理性与感性的交锋

[摘 要] 日本电影『源氏物語 千年の謎』[1]是围绕藤壶女御和光源氏继母子乱伦事件这个主旨来展开的。作品中的理想女性藤壶女御拥有超越常人的理性，而光源氏身上却弥漫着浓厚的感性色彩。影片中，理性与感性先后两次剧烈交锋。第一次交锋，光源氏被藤壶女御三言两语制服。第二次交锋，理性屈服于感性，继而发生了继母子乱伦的悲剧。

[关键词] 理性；感性；电影；源氏物语

一、理性的藤壶女御

“理性”一词在汉语辞典中有两种解释，一是指属于判断、推理等活动的（能力），一是指从理智上控制行为的能力[2]。在日语近义词辞典中，理性的意思是「道理によって考え、判断する能力」[3]//根据道理进行思考、判断的能力；「人間の特性として認識したり理解したりする能力。また感性の衝突を規定する能力」[4]//“人类所特有的认识、理解能力。以及控制感情冲动的能力”，它与“热情、情念”相对。

影片对藤壶女御理性方面的刻画，主要是围绕“从理智上控制行为的能力”或“控制感情冲动的能力”来展开的。影片中有一组镜头，即光源氏加冠之夜，桐壶帝与藤壶女御亲热的过程中，女御无意中发现即将离宫居住的光源氏站在帘外注视着帘内一幕，她无比惊讶却显得出奇地冷静。礼法森严的深宫，床帏之事被人偷窥，被偷窥者尤其是女性的反应照理是比较偏激的。然而藤壶女御只是满脸的讶异，她似乎在努力隐忍克制着，嘴唇动了动却没有发出声来，肢体也没有表现出异常反应，因此桐壶帝没有丝毫察觉。推算女御年龄，其时不过桃李年华，其理性却远远超出常人之上。另一组镜头是藤壶皇后（其时女御已经封后）出家时的理性刻画。从小皇子出生前后桐壶帝的态度及桐壶帝临终托孤的情形分析，藤壶皇后证实了自己先前的判断，那就是小皇子的出生了却了桐壶帝一生的夙愿。因此，在先夫的送葬行列中，她对光源氏说：“我越来越觉得，先皇对我们的罪行都了如指掌。他明明都知道，却还将我们的孩子立为东宫，我要珍惜他这份心意。”在为桐壶帝守孝期满后，藤壶皇后毅然出家。其时她依旧美貌如花，且身处皇后尊位，未来又有东宫太子可以指望，本可享尽俗世荣华富贵。然而虑及先帝为中兴皇室做出的牺牲，念及与先帝之间深挚的爱情，也为了小皇子日后顺利继承大统，皇后义无返顾地削落了一头秀发。尽管光源氏纵马驰往寺院苦苦挽留，理性的皇后丝毫不为所动，她只是平静地看了光源氏一眼，就此遁入空门。藤壶皇后能在风华正貌之时抛舍现世荣华，与青灯古佛相伴，正是理性人物的典型表现。

二、感性的光源氏

德国哲学家康德认为感性是“人的认识能力的最低阶段，即思维运动的第一个形式，它的对象是一种纯粹的表象”；日本心理学家三浦佳世说，「感受性」特指“处理多义、暗示性情报时的直觉能力。”[5]汉语辞典中将感性定义为“属于感觉、知觉等心理活动的（能力）”[6]。而日语近义词辞典对感性有两种解释，一是指“接受印象的能力”，二是指“感觉器官受外界刺激产生的活动”[7]。维基百科日文版则将感性解释为“一种认识能力。尤指认识来自评价善与美之印象之内涵意义的能力。”又说“它是一种说不清的、无意识的、直觉的东西”[8]。感性强的人，相对敏感、多情、容易冲动。

影片对光源氏的感性刻画着墨较多。如光源氏新婚之夜的一组镜头。光源氏与新娘葵姬同衾向背而卧。葵姬矜持自重，她所学的礼仪规矩似乎告诉她，新婚之夜不便与夫君过于亲近。而光源氏幼年丧母，对于充满温馨的母爱的缺失，使他与普通人相比，对爱有更深的渴求。葵姬的态度，让他觉得新婚之夜不如想象中温馨、甜蜜。在黎明之前的黑暗中，光源氏自言自语：“夜是多么地静啊！仿佛这世上就只有你我两人一般。”葵姬的脸依旧向着那边，答道“要是那样，就太不方便了。”光源氏问她原因，葵姬说若仅有他们两人，那就无人伺候了，并且这个问题没有办法解决。此时光源氏正好打出一个喷嚏。仿佛是为了印证刚说的话似的，葵姬立刻吩咐仆人准备炭盆。光源氏见新婚妻子内心并不象外表那么冷漠，趁势紧紧搂住她说：“不要炭盆。这样子就很温暖。”可是新娘非常害羞，她借口天亮，挣脱身子隐入帐幕中去了。光源氏呆呆地注视着妻子拉下帘帷……与葵姬之间心意不通，成为日后夫妇疏隔的主因。新婚妻子一个小小动作，便成为埋在心中的一颗不幸种子——光源氏即是如此感性之人。又如光源氏夜访婶母六条妃子的一组镜头。六条妃子书法高超，容貌昳丽。光源氏与女主人隔帘对晤。欣赏妃子手书时，发现一处泪痕。询问中得知乃是妃子思念亡夫所致。妃子温柔的态度，感伤的语调，加上室内暗淡的灯光以及手书上的泪痕，使光源氏想起了藤壶女御。

三、“理性”与“感性”的交锋

藤壶女御理性之强大，完全可以驾御光源氏这匹感性的烈马。影片中，通过光源氏两次夜闯三条宫邸，“理性”与“感性”先后两次剧烈交锋。第一次交锋，光源氏被藤壶女御三言两语制服。光源氏得知女御正离宫归宁，夜闯女御寝殿。女御惊诧万分，她一反被偷窥时的不作为，旋即奔出寝室想把光源氏拦在走廊上。一段精彩对白反映了女御如何用理性制服光源氏的过程。光源氏拉住急欲脱身的女御说：“请放弃挣扎。我无论做什么都是会被允许的，这是由我自己的心决定的。”女御立即大声反驳：“为何口出如此大逆之言？！我可是你的母亲！”可是光源氏不依不饶，先否认“母亲”一说，接着将心底的爱慕与痛苦一一倾诉，并且强行拉扯女御。女御毅然挣脱，她转身俯伏在地板上，冷静而严肃地和光源氏讲道理：“你为什么就不明白，为贪一时之欢，会让你一生饱尝背叛的痛苦？”可是光源氏置若罔闻，依然不肯放弃非分之想。女御只得进一步开导他：“你深陷错觉之中。你之所以对我有这种想法，只因我是你父帝的妃子。若是可以轻易到手的女子，你绝对不会起这种念头。”女御字字句句透着冷酷，好似给光源氏兜头一盆冷水。自一路狂奔至三条宫邸，直至闯入寝殿，光源氏被多年来的单相思折磨得丧失了理智。然而，当他听到女御无情地道出“错觉”“绝对不会”等词句后，大脑渐渐冷静下来——原来，自己在女御心中竟是那样不堪。毕竟，光源氏是富有教养的人，他不愿意女御误解他心中“纯洁”的爱情，不愿被自己最爱的人当作卑俗的猎艳之徒。他开始垂头丧气。稍顷，无精打采地问道：“您是那么想的吗？”说完就悻悻地离开了。女御如释重负。在这一场理性与感性的较量中，倘使藤壶女御不具备高度内敛的理性，或者其理性在光源氏张扬的感性面前稍稍示弱，俱不可能将感情冲动的光源氏制服。

第二次交锋，理性屈服于感性，继而发生了继母子乱伦的悲剧。葵姬去世之后，紧接着六条妃子又决定赴伊势，光源氏深受刺激。回思一切不幸的根源，乃是自身对于母妃的不伦之恋，于是光源氏决定趁女御再度归宁，当面做个了断。他冒着大雨夜赴三条宫邸。女御也听说了葵姬和六条妃子的事。她将光源氏让入厢房，静静地听他倾诉。“我为什么这么爱您？我想起来了。在宫里与您相遇，我们一同读书，抚琴至天明……我明知无法与您结合，但一直保有这份爱是我的宿命。如果我够强大，可以独自承担这份痛苦，就不会伤害任何人了。”“我是专为告诉您这些才来的，不会再有下次了。”光源氏将压抑多年的恋情一番倾吐之后，长舒了一口气，冲动的情绪亦渐归平静。他疲累、沮丧，打算转身离去。剧情发展至此，理性依然占据上风。假如藤壶女御不加挽留，任他就此离去，继母子乱伦的可悲事件便不会发生。

值得一提的是，光源氏的银幕形象和小说是有出入的。小说中的光源氏，既有浓厚的感性色彩，亦有鲜明的理性印记。与女御私通一事，并非出自纯粹感性。和藤壶女御一样，他也深深了解、同情桐壶帝的痛苦，更多的是为了达成父帝心愿、为了中兴皇族而做出不伦之举。与六条妃子之间，也并非单纯感性冲动，而是怀有政治目的的交往。电影情节和小说亦有不同。如小说中冷泉帝先于夕雾出生，桐壶帝驾崩之时他并非襁褓婴儿，而是垂髫之年的童子。而电影中恰好相反。电影也好小说也罢，人物的塑造、情节的安排等均为各自的创作意图服务。人物形象与情节的改动正好也给读者或观众注入新的思考内容，从这个角度来说，这种变动有着新一轮的积极意义。

参考文献：

[1]源氏物语DVD中日双字[www.spp5 4.com].rmvb

[2][6]中国社会科学院语言研究所.现代汉语词典.商务印书馆.1983.695.358.

[3][4][7]大野晋.浜西正人.類語新辞典.株式会社角川書店.昭和56.559.7 00.400.

[5][8]ウィキペディア「感性」.

作者简介：蔡荷（1967—），女，湖南益阳人，中南林业科技大学涉外学院副教授，研究方向：日本文化暨日本文学。endprint