黄帝内经经典对偶句式语言及英译新探

汪文军

摘 要：《黄帝内经》是我国最早，保存最完整的医学著作。目前关于《内经》英译研究基本是从整体宏观角度来进行分析，就《内经》原文特定语言现象的研究尚不多见，本研究正从理论和实际意义出发，挑选了《内经》中的经典对偶语句作为研究对象，对其对偶句的语言和句式特征进行研究新探，拟给出英译的恰当方法，对于今后中医语言研究的深入研究做探索。

关键词：中医语言；内经；对偶句式；英译

一、前言

《黄帝内经》是我国最早，保存最完整的医学著作。《内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，目前关于《内经》语言研究基本是从整体宏观角度来进行分析，就《内经》原文特定语言现象的研究尚不多见，有关《内经》经典语句的英译文章极少见到。本研究正从理论和实际意义出发，挑选了《内经》中经常出现的经典对偶语句作为研究对象，对中医语言和句式特征和英译进行研究新探。

二、《黄帝内经》的经典对偶句及其语言特征

对偶，又称俪辞，俗称对子。是用一对结构相同或相似，字数相等的语句来表达相类、相关或相反意思的一种修辞方法。对偶的分类，按性质分为正对和反对两种；按关系分，有平对和串对两种。（班兆贤：2009）

（一）正对

正对，是上下句在性质上意义相似的对偶，《内经》运用正对的修辞，使对偶前后两句意义相互补充，修辞相互衬托，使表达内容更平整。[1]

单句的正对：

1.是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。《素问·上古天真论》

2.悉哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。《素问·六节藏象论》

以上两例，都是单句正对，每一例上下对仗字数相等，结构相同，有的相对应词的词性相同。例1.“嗜欲”对“淫邪”，“劳其目”对“惑其心”。共用语为“不能”。例2.“天”对“地”，“广”对“大”，“度”对“量”。共用语为“至”和“不可”。[2]

复句的正对：

3.拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。《素问·五藏别论》

4.岐伯曰：闚门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。《灵枢·玉版》

以上是复句对偶，其前后两个复句，字数相等，结构相同，词性相似。在叙述病理病因时简洁明晰，结构清楚，让读者更容易理解。

分句正对：

5.草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。《素问·六节藏象论》

6.有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心，度水跌仆，喘出于肾与骨。《素问·经脉别论》

以上两例，都是由三个分句组成的正对。分句对偶句列举详实，对病因和表现的叙述清楚，语言简练精确。

（二）反对

反对，是对偶句的上下句在性质上意义上相反的句式。内经中大量运用这种修辞，使前后句相反相成，相互对照。

7.得神者昌，失神者亡。《素问·移精变气论》

8.道，昭乎其如旦醒，窘乎其如夜暝。《灵枢·病传》

例7中的“昌”对应的反义词“亡”，例8中“旦”对“夜”，“醒”对“暝”。反对对偶能突出事物的矛盾统一，揭示对偶句意义的内在联系[3]。

（三）正对反对的合用

9.仓禀不藏者，是门户不要也；水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。《素问·脉要精微论》

三、内经对偶句的英译方法

维奴提（Venuti，Lawrence）认为，翻译的本族中心主义不可避免的显现在翻译过程中，外国语言和文化总会经历某种程度上的删减、排斥，并被打上译者的烙印。[4]究竟用异化翻译使源语文化完整呈现出来，还是按译者本族文化标准同化外来文化，译者应有自由的空间。笔者认为，内经是中医经典著作，带有明显的古汉语特征，其中对偶句有其独特性，英译时应关注源语词汇的文化内涵和句式的整齐格式。总结出以下几种英译方法供参考：

（一）直译，意译或音译加注解。当目的语中有相对应的词汇时，我们可以采用直译法翻译。例10：草生五色， 五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极。（《素问·六节藏象论》）Veith译：Grass and herbs bring forth the five colors； nothing that can be seen excels the variations of these five colors. Grass and herbs also produce the five flavors； nothing excels the deliciousness of these five flavors. 译文意义传达无误。但 “不可胜视” “不可胜极”要根据词语内涵来意译，“不可胜视”中的“胜”不是“胜过”，而是“不尽”，所以“不可胜视”是指看不尽，“不可胜极”指尝不尽。故译成unable to see and taste all。

（二）取义法

对于英汉两种语言和文化来说，其相关词汇的内涵和外延不可能完全对等，用一个现存的目的语词汇翻译源语词汇，有时导致源语词汇内涵意义的传达不清，甚至会产生歧义。对偶句的翻译，我们可采用取义的方法，明晰对偶句的词义和句式，翻译时尽量简洁明了，去除重复词和句义，简练传达其意义和文化内涵。

例11：“帝曰：四時之序， 逆从之变异也， 然脾脉独何主？”（《黄帝内经· 素问·玉机真藏论》）这段话说明了四时的顺序， 脉象随着季节的不同而发生变化。

李照国译： Huangdi asked， You have explained t he states of the pulse ] in the four seasons and the normal and abnormal changes of the pulse in the four seasons. But when does the Spleen- Pulse dominate？

此句中对偶词“逆从”是取“逆”和“从”两义。从李照国版本的翻译可看出，他将“逆从”分别取义翻译成“normal and abnormal changes”，我们也可以根据字面意義翻译”obedience or disobedience”。

（三）前言、注脚使用

利用前言和注脚来阐明译者态度和观点，也是女性主义翻译常见的策略。在内经中有很多代表中医文化类的词汇，在翻译中很难用英语中对应的词语，可以用音译加注解法或意译加注解翻译出来，以正确传达语句意义和文化内涵。例12：黄帝曰：阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《素问·阴阳印象大论》）

Huangdi（the Emperor）said， “Yin and Yang[1] follow the Dao[2] of the earth and nature， it is the principle of developments of nature， the origin of all changes， the law of life and the governing system of Shertming.[3]

Notes： [1] Yin and Yang： two contrary forces that interact to form a dynamic system. Yin and Yang is the origins of classical Chinese science and philosophy， as well as being a primary guideline of traditional Chinese medicine.[2] Dao （道）means the law of nature and human world.[3] Shenming： refers to the intrinsic power of things responsible fro the movement and transformation of things.（李照国： 2005）

四、小结

由此可以看出，对偶辞格是《内经》对立统一思想的重要体现。《内经》中，对偶辞格随处可见。因此考虑对偶句语言特点，在英译时在忠于原文的基础上，尽量符合医学英语的表达方法，是医学语言和中医翻译质量好坏的关键；英译时要兼顾中医传统文化的语言和文化内涵，将最能体现文化底蕴的部分忠实译出。

注释：

[1]班兆贤.《黄帝内经》修辞研究 [M]. 中国古籍出版社，2009.142-148

[2]班兆贤.《黄帝内经》修辞研究 [M]. 中国古籍出版社，2009.142-148

[3]班兆贤.《黄帝内经》修辞研究 [M]. 中国古籍出版社，2009.142-148

参考文献：

[1] 班兆贤.《黄帝内经》修辞研究 [M]. 中国古籍出版社，2009.142-148

[2] 李苹.《黄帝内经》对偶辞格英译研究[J].中西医结合学报， 2009（1）：85-87

[3] 李照国.《黄帝内经》的修辞特点及其英译研究 [J]. 中国翻译，2011.（5）

[4] 姚韵松. 翻译理论与翻译伦理 [J].云南民族大学学报 （哲学社会科学版），2011.（4）

[5] Ilza Veith. The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine [M].Los Angeles： University of California Press， 2002.