古代诗歌中隐居诗人的情感解读

芦洪波

摘 要： 本文针对高中学生鉴赏古代山水田园诗的困惑，重点论证知人论世的原则对解读古诗的重要性，主要结合典型诗人及其诗歌阐述古代山水田园诗情感复杂矛盾的原因。对学生诗歌鉴赏能力的提高有显著效果。

关键词： 古代山水田园诗 隐士 情感解读 知人论世 应用探讨

隐士是中国古代诗歌中常见的形象，满腹经纶，才华横溢，但或不满现实，或鄙弃官场，或向往田园，而抛却功名利禄，走向深山，走向田园，走向沧州，过着洒脱自由、恬淡闲适的生活。他们创作的诗歌被称为山水田园诗，清新自然，意趣高雅，成为我国古代诗歌王冠上的一颗璀璨明珠。

高考中，鉴赏古诗的情感和表达技巧是重要的考查内容，占11分，对高考成败至关重要。山水田园诗的鉴赏是古诗八种题材中的常考点，因此成为教学中的重点。但山水田园诗的情感并不仅像教师给学生归纳的那样只有恬淡闲适，热爱自然；淡泊功名，鄙弃做官；坚持操守，远离黑暗等情感，笔者认为还包含更复杂、矛盾的情感。怎样正确理解山水田园诗中隐士的情感呢？

《孟子·万章下》记载：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”由此可见，鉴赏古诗最基本的就是知人论世，即要了解作者的生平经历、思想状况和写作的时代背景。要正确把握山水田园诗中隐士的情感，必须知人论世。

我国古代真正的隐士最著名的非陶渊明和林逋莫属了。东晋陶渊明虽青年时有“猛志逸四海”的抱负，也曾经“抚剑独行游”，但社会的混乱、官场的黑暗给了这个有志青年当头一棒，让他毅然遵从内心的召唤，寻找心灵的净土，回归田园，饮酒，赋诗，赏菊，弹琴，生活闲适恬淡，自由洒脱，诗歌情志雅远，率真任情，开一代田园诗先河。北宋“梅妻鹤子”的林逋，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”人多劝其出仕，均被婉言谢绝。这两人的隐居是发自内心的个人追求，只有这样的人才能真正享受田园生活的丰富情趣。学生在解读这两个人的诗歌时，可以毫不犹豫地按照田园诗的情感分析。其他非两人的作品，也可以结合诗后注释的作者与这两人相似的经历及时代背景答题，就能事半功倍。

不是所有山水田园诗的作者都像陶渊明和林逋一样真心实意地喜爱田园生活，甘愿在此度过余生。我国古代文人的隐居多数并不是自愿的、发自内心的，他们或受人排挤，或遭人诬陷，或愤世嫉俗，混乱的世道、黑暗的官场使他们只能暂时离开实现人生理想之所，隐居田园，但他们从小受到的是儒家经世致用思想的教育，“学而优则仕”是其人生轨迹，即使遭遇困厄，不能施展抱负，报效国家，只是将隐逸作为“天下无道”之时的权宜之计和手段罢了。孔子主张：“天下有道则见，无道则隐。”可实际上不管天下“有道”还是“无道”，他始终为了改变这个“无道”的世界而“知其不可而为之”，尽管他四处碰壁。在儒家至圣思想浸染下成长的他们，虽身在田园，但心在天下、朝廷、君主，虽身闲实则心苦，生活的闲适，更加反衬其内心政治失意的愁寂，怀才不遇的苦闷，报国无门的愤慨。

我们先看一首苏轼的《鹧鸪天》：

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

考查题目是：本词塑造了一个怎样的词人形象？

如果不了解苏轼生平和创作背景，学生就很容易答成塑造了一个身在田园、享受自由闲适生活的词人形象，失分严重，因为他们没有依据知人论世的原则。苏轼去世前写的《自题金山画像》“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”在自嘲中充分体现了洒脱、旷达，但这仅仅是其思想的一个侧面，他深受儒家思想熏陶，拥有远大的政治抱负、卓越的政治才能，怎能心甘情愿、身心轻松地投入隐居生活？此词为贬谪黄州所作，在表面的闲适中，一个“又”字暗藏了此种生活的漫长、无聊，隐含了他政治失意的苦闷，正所谓“其身则闲，其心则苦”。

再看辛弃疾的《鹊桥仙己酉山行书所见》：

松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度。醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。

东家娶妇，西村归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。

依据知人论世原则，辛弃疾，南宋爱国将领、词人，虽才干出色，但其豪迈倔强的性格和执著北伐的热情，却使他受弹劾，被罢官，开始了中年后的闲居生活。在此期间，他写了一系列表现农村景物和生活的作品，但一生致力于收复失地，统一国家的他真的享受田园生活吗？本诗写于闲居带湖时，在“闲”字后加“几度”，表明此种生活已过了很长时间，而且词人是醒复醉，醉复醒，在闲适轻松外表下，隐藏的是深深的英雄失路之痛，身世家国之悲。

鉴赏田园诗，一要结合作者、注释知人论世，二要抓住关键词句，如白居易《琴茶》的二、三联“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”。写与琴茶相伴的闲适、惬意之情，但尾联“穷通行止常相伴，难道吾今无往还？”又表达了依然希望能重返朝廷施展抱负的心志。和此诗有异曲同工之妙的还有唐代诗人李嘉祐的《晚登江楼有怀》尾联“只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾”。在表层的悠闲、洒脱中，深层表现的却是想起自身遭贬际遇的失意、无奈及眷恋京城、渴望再得任用的心理。

总之，在高中阶段指导学生鉴赏古诗的基点就是把握知人论世原则，再结合诗歌的题目、作者、注释、意象、关键词句，笔者将之简称为鉴赏诗歌的“五读俱全”，学生只有“五读俱全”，才能游刃有余地鉴赏古代诗歌情感。

参考文献：

[1]唐宋词鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，1988.8.

[2]李学勤主编.孟子注疏[M].北京大学出版社，1978.

[3]杨伯峻.论语译注·泰伯篇[M].中华书局，2006，12.

[4]孙媛媛.探讨“知人论世”在古代诗歌欣赏中的实践[J].才智，2013，2.endprint