孔子典型示范教育及其现实思考

陈银丽

摘 要：典型示范法是我国思想政治教育中一个重要的传统方法。孔子的典型示范教育思想对我国思想政治教育方法的确立和完善具有很大的借鉴作用。面对当前思想政治教育的新情况、新问题，孔子的典型示范教育仍然能够发人深思。

关键词：孔子；典型示范教育；现实思考；《论语》

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）33-0148-02

《说文解字》中，“典”即“五帝之书也。从在丌上，尊阁之也。”[1]253“型”即“铸器之法也。”[1]768《段注》：“以木为之曰模，以竹曰，以土曰型。引申为典型。”[2]1964《古汉语字典》中，“示”有“显示”、“表示”、“示人”[3]727之意；“范”有“模子”[3]197之意，可引申为榜样。典型示范，也就是说，以先进的人为榜样，或通过先进的事进行示范。孔子尽管没有提出完备系统的典型示范教育方法，但其教育思想却蕴含着这种教育方法的理论雏形，教育实践却有着典型示范教育的真实展示。

一、孔子典型示范教育的运用形式

典型，按性质来分，应有正面典型和负面典型之分。但具有示范引领作用的典型应特指的是社会中有代表性的先进的人或事。孔子在教育中运用的典型示范法，主要可归结为三种形式，即历史典型示范、先进典型示范和以身示范[4]。

1.历史典型示范。孔子时常赞美尧、舜、禹。他发表感慨，“大哉尧之为君也！巍巍乎！为天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”[5]137孔子认为尧的伟大可以与天齐威。孔子还感叹：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”[5]137（《论语·泰伯》）在孔子看来，舜、禹是非常伟大的人物，他们一心为公，毫无私利之心。在《卫灵公》中，孔子有感而曰：“无为而治者，其舜也与！天何为哉！恭己正南面而已矣。”[5]210孔子认为能够做到“无为而治”的只有舜帝，舜帝是“无为而治”的榜样。尧、舜、禹是上古时期德行的典范，孔子对他们的讴歌，也希望人们以他们作为榜样，向他们学习。《论语·微子》中有一章云：“周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。”[5]244周朝的这八个知识分子也是值得孔子的门人学习，向他们看齐。

2.先进典型示范。《论语·先进》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”[5]160孔子的弟子中有各种优秀典型，品德行为美好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；能说会道的有宰我、子贡；政治上才能突出的有冉有、季路；文学上有突出才能的有子游、子夏。其中颜回是孔子最得意的弟子，也是其他弟子的表率、典范。《论语》中多处涉及孔子对他的称赞。《雍也篇》：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”[5]109子又曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”[5]110前面一句话是赞扬颜回能够长久地保持仁爱之心，后面一句话是称赞颜回在艰苦的环境中还能够保持积极乐观的心态。颜回有许多优秀的品质值得其他弟子学习，他是好学的典型，是仁爱的典型，是安贫乐道的典型，是谦虚的典型，是从不懈怠的典型。当然，孔子也有赞美其他弟子的品行，比如仲由的泰然，子骞的孝。孔子说：“衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。”[5]148（《论语·子罕》）“孝哉，闵子骞？人不间于其父母昆弟之言。”[5]160（《论语·先进》）

3.以身示范。这是孔子进行典型示范教育的核心内容。孔子以身示范教育不仅体现在他本人非常严格地要求自己，还体现在对为政者的以身作则的要求上。孔子一直都是按照“君子”、“圣人”的要求严格律己，进行自身的道德修养。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[5]125（《论语·述而》）这鲜明地表达了孔子以身示范，从而教育学生要主动学习、勇于探索。另外，对于为政者应率先垂范的做法，孔子在《论语》中也做了多处阐述。“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”[5]178孔子对于季康子的回答则强调了领导人的榜样示范作用在促成社会公平正义过程中的重要作用。如果自己首先遵守公平正义，那别人还敢不公平正义？对于季康子的另一问题，“如杀无道，以就有道，何如？”孔子回答说：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”[5]178（《论语·颜渊》）这用两个生动的比喻句，形像地说明了领导人的道德行为对于老百姓道德行为的示范作用。

二、孔子典型示范教育的理想社会功能

孔子利用典型示范法来教育弟子、为政者，甚至是自己，倡导通过他人示范——自律自修——示范他人——社会和谐的这样一种逻辑模式来达到好的社会效应。因此，孔子典型示范教育想要达到的社会功能就是正己正人和修己安人。

“正己正人”的社会功能是孔子对于为政者而提出来的。在《子路篇》中，孔子有两句话分别从正反两方面来强调领导者以身作则的重要意义。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[5]185子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”[5]186这就是说，只要领导人自己的思想品德，行为规范符合要求，那么对于老百姓就具有很强的示范作用。正已可以正人，如若不能正己，如何以正他人？在思想政治教育工作中，如果领导人本身和教育者无法做到以身作则，即无法做到符合相关的思想和行为要求，那么如何能要求受教育者做到呢？荀子也有说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。”（《荀子·君道》）《为政篇》中，孔子有说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”[5]66“众星共之”，这是一幅多么和谐的画面啊，可见领导者和教育者的道德品质和道德行为对于人们及社会的规范与凝聚作用之大。关于“正己正人”社会效果的具体阐述，《子路篇》中有说，“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”[5]184。

“修己安人”的社会功能，是孔子针对于受教育者而提出来的。子路问君子，孔子曰：“修己以敬。”子路又问：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”子路再问：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。”[5]207（《论语·宪问》）修己当然有许多种途径，其中很有效果的一条就是通过他人的典型示范来引导自己进行自我修养。做到了“修己”，附带就会有其他的社会引导效应：安定亲人、安定老百姓，最终可以促使社会处在一种相对安定和谐的状态。《泰伯》中，曾子对孟敬子说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙信矣。笾豆之事，则有司存。”[5]132君子只有相应地付出了，才可能得到相应地对待。相较于曾子的修己治人，孔子的“修己安人”要更深刻些，更“无为自化”一些。

三、关于孔子典型示范教育的现实思考

（一）当前典型示范法的运用应注意的问题

孔子基于当时的社会现实，更多是侧重典型示范教育的正能量的发挥，企图使动乱的社会恢复到一个相当稳定和谐的局面。孔子提出的“圣人”、“君子”、“贤者”、“士人”的典型标准都集仁、智、勇各种美德于一身，因此，孔子的典型教育不仅要求受教育者学习优秀典型的先进思想，还要求学习他们的模范行为。不过，他在进行典型示范教育时，有时也顺带说明了负面典型的危害性，包括不以身作则所带来的消极影响，比如“其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何？”还有在《卫灵公》中，“不庄以之，则民不敬。”[5]218《论语·八佾》有个例子，是说鲁国的季氏身为大夫，可竟然用八佾舞于庭，而这是天子才能享有的待遇。因此，孔子猛烈抨击这种行为，说“是可忍孰不可忍也？”[5]76这些从领导者和教育者的角度来谈负面的影响的，通过批评反面典型，可以明辨是非，使人们引以为戒。我们现今和孔子当时所处的社会状况和社会条件相比，具有根本性质的区别。在市场经济条件下，负面典型对社会的影响力也越来越明显。随着现代大众传媒的不断发展、信息传播的高速发展，正面典型当然能够更好地发挥其示范与带动作用，可是负面的典型同样扩散得非常快。面对高速的信息传播状况，我们除了要弘扬正面价值导向之外，还要发挥负面典型的警示作用与预防作用。因此，当前思想政治教育典型示范法的运用还要适当地结合负面典型的警示作用和预防作用来运行。

（二）应对问题的两大途径

在先进典型的示范下，受教育者应当不断地学习他人的优秀品质和优秀行为，提升自身的思想认识和觉悟，优化自身的实践行为。然而在负面典型的警示作用下，受教育者应主动认识到自身的思想和行为的错误倾向，以及可能引发的不良后果，善于改正自身的认识和行为。进行典型教育的两大途径，如果套用孔子的两句话，那么受教育者应做到“就有道而正焉”[5]64（《论语·学而》）和“其不善者而改之”[5]125（《论语·述而》）。

“有道者”即有道德者。这个“有道者”是个好的典型，当之无愧地要发挥他的榜样示范作用，做到“就有道而正焉”、“其善者而从之”，引导受教育者，甚至是教育者学习他们好的言语方式、生活方式和行为方式，提高自身的道德修养。受教育者榜样的选择也应结合自身的心理认同、实际状况、自身的生活实际，合理地选择适合自己层次的学习榜样。而作为被学习对象的榜样，可以是历史杰出人物，也可以是现实生活中涌现的先进人物，还可以是教育者甚至是领导干部。对于正面的典型，受教育者要“从之”，以之为鉴，甘为学生，可是对于反面的例子，就要引以为戒，做到“其不善者而改之”。尽管正面的典型也有校正作用，可以改正自己的不良言行，但是“不善者”的矫正效果更强烈，因为这是从负面典型身上看到了可能引发的恶果，更具有警惕作用，使他们不能跨出自己的道德防线，做出相应的不当道德行为。负面的典型还具有超前的预防作用，尽管人们现在没有这个错误的倾向，但未必以后就没有。因此，负面典型可以起到很好的预防作用，做到谋而未动。总而言之，当前典型示范法的运用也要结合负面典型的作用来运作，真正把榜样的示范与受教育者的自我教育结合起来。

参考文献：

[1][汉]许慎，王宏源新勘.说文解字（现代版）[K].北京：社会科学文献出版社，2005.

[2][汉]许慎，汤可敬撰.说文解字今释[K].长沙：岳麓书社，1997：7.

[3]上海辞书出版社语文辞书编纂中心.古汉语字典[K].上海：上海辞书出版社，2009.

[4]陈成文，姜正国.思想政治教育学[M].长沙：湖南师范大学出版社，2007.

[5][宋]朱熹.四书章句集注上[M].金良年，译.上海：上海古籍出版社，2006.

（责任编辑：石 银）