文言文教学中“言”“文”结合的探索与思考

周静静

近年来，随着教育教学改革的深入发展和新课标的颁布施行，初中文言文教学出现了欣欣向荣的可喜局面，“以文带言”成了大部分语文老师的共识和课堂教学追求。但初中文言文教学依然面对两种现象——忽略文本价值，过于重视词语积累；轻忽文字溯源，过于追求应试发散。具体表现在以下几个方面。

一、文言文教学现状概述

1.文言课文的编写

以历史发展或人文主题为经，以不同时期的同类文章为纬组成单元。这样组元，名篇节选组成了“教材系统”，省去了古人“三百千”等蒙学起步，直接进入经典“跑跳”阶段，没有“文言系统”。

2.文言文的考证

“字字落实，句句翻译”成了文言文教学的“八字宪法”。老师们辛辛苦苦地逐字逐句地翻译讲解文言文，但最终结果如何？中考试卷中断句、翻译和句子理解，得分率都偏低。而根据一般的教学经验，在文言文语言文字层面，学生读一遍课文，自己可以解决大约30%的问题，如果再对照注释，就可以解决70%左右的问题，需要教师讲的，仅是剩余的30%而已。

总之，“言”无根基，“文”无系统，依然是教材中文言文单元的存在状态；“言”“文”分离，依然是文言文教学中的现实困境。

二、曾经的教学探索

在文言文教学中，笔者曾经尝试挤出课内时间，调动学生兴趣。开辟了“课前五分钟”专项活动，每节课前5分钟，由学生上讲台，推荐自己在课外收集的成语故事、诗词赏析、古文赏读、读后感想等，持之以恒，日积月累。学生有兴致，对文言文学习也有一定的帮助。

同时，引导课外阅读，研读古典名著。有专家呼吁：“中学语文课外阅读应重点突破文言文。”为此，可以尝试开展一些专题研读活动，然后抒写读书笔记和读后感；另外，尝试读写结合，汲取古文营养。潘新和教授说：“学习通过写作”，“写高于读，能写必定善读”，为此，我们可以在教学中渗透中国古代散文的章法特点，如借古讽今、一字立骨、托物言志、铺垫蓄势、对比论证等。

以上几点探索实践，力图提高教师水平，激发学生兴趣，努力使“言”和“文”相互补充，以课外补课内。从实践效果看，都是积极的、有益的，大多是值得坚持下去的。但它们的视角多指向课外，没有做到立足课堂，实现“言”“文”的真正统一。

三、目前的教学探索

1.提高欣赏品位 2011版新课标“课程目标与内容”中说：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”我们认为，只有提高文言文课堂教学的品质，才能提高学生的欣赏水平。在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。过去，我们的眼光只盯着“文言”，上成文言知识课；或只盯着“文章”，上成类似现代文的阅读课；或第一节课“文言”，第二节课“文章”。这些课，都谈不上“品位”。只有以一面为主，适当兼及其他方面，才能丰富课堂内涵，提高欣赏品位。

2.抓住两个重点 “文章”与“文学”是统一的。“文章”是指其功能，“文言”是指其表现形式。古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术，是两个重点。文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处，所谓文道统一。在文言文教学中，我们着力抓住这两个重点。如《桃花源记》，有炼字炼句处。在阅读过程中，学生能通过文章感受“源”内之美：景美、物丰、人乐、俗淳、“源”和。文中的很多句子，还折射出“源”外之乱。“悉如外人”，说明从秦至晋几百年间，人们的衣着没多少变化，经济发展缓慢；“遂与外人间隔”，说明秦时战乱，晋时亦然；“不足为外人道也”，说明不能让外乱破坏“源”内和平；渔人密报、太守“遣人”，一个是想邀功请赏，一个是想据为己有，均是见利忘义之徒。

四、文言文教学的一点思考

1.再现文言情境 在古诗文教学中，老师应该让学生学会用文言文来思维，这样才能唤醒潜藏于其头脑深处的民族文化基因。而要“用文言文来思维”，学生除了了解知识体系、关注文本语境外，还应当熟悉古代生活情境。因此，有必要结合“三百千”、《弟子规》等文言启蒙读物，整理古人日常生活的常用语词及其含义。这样，学生在阅读类似的课内外文言文时，就会很快进入特定的生活情境，加深对文章的理解。

2.评价“欣赏品位” 在考查学生文言文时，设计整体理解、应用拓展的题目，“以当代立场和现代观念来解读文言文，发掘文言文的历史价值和现实意义，用建构起来的知识去解决相关领域的问题。”

以上思考，侧重于文言文大语境的构建和文言文阅读的整体理解考查，以更好地实现“言”“文”教学的结合、考查的结合，让文言文走出“冷库”，经过“言”“文”结合的“解冻”和课堂教学的加工，成为唤醒学生民族文化基因的精神大餐。