徐州民间虎纹样文化探析

高 源



徐州民间虎纹样文化探析

高 源

（宿州学院 美术与设计学院，安徽 宿州 234000）

虎纹样文化作为民间传统文化中的重要组成部分，历史积淀深厚。徐州民间虎纹样形拙神真、粗放质朴，反映了当地的民俗民风、人文历史。文章从徐州民间虎纹样的表现载体入手，对其文化内涵、审美特征进行分析论述。这将对今后虎纹样的应用、研究以及保护都起到一定的促进作用。

虎纹样；徐州；文化内涵；表现载体；审美特征

自古以来，虎为兽中之王、山中之君，被中华民族视为“山神”，具有佑护生灵、趋魔辟邪的意味，为人们所喜爱、敬畏。基于此，对虎的崇拜和信仰形成了我国特有的虎文化。源远流长的虎文化影响深远，渗透到各个领域，因此在各地的民俗民风中虎的形象非常普及。虎纹样也因此成为民间传统文化艺术中一个重要的题材。千百年来，虎纹样经历了甲骨文、虎图腾、虎纹饰、铜虎符、铜虎节……以及近代的剪纸、布艺、玩具等门类的演变，具有深厚的文化底蕴及独特的艺术魅力。

徐州自古以来就处于经济文化中心，民风淳朴，艺术氛围浓厚，其中以虎纹样为原型的艺术形式层出不穷，应用广泛。各种样式多变、造型生动的布老虎、虎头帽，虎头鞋、泥塑虎、虎头枕、虎挂件等承载着老百姓福顺安康、吉祥纳福的美好愿望深入到社会生活的各个角落，以其独特的审美特征和深厚的文化内涵备受人们喜爱。长久以来，这种文化现象以鲜明的、有别于其他地域的特色存在，反映了徐州地区的社会风情、人文习俗以及审美心理，有着极为重要的价值。

一、徐州民间虎纹样形式多样、美不胜收

出于对虎的崇拜和信仰，人们对虎的描绘就格外生动。徐州民间虎纹样表现载体丰富，以多种艺术形式展现于人们日常生活中。

（一） 布老虎

土味儿十足的布老虎是端午时间流行的一种节令玩具。在端午期间，家中长辈给孩子做布老虎，希望孩子像老虎一样勇猛、强壮，并借助老虎的祥瑞之气来驱灾避难。由于地域及人文差异，我国很多地区都有造型及工艺不同的布老虎。徐州的布老虎（见图1）具有南北兼容的特色，粗犷中透着委婉细腻，朴素中流露喜庆秀美，具有鲜明的苏北地方特色。近年来，造型多样的布老虎不再局限于固有的节令性，已经逐步成为老百姓日常生活中喜闻乐见的民间玩具。

图1 布老虎

（二） 虎头帽

虎头帽是家中长辈赠与满月婴儿或者幼小孩子的，一针一线都是精心缝制，其中浸透着长辈对孩子的厚爱以及对孩子未来的无限祝愿。虎头帽的制作工艺相对复杂，要经过剪、缝、贴、绣、挑、拼等多达几十道的工序才能完成(见图2)。虎头帽的前面、后面及两个侧面都可绣上或拼贴上各种花鸟虫草以及凤凰、五毒的装饰图案。由于制作者的审美趣味不同，材料和装饰手法不同，即使铰下相同尺寸的样子，做出的虎头帽也是各有千秋。

图2 虎头帽

（三） 虎头鞋

虎头鞋多是亲友做给学步孩子的。虎头鞋的造型朴拙敦厚，却极具实用性。其宽大的鞋底使孩子在蹒跚学步时脚掌舒适自如，活动不受限制；后跟上的布绳起到固定鞋子的作用，有助于孩子行走稳当。虎头鞋最显著的特点是鞋头要做成老虎头的样式，再配上一双大大的虎眼，民间流传这虎虎生威的眼睛能够指引孩子今后“不走瞎道儿”，过上好日子。虎头鞋大多是乡村妇女在农忙间隙于田间地头缝制而成，往往是即兴发挥，图案充满想象、大胆奇特，别有一番情趣。

（四） 泥老虎

除了布虎，泥老虎也是较常见的虎形工艺品。由于徐州地处黄淮流域，境内土壤松软细腻，粘度较高，为制作泥塑提供了材料。徐州泥老虎用色大胆浓烈，大红的虎口，绿色的鼻子，虎身上明黄、玫红相间，使老虎显得活泼生动；造型上较为夸张，多采用空心的胎体结构，一般来说虎脸比例较大，整体注重意态传神而不在于形象的写实。这正是民间艺人于农闲时就地取材、直抒胸臆的写照。多数泥老虎的腹部都装有哨子，可以吹出呜呜哇哇的声音。这些泥老虎给人们的日常生活带来很多乐趣，同时也反映了人们对丰衣足食、禽畜兴旺的向往。

（五） 虎剪纸

民间剪纸常以虎纹样作为表现内容，体现了人们求吉祥、避邪恶的心理。每逢春节，人们就会贴纸剪的虎门神以保家人平安，“画虎于门、以冀御凶”这个习俗在徐州农村保留至今。在老虎剪纸中，老百姓发挥想象，将虎的形体填满了各种寓意美好的花草果实或者铜钱的图案，这不但没有削弱老虎的整体形态反倒使虎的形象更加生动有趣。

徐州民间还有虎斗篷、虎肚兜、虎挂件、虎年画等多种形式的虎纹样体现载体，就不再逐一介绍了。

二、徐州民间虎纹样丰富的文化内涵

（一） 虎能驱邪避灾、护佑安康

汉《风俗通义》载，“虎为阳物，百兽之长，能御鬼魅”；据《山海经》载，恶虎能食百鬼，且西王母的形象是虎颜、虎齿，这都说明虎具有灵性、能够镇宅、驱邪。民间除夕常在门上贴虎，晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”徐州农村人家逢年过节除在门上贴虎门神以外，还会在堂屋正中挂上一幅“下山虎”的年画或者是书法“虎”字，也有人家设虎形摆件，以驱邪消灾，保护家人平安。

（二） 虎具灵性，象征吉祥如意、繁衍兴旺

《周易·乾卦文》载，“云从龙，风从虎”，这主要表示虎象征着强盛兴隆、风调雨顺。历代以来，人们都认为虎是灵物，它拥有巨大的法力能保佑人们生活美满幸福。在徐州民间，新婚嫁娶，亲友会为新人“送箱”，即送上虎头枕或者双头布老虎，寓意其家庭生活幸福，人丁兴旺；怀孕生子，家人会送虎头鞋、虎头帽、虎围嘴、虎斗篷等用品，期盼孩子虎头虎脑、聪明健康。不仅如此，在老百姓日常生活中虎也有同样美好的寓意，例如：开业送虎，意味生意兴隆，财源滚滚；升学送虎，意为激励学子发奋学习，早日学成归来……

（三） 虎为百兽之王，是威严、力量、勇猛的象征

虎因其与生俱来的王者风范，霸气、勇猛的形象令人们崇拜又敬畏，将其看作力量、勇气的化身。古时出征前，军旗要画上虎形寓意将士威猛,李白有诗曰“扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋”；战斗中，勇猛的部队称为“虎师”，勇猛的将领称为“虎将”。《水浒》中梁山泊众好汉的绰号也多以虎命名，如矮脚虎、笑面虎、花颈虎、插翅虎等等。虎的形象和称号不仅是一种认可，更是对这种勇敢拼搏的精神气概的赞赏。

三、徐州民间虎纹样的审美特征

（一） 造型之美

我国各地都有虎形工艺品，由于地域文化的差异性，不同地区的老百姓在制作时会将自己的审美趣味、主观意识表现出来，从而形成不同的风格特点。徐州民间虎形工艺品在造型上不局限于对自然物象的描摹，采用夸张、概括、写意的表现手法，对物象进行有目的的取舍，看似随意，其实注重视觉化和趣味感，抒发着朴素、自然、纯真的气息。比如：在制作布老虎、泥老虎时，人们认为要表现虎的灵性就要凸显头部，因此往往高度概括虎的形象，将利于表意的部分如眼睛、嘴巴进行大胆夸张，因此老虎的形象往往是头大、嘴大、眼大；而对于表意不需要的局部则采取弱化省略的手法，有的老虎尾巴被省略，四肢也是一笔带过，这种表现手法不但未对老虎威风凛凛的形象造成任何影响，反而使虎的整体感加强，更能体现其威严稳重的气质。

图3 虎头鞋

（二） 色彩之美

俗话说“远看色，近看花”。徐州民间虎形纹样在色彩处理上强调用色鲜艳且热烈，这和徐州自古以来便形成的粗犷、热情、率真的民风以及老百姓在长期生活中形成的审美观念息息相关。淳朴的徐州老百姓多以自由不羁、无拘无束的思维方式去塑造物象，在制作好满意的形象后，力求色彩的热烈和跳跃感。她们善于选用多种高明度、高纯度且对比强烈的颜色，但在色彩的安排上，没有规律可循，她们认为心里想啥色就用啥色，觉得鲜亮好看就行，具有很大的随意性和主观性(见图3)。

徐州民间虎形工艺品多以纯度较高的红色、黑色、蓝色作为主体色，以明黄、玫红、橘红、葱绿、金银丝线作小面积的点缀，使之富于变化，明快协调。这种喜庆、热烈的色彩调子正是老百姓所喜欢的，不仅充满了真情和爱意，也表现了徐州百姓豁达乐观的生活态度以及对美好生活的向往。

（三） 材料之美

徐州民间虎纹样和其它民艺品一样，在材料运用上以质朴、天然彰显其独特的艺术魅力。制作者往往就地取材，材料一般是成本低廉或唾手可得的生活剩余，如：竹木、泥巴、碎布头、纸张、面团、谷糠、稻草等。关键在于如何巧妙的利用材料固有的色泽、纹理、质感。许多不起眼的材料经过加工就变成具有生命活力及鲜明地方特色的工艺品。如：布老虎、虎枕、虎荷包等的制作，材料常选用棉布或绸布，这可能是农村妇女在家门口做活、拉家常时讨来的碎布片，内部填充棉花、艾草、绿豆皮、谷糠、菊花等材料。民间虎形工艺品大多为农村妇女在繁重的家务、农忙之余，抽出点滴时间制作，具有浓厚的生活气息，充满着真挚的情感。张道一先生认为：“民间工艺美术是最生动、最丰富、最质朴、最健康的民族文化，这一源远流长的文化传统包含着鲜明的民族情感、民族气派和诱发真善美的艺术精神，它们在生活中就象那无数细微的神经，时时处处牵系着民族的心。”

四、结语

徐州民间虎纹样具有非常高的艺术、文化及经济价值，其扎根于两汉文化土壤，体现着淳朴的民俗情感，彰显着厚重久远的传统精神。但随着社会的不断发展，虎纹样文化遗产会面临一定的冲击。因此，我们应珍视其文化价值，探索其内在精神，使徐州民间虎纹样以与时俱进的创造思想、不同的艺术表现形式不断的传承发扬，使其真正的焕发活力。

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Xuzhou Tiger Pattern Folk Culture Analysis

GAO Yuan

(College of Arts and Design, Suzhou University, Suzhou Anhui 234000, China)

the tiger pattern culture as an important part of traditional folk culture is of profound history. Xuzhou folk tiger patterns form my god really, extensive plain, reflect the local customs and cultural history. From xuzhou folk patterns of the tiger carrier, the paper analyzes its cultural connotation and aesthetic features in this paper.This will be used in the future tiger pattern application, research and protection.

Tiger Pattern; Xuzhou; Cultural Connotation; Performance Carrier; Aesthetic Characteristics

高源（1980-），女，助教，硕士，研究方向：装饰艺术设计.

J524.2

A

2095－414X(2014)05－0028－03