南朝宋伍缉之《从征记》考论

鲍远航

(湖州师范学院文学院，浙江湖州 313000)

魏晋南北朝时期，越来越多的学者开始把目光投向各地的山川地理，涌现出一大批地记作品。这些地记作品种类繁多，无论是在数量还是在质量上都足堪瞩目，在我国古代地志发展史上具有举足轻重的地位。

在名类杂芜的地记中有一类作品，如《北征记》、《西征记》、《述征记》、《从征记》等，较为独特，它不同于《湘中记》、《宜都记》、《荆州记》、《齐记》、《吴记》等专记一方的作品，而是记述征途见闻而兼及地方山川地理、史迹人物、资源物产、人文风俗等方面的内容，为后世留存了许多珍贵的文献资料。刘宋时代的伍缉之的《从征记》，就是这类作品中最早、也最具有代表性的著作。

伍缉之《从征记》，隋唐诸志不著录，今已亡佚，其内容只散见于类书、杂史、前人注释等文献著作中。零圭断璧，弥足珍贵。但是，尽管《从征记》对文史研究具有非常重要的文献价值，学界目前却还没有文章对它作出深入细致的探究。本文拟对《从征记》作出较为详细的考察，庶几有助于学者们的相关研究。

一、《从征记》作者考辨

《从征记》一书，史志没有著录，而《水经注》引《从征记》，也不署撰人姓名。陈桥驿先生《水经注研究》以《水经注》卷十五洛水“又东过偃师县南”，引戴延之《从刘武王西征记》，认为《从征记》当是戴书略称［1］(P451)，恐非是。详下考辨。

《水经注》卷二十四汶水:

《从征记》曰:泰山有下中上三庙，墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武所植也。赤眉尝斫一树，见血而止，今斧创犹存。门阁三重，楼榭四所，三层坛一所，高丈余，广八尺。树前有大井，极香冷，异于凡水，不知何代所掘?不常浚渫，而水旱不减。库中有汉时故乐器及神车木偶，皆靡密巧丽。［2］(P2063)

按，此节，《北堂书钞》卷一百六十地理部三庙、《艺文类聚》卷八十八木部上柏、《初学记》卷五地理上、《太平御览》卷九百五十四木部三柏，并皆引之，互有详略，合之可为此《注》之证。有的直接注明是“伍缉之《从征记》”，如《初学记》卷五地理上:伍缉之《从征记》曰:泰山有上中下三庙，庙前有大井，水极香冷，异于凡水，不知何日代所掘。

《初学记》明确该文引自“伍缉之《从征记》”，可作为《水经注》所引《从征记》文段，作者为伍缉之而非戴延之的证据之一。

又，《水经注》卷二十五泗水:

《从征记》曰:洙、泗二水，交于鲁城东北十七里。阙里背洙面泗，南北一百二十步，东西六十步，四门各有石阃。北门去洙百步余。［2］(P2099)

按，此条，唐张守节《史记·孔子世家》正义、《太平御览》卷六十三洙水并尝引之。《史记正义》明确引自“伍缉之《从征记》”，又可作为《水经注》所引《从征记》作者为伍缉之而非戴延之的证据之一。

根据《水经注》文字与《初学记》、《史记正义》所引伍缉之《从征记》文字对照，可知《水经注》所引《从征记》作者为伍缉之而非戴延之。戴延之的书，《水经注》亦多引，但都引作《西征记》。

另外，《艺文类聚》卷四十冢与《太平御览》卷五百六十礼仪部三十九冢墓四，都是既有征引伍缉之《从征记》的条目，又有征引戴延之《西征记》的条目。唐宋类书征引两书时，又时常略去撰者姓名，仅称《从征记》或《西征记》。《从征记》内容大多是今山东域内事，《西征记》多言关中之事。这些，都证明:《从征记》与《西征记》是两书，《从征记》为伍缉之作，《西征记》为戴延之作。

二、《从征记》作者生平考

诸书征引《从征记》，作者一般都题“伍缉之”，但《北堂书钞》卷八十七、《艺文类聚》卷三十九及卷四十、《太平御览》卷三十九及卷五百六十等，又作“伍辑之”。但《艺文类聚》与《太平御览》有时，也作“伍缉之”。按:应从正史著录，作“伍缉之”，“辑”字乃形近之讹。

伍缉之，刘宋时官奉朝请。《隋书·经籍志》著录:宋奉朝请《伍缉之集》十二卷。两《唐志》作:《伍缉之集》十一卷。郑樵《通志》卷六十九艺文略也著录:奉朝请《伍缉之集》十二卷。

伍缉之有文集传世，说明他是一位有成就的作家。或许其所作《从征记》，亦在集中。两宋之交的郑樵，在《通志》中著录此文集，说明文集在南宋初还存世。现在，其文集也早就亡佚了。

伍缉之文集不存，但其人诗文，还是在后世的类书或总集中，有一些留存。宋郭茂倩《乐府诗集》卷八十六新歌谣辞中，有伍缉之《劳歌二首》［3］(P1206):

幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。迍邅已穷极，疢疴复不康，每恐先朝露，不见白日光。庶及盛年时，暂遂情所望。吉辰既乖越，来期眇未央。促促岁月尽，穷年空怨伤。

女萝依附松，终已冠高枝;浮萍生托水，至死不枯萎。伤哉抱关士，独无松与期。月色似冬草，居身苦且危。幽生重泉下，穷年冰与澌。多谢负郭生，无所事六奇。劳为社下宰，时无魏无知。

这是伍缉之仅留存的两首完整的诗歌。而且，这两首诗歌还给我们提供了作者身世经历方面的一些信息。通过诗歌来看，作者应该是具有远大的志向和抱负的一位文士。他迫切想望有所成就，惟恐时不我待。但从“女萝依附松，终已冠高枝;浮萍生托水，至死不枯萎”数句看，其人或许生于庶族之家，在南北朝门阀制度的压抑之下，志不得伸，才不得展，故有“迍邅已穷极”的感慨。求仙之事本来渺茫，希求宦达又苦于无人荐举，只好沉沦下僚，“居身苦且危”。

第二首末句“劳为社下宰，时无魏无知”，用汉朝事典，说明自身境遇之困窘。魏无知，秦末人，楚汉战争时跟随汉王刘邦。陈平背楚降汉，正是通过魏无知求见刘邦，方才得到重用。后来周勃、灌婴等说陈平盗嫂受金，刘邦即责魏无知荐人不当。魏无知回答:“今楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家耳，盗嫂受金又安足疑乎?”刘邦于是拜陈平为护军中尉，诸将不敢复言。《资治通鉴》卷十一高祖六年:

乃封陈平为户牖侯。平辞曰:“此非臣之功也。”上曰:“吾用先生谋计，战胜克敌，非功而何?”平曰:“非魏无知，臣安得进?”上曰:“若子，可谓不背本矣!”乃复赏魏无知。［4］(P402)

伍缉之用魏无知举荐陈平事，感慨自己身世，可见其人必怀才不遇而又不自甘颓废，是一位积极用世的文人。郭茂倩为此诗作注曰:

《庄子》曰:“劳我以生，佚我以老，息我以死。”《韩诗》曰:“饥者歌食，劳者歌事。”若伍缉之云“迍邅已穷极”，又云“居身苦且危”，则劳生可知矣。［3］(P1206)

可见郭茂倩对于伍缉之的不遇之悲，也非常同情。伍缉之精通乐府。《北堂书钞》卷一百三十注仪饰部一:“伍缉之曰:古铙歌有《巫山高》、《有所思》、《将进酒》及《芳树》，皆鼔吹词也。”［5］(P649)

根据《艺文类聚》和《初学记》等书的零星记载，伍缉之作有《春芳诗》、《苦雨赋》、《柳花赋》、《园桃赋》等。有的文句也颇精彩。其《苦雨赋》，今已不传，或以苦雨愁霖写劳生之悲。但他写春天的诗文，则满蕴生机与活力。如:

步江皋兮骋望，感春柳之依依。垂绿叶而云布，飚零花而雪飞。［6］(P691)

(《初学记》卷二十八果木部引伍缉之《柳花赋》)

桃柳发葇荣，丹绿粲郊邑。［6］(P45)

(《初学记》卷三岁时部引伍缉之《春芳诗》)

伍缉之是写桃花的高手，不仅在《春芳诗》中写桃叶，更有一篇《园桃赋》，曲尽园桃情致:

嗟王母之奇果，特华实兮兼副。既陶照之夏成，又凌寒而冬就。嗟异殖兮难拔，亦晚枯兮先葳。农黄品其味，汉帝惊其珍。林休反耕之牛，宅树同恶之神。景毙勇于不足，弥增罪于甘分。虽无言兮成蹊，叵充肴于魏君。时令载始，周南申章。瞻择有制，药齐惟良。鲁拂柩以悔荆，楚供弧以事王。［7］(P1470)

(《艺文类聚》卷八十六·果部上引伍缉之《园桃赋》)

作者连用事典，极力铺写园桃的色味香形，以及其避暑镇宅之用，一句一典，尽铺排之能事。即由此一文，也足见作者的博学与才思。而在他的《从征记》中，展示给我们的，则是另一种谨慎而自如的文笔。

东晋义熙五年(409年)，东晋中军将军刘裕率军北伐，进攻南燕。伍缉之跟随刘裕北征，后来根据自己的所见所闻撰写了《从征记》。

三、《从征记》亡佚时代考

北魏郦道元《水经注》最早征引《从征记》，卷二十四到卷二十六，三卷中共引八节，说明此书是郦氏撰写山东地理时的重要参考书籍。

唐代，虞世南《北堂书钞》征引《从征记》四节，欧阳询《艺文类聚》征引五节，徐坚《初学记》引四节。《后汉书·东平宪王苍传》章怀太子注，引一节。此外，司马贞《史记索隐》卷九、张守节《史记正义》卷四，各征引一节，李吉甫《元和郡县志》卷十三海州临沂县引一节。唐代诸书皆征引伍缉之《从征记》，表明其书在唐存世。

北宋，《太平御览经史图书纲目》著录:伍辑之《从征记》(按，“辑”乃“缉”之误)。李昉等《太平御览》征引《从征记》最多，达九节。乐史《太平寰宇记》引三节。《册府元龟卷》三十九帝王部引一节。由著录和征引情况看，北宋时，其书应该还在。

但南宋征引《从征记》者骤减。吕祖谦《大事记解题》卷九引一节，潘自牧《记纂渊海》卷九十五引一节，朱长文《墨池编》卷六引一节，罗泌《路史》引一节。宋末王应麟《玉海》引二节，《困学纪闻》卷十六引一节。查考诸书所引内容，大抵不出前人征引内容之外，仅罗泌《路史》卷二十六《国名纪三·闾丘》引《从征记》:“高平东、阳东北，有漆县，漆乡东北十里有闾丛乡。”不知此节文字是罗泌从何书转引而来。［8］(P291)罗泌(1131—1189)是南宋初人，但与其同时的吕祖谦(1137—1181)，在其《大事记解题》卷九引《从征记》，已经明确说明其是自《水经注》转引而来的，即“洙泗二水交于鲁城”一节［9］(P329)，王应麟《困学纪闻》卷十六所引之一节，也是该节，也明确说明转引自《水经注》。王应麟《玉海》卷九十八封禅所引一节，也标明其转引自《史记·汉武封禅》正义。［10］(P599)

综合以上情况，我们似可推测:伍缉之《从征记》原本在南宋已经亡佚，甚至可能在南宋初即已亡佚。《从征记》今尚无辑本。

四、《从征记》的史料价值

伍缉之《从征记》，具有比较重要的史料价值。这从《水经注》大量征引已经能够略见一斑。首先，《从征记》尤其详细地记述了汶水和淄水流域的情况及其相关的历史遗迹，是郦道元撰写《水经注》今山东地区水域地理时的最为重要的参考资料之一。《从征记》的相关记载，为更好地研究汶水、淄水流域的文化状况提供了便利。

《从征记》中还有一些记述，受到了后世学者的普遍关注。如《水经注》二十五泗水:

庙屋三间，夫子在西间，东向;颜母在中间，南向;夫人隔东一间，东向。夫子床前有石砚一枚，作甚朴，云平生时物也。鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时遇火烧之。［2］(P2108)

按，《水经注》此条，郦氏并未说明其是引自他人之书。但唐虞世南《北堂书钞》卷一百四艺文部砚引《从征记》云:

夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，盖孔子生平时物也。［5］(P510)

可见，《水经注》所述，即是从《从征记》而来，所以郦道元用“云平生时物也”这样的语气叙述，这个“云”，即伍缉之所云。而且，《艺文类聚》卷五十八杂文部四砚、《初学记》卷二十一文部、《太平御览》卷六百五文部二十一砚、朱长文《墨池编》卷六、陶宗仪《说郛》卷九十六等，都征引《从征记》此条。但也有学者对《从征记》的这个记述提出过怀疑，如宋孙奕《示儿编》卷二十三就说:“然伍缉之《从征记》:孔子庙中有石砚一枚，乃夫子平生物。非经史不足信。”［11］(P580)但从以上征引情况来看，还是相信者居多。儒者慎终追远，传留祖宗遗物，也很正常。又《后汉书·东平宪王苍传》唐章怀太子贤注:

伍缉之《从西征记》曰:

鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时庙遇火，烧之。［12］(P1440)

按，《从征记》所说孔子所乘车是“颜路所请者”，可见《论语·先进》:“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”［13］(P124)《从征记》中的这些内容，也同样被很多学者征引。如《册府元龟卷》三十九帝王部，吕祖谦《大事记解题》卷九，王应麟《玉海》卷七十八，元陶宗仪《说郛》卷九十六等，均引之。

综合以上两条《从征记》内容，知《水经注》所叙，正是出自《从征记》，郦氏乃暗引或抄变《从征记》内容，而未明确指出所引之书。同时，后世有这么多学者转引《从征记》关于孔子的这些记述，《从征记》的史料价值也就不言而喻了。《从征记》中关于孔子的遗闻，还有一些。如:

伍缉之《从征记》曰:

洙、泗二水，交于鲁城东北十七里。阙里背洙面泗，南北一百二十步，东西六十步，四门各有石阃。北门去洙百步余。［2］(P2099)

(《水经注》卷二十五泗水)

伍缉之《从征记》曰:

孔丛云，夫子墓方二里，诸弟子各以四方木来植之，今盘根犹存。［7］(P732)

(《艺文类聚》卷四十冢墓)

伍缉之《从征记》曰:

谯周云，孔子后，鲁人就冢次而居者，百有余家，曰孔里。［14］(P766)

(《太平御览》卷一百五十七州郡部三里)

这些关于孔子逸闻遗事的记述，为后世相关研究提供了宝贵的资料。如《从征记》最早指出孔子的故乡阙里所在位置是“背洙面泗”，此说也一直被《水经注》、《括地志》、《史记正义》等沿说。日本汉学家泷川资言《史记会注考证》在辨析阙里地名渊源时说:

“孔子时无阙里之名。阙里首仅见《汉书·梅福传》，东汉后方盛称之。盖缘鲁恭王徙鲁，于孔子所居之里造宫室，有双阙焉，人因名孔子居曰阙里。《北史》宋版引王肃注本《七十二弟子》，解阙里作闾里，《家语》乃是闾字，非阙字，犹能知孔子时断无阙里之名。陬城之阙里，以曲阜之阙里名，其地非真阙里也。真阙里则伍缉之所云‘背洙面泗’。按:陬，今山东曲阜县东南陬城。”［15］(P4)

除了孔子墓外，《从征记》还介绍了今山东地区的一些其他古代名人冢墓的情况。如:伍缉之《从征记》曰:

齐襄王墓在汝水西。墓西有僖公墓，东有四田墓，传云，倨、荣、广、布也。墓皆方墓圆坟。［14］(P2530)

(《太平御览》卷五百六十冢墓)

尤其是刘表冢的记述，很有研究价值:

刘表冢在高平郡，表之子琮，捣四方珍香数十斛，著棺中，苏合消疾之香，莫不毕备，永嘉中，郡人发其墓，表貌如生，香闻数十里。［7］(P732)

(《艺文类聚》卷四十冢墓引)

按，此条，《太平寰宇记》卷三十三关西道庆州、《太平御览》卷九百八十二香部亦引。《太平寰宇记》所引，还有盗墓者的名字，叫卫熙，当看到“表貌如生”时，“熙惧不敢犯”。［16］(P285)这条记述，对于现在研究汉代墓葬及尸体处理技术，都有参考价值。《从征记》记述说刘表被随葬珍香数十斛，其墓被发时，“表白如生，香闻数十里”。这似乎在暗示刘表的“白如生”乃得益于珍香。珍香大概确实能在一定程度上延缓尸体的腐烂进度。

更值得注意的是，伍缉之《从征记》还记述了古代临沂一带的人祭风俗:

临沂厚邱间，有次睢里社，常以人祭。襄公使邾子用鄫子其俗，相承雇贫人，命齐洁祭时缚着社前，如见牲牺，魏初乃止。［5］(P409)

(《北堂书钞》卷八十七礼仪部社稷引)

此条，《艺文类聚》卷三十九社稷也有征引，略同。从这条记述看到春秋时期人祭仪式被逐渐废除的历史过程，反映了随着社会历史的进步，人的价值和尊严逐渐受到重视的转变。

《从征记》还有关于泰山的一些记述。如:

泰山于所经诸山为最高。见岑崿轩举，凌跨众阜，云霞草木，霭然灵异，苑囿神奇，故无螫虫猛兽。［14］(P188)

(《太平御览》卷三十九地部四泰山引)

自天岘至太山，皆有紫石英，太山所出，特复瑰殊。［14］(P4367)

(《太平御览》卷九百八十七药部四紫石英引)

汉武封坛，广丈三尺，高丈尺，下有玉箓书，以金银为镂，封以玺。［10］(P599)

(《史记·汉武封禅》正义引)

关于泰山的高峻、神奇，泰山的物产，以及汉武封禅泰山的情况，都见诸记载，而前文《水经注》所引《从征记》关于“泰山有下中上三庙”的记述更为详尽。这些，也都是我国地理书籍中关于泰山的较早的记录，具有很大的资料价值。其实，不仅是泰山，齐鲁之地的其他一些山水，《从征记》也有记述:

青岘，一名小岘，木多栌杏。［14］(P272)

(《太平御览》卷五十六岘引)

峄山，北岩有秦始皇所勒之铭。［17］(P1367)

(《史记·封禅书》张守节正义引)

这些，也都成为后世研究齐鲁历史文化和资源矿产等的重要资料。

五、《从征记》的文学价值

由于伍缉之是刘宋时期的文学家，故其《从征记》也表现出了相当浓烈的文采。

首先，是山水描写的精彩生动。如:

大岘去半城八十里，直度山十五里，崖坎稍曲，石径幽危，四岳三涂不是过也。山高三里，周回四十二里。［16］(P202)

(《太平寰宇记》卷二十三沂州引)

前写大岘山“石径幽危”，以“四岳三涂”为比衬，加深读者印象;后节写泰山，以“岑崿轩举，凌跨众阜”状其高，以“云霞草木”写其美，以“无螫虫猛兽”道其奇。不但写山如此，写谷写水写泉亦复如此。如:

汶水出(莱芜)县西南流……自入莱芜谷，夹路连山百数里。水隍多行石涧中，出药草，饶松柏，林藿绵濛，崖壁相望，或倾岑阻径，或回严绝谷。清风鸣条，山壑俱响，凌高降深，兼惴慓之惧，危蹊绝径，过悬度之艰。未出谷十余里，有别谷在孤山。谷有清泉，泉上数丈有石穴，二口，容人行。入穴丈余，高九尺许，广四五丈。言是昔人居山之处，薪爨烟墨犹存。谷中林木致密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以种麦，云此丘不宜殖稷黍而宜麦，齐人相承以殖之，意谓麦丘所栖愚公谷也，何其深沉幽翳，可以托业怡生如此也!余时迳此，为之踟蹰，为之屡眷矣。［2］2057

(《水经注》卷二十四汶水引)

这段关于莱芜谷的描写，实在精彩，是一篇优美的山水文。先写山谷，再写山谷中的清泉，再写因为水的滋润而可以“托业怡生”的山田，由水之所出写到水之所利，叙述描写，逻辑严密，次序井然。写谷之美，以药草、松柏为点缀，写“林藿绵濛”之景，又以“崖壁相望，或倾岑阻径，或回严绝谷”写其幽邃，又以“凌高降深”、“危蹊绝径”写其过往之艰，作者还特意描写“清风鸣条，山壑俱响”，以增加画面的动感，愈显真实。写清泉石穴，插入一句“言是昔人居山之处，薪爨烟墨犹存”，显现幽秘色彩。最后写水利怡生，作者更是情不自禁地直接抒情:“余时迳此，为之踟蹰，为之屡眷矣。”凡此描写，引人入胜。

此外，《从征记》关于古迹的记述，也同样文笔精彩。如:

泰山有下中上三庙，墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武所植也。赤眉尝斫一树，见血而止，今斧创犹存。门阁三重，楼榭四所，三层坛一所，高丈余，广八尺。树前有大井，极香冷，异于凡水，不知何代所掘?不常浚渫，而水旱不减。库中有汉时故乐器及神车木偶，皆靡密巧丽。［2］(P2063)

(《水经注》卷二十四汶水引)

广固城北三里有尧山祠，尧因巡狩登此山，后人遂以名山。庙在山之左麓，庙像东面，华宇修整，帝图严饰，轩冕之容穆然，山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式。盘石上尚有人马之迹，徒黄石而已，惟刀剑之踪逼真矣。至于燕锋代锷，魏铗齐铭，与今剑莫殊，以密模写，知人功所制矣。［2］(P2235)

(《水经注》卷二十六淄水引)

前节写泰山三庙，作者主要写两处遗迹，一是庙中柏树，二是树前大井。写柏树，加入“汉武所植”、“赤眉尝斫”以显现其历史感;写大井，则写其“香冷”和“水旱不减”的神异，再加上作者“不知何代所掘?”的一问，立刻把读者引入了关于古庙历史的深沉思索中去。后节写尧山祠，作者主要写两处遗迹，一是庙像，二是盘石刀剑之迹。写刀剑之迹时，作者说其无异于今剑，是“人功所制”，看来古人也会造假。其实，这两节所写的遗迹，都很平常，不过是普通的树，普通的井，普通的庙像，普通的石头，但一经作者道出，便尽显其历史的沧桑。

《从征记》也给后世的文学创作留下了一些创作素材。如前文所引刘表墓事，庾信就曾多次在文中化用。庾信《周柱国大将军大都督同州刺史尔绵永神道碑》:“刘荆州之墓，合葬于襄水之阳;卫将军之陵，同穴于庐山之下。”又庾信《周太傅郑国公夫人郑氏墓志铭》:“家亡淑女，国丧贤姬。香坟永送，舞鹤长辞。”其中“刘荆州之墓”、“香坟”的说法，即出自伍缉之《从征记》。再如《从征记》中所记“阙里，背洙面泗”一节，徐陵《皇太子临辟雍颂》有云“洙泗兴业，阙里增荣”，李商隐《为安平公兖州谢上表》说“本孔里周封，有尧祠舜泽”，也都是其《从征记》中的相关记载。

总之，伍缉之以文学家的手笔而撰著历史地理作品《从征记》，使其表现出浓烈的文学意味。尤其是其山水描写，为此后包括《水经注》在内的地理文学著作树立了很好的创作榜样，对中国山水散文的发展具有重要的贡献。

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