岭自然条件复杂，民族成分众多，各少数民族崇拜的神灵很多，加之所群山围绕，通道险要，丘陵、盆地、河谷、山区交错形成闭塞的地理环境，多民族、多族群的群居生活像小河流淌一样受到了汉族文化的影响，汉族的神灵也受到少数民族的崇拜。儒教、佛教、道教与南陵地区不同信仰之间的逐渐融合。多神崇拜反映了中华民族传统文化的多样性，多样性的文化是兼容并进、互相吸收。形成了例如瑶族的盘王祭祀里的还对盘王先祖的祭拜，便是瑶族祖先崇拜神话传说中的盘王是“神犬”。这就是图腾崇拜到祖先崇拜，历史上南朝时即有范畔《后汉书.南蛮传》记述。类似的神话传说在瑶族民间文献《评皇券牒》或《过山榜》中也有记载。

2.纸马的特点

作为祈福避祸的神像画。首先是祈福，传递着传统思想、民众美好愿望等社会希望。其次是避祸，希望生活更加和顺美满。以纸马为替代品，是民俗生活的一个缩影。作为民间艺术发展到今天的纸马，已有近千年的历史，在其漫长的发展过程中，它不断地自我完善。瑶族的神凿花就是盘王祭祀时以及婚嫁度戒时的所需要的。而湖南的凤凰古镇里的凿花就走出了神的控制，成了家中的装饰品和工艺品。走出了欣欣向荣的发展道路。从湖南永州到广西贺州发现的纸马最明显的特征是佛道合一。这也与南岳衡山的祝融峰佛道一庙南下传播有紧密的联系。

3.文化内涵

由于民族杂居和地域发展历史等因素的影响，南岭地区的人民还兼有全国其他汉族不同的节日。如壮族的三月三，四月的牛王节，瑶族的盘王节。还完整保留了中原古书记载的春秋祭社、元宵添灯等等活动。每个节日都有祭神的内容和传说，人们都积极热情地参与，相信自己具有一种宗教的义务和人格。通过祭神，表达了人们对未来生活的美好期盼，也通过祭祀活动，使人们的信仰心理得到满足并达到心底平横。从众多民间民众信仰中担负着为祭祀的特殊使命的民间艺术形象，以纸马为寄托，展现了当地南岭多民族集聚区的民众信仰，通过分析南岭多民族集聚区的纸马的形式特征，展示活态的民族生活脉络。

三、民俗象征和意义

据本人近年在南岭走廊多民族聚居区的前期调查与收集，全国很多地区的纸马都已消失，留下来的如云南纸马、无锡纸马都已经作为非物质文化遗产来进行保护。更多的年轻人不知道纸马为何物？在南岭走廊地区还保持着原滋原味的纸马，甚至还具有儒教、佛教、道教思想混合的纸马存在于老百姓的生活中，民间纸马在继承中国传统纸马的艺术与民俗风格的同时，还更多地融入了南岭走廊多民族聚居区壮、瑶等少数民族及边疆汉族如客家人、本地人的艺术因素，更多地体现了多民族、多族群和谐融合的特色。如对广西壮乡以道教文化为主的“符咒”和瑶族的“神凿花”、盘王祭祀大典的纸马研究。

南岭走廊多民族聚居区纸马的题材类型和风格变化。展示地区纸马文化内涵的地域特征和地域文化的包容性，注重国际背景，强调民族性。要有对传统工艺美术美术历史文化价值宣传和保护，形成必要的社会认可，南岭多民族聚居区各民族不同的传承方式，相同的朴拙、率真。越来越多的人们走出来，摒弃了传统的生活。更多的民间美术文化失去了传承的后人。因此，要保护、继承和发展传统的民间美术，就要重根源上去研究和保护，让祖国的希望之花-地方高校走进去，让大学生去了解地方民间美术的审美特点和区域特色，以南岭为例，培养高校的美术创作源头，促使部分大学生成为民间美术的传承者和研究者。

现在美术课程资源单一，注重西方造型、光影和塑造形体是高校美术教学尚存在的问题。以广西贺州学院为例，在高校美术教育在改革中合理开发特色性的民间美术专业，如桂东民间美术及设计学院的毕业设计紧密结合地方文化特色，都为我们高校的发展提供思路。改变和更新了传统的美术教育学科结构，使传统的美术教育学科知识体系有实用性和创造性。民族的才是世界的，南岭多民族聚居区的纸马文化以多彩丰富的民族地域特色开始向我们走来。

[1]谷芳.中国原始版画-纸马艺术的研究.[d].苏州大学2009（6）.

[2]张道一.中国民间美术辞典[M].江苏美术出版社，2001.

[3]左汉中.中国民间美术造型[M].湖南美术出版社，2006（3）.

[4]朱从兵钱宗范.民族传统文化与当代民族发展研究[M].合肥工业大学出版社，2008（10）.

谷芳（1973-）1.武汉理工大学在读博士，2.贺州学院讲师。