论颜元体育思想对当前学校体育教育的影响

张继生 柴龙铣 张 斯 周佳睿

（湖南师范大学体育学院，湖南 长沙 410012）

1 颜元“举人才”的教育思想对学校教育的影响

颜元的“举人才”思想是他“安天下”的主心骨。颜元的教育目标就是培养全面发展和能学以致用的人才。他对学生的全面教育有着独到的见解，他在教育方法上批评宋明以来的习静、书本教育，而倡导习动教育、习行教育。在教育内容上反对经书训诂、背诵语录、八股帖括，主张代之以“六艺”为核心的“三事三物”的实学思想，“三事”指正德、利用、厚生；“三物”指“六德”（知、仁、圣、义、忠、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）、“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）”[1]。他在培养目标上，认为无真德的白面书生充塞天下的局面再也不能持续下去了，强调经世致用人才的造就。“六艺”分别指礼仪、乐器、射箭、驾驶战车、习字和算术，这些就包括了德智体，所以“六艺”是颜元落实其全面教育思想的具体实践。当代学校也一直在强调学生的全面发展，要求学习德育，德就像人的灵魂，一个人如果没有了灵魂，就可能做出违背社会和国家利益的事，所以一个人首先德性要好，不管其才能有多大，以后才能成为国家的有用之才，人尽其才就行。而体育教育是颜元非常重视的思想，他认为身体教育对人的发展是至关重要的。为了强国强民，他要求培养文武兼备的人才，只有“人皆兵，官皆将”，“兵农合一”，“文武兼备”才能建立强盛的国家。这些任务，都要依靠“举人才、正大经、兴礼乐”，发展教育，培养“文武兼备”的人才方能完成[2]，这也是当代学校培养人才时对颜元思想的传承。

颜元认为学校是培养人才的重要场所，学校是社会发展的本源所在，其功用要高于朝廷。“昔人言本原之地在朝廷，吾则以为本原之地在学校”。[3]对于教育的主要机构——学校在教育中的地位问题，他认为“朝廷，政事之本也；学校，人才之本也。无人才则无政事矣。”“故教职最闲，实最重要也。”[4]有清一代，学官一般认为是清闲的职位，颜元以为，这是社会轻视教育错误观点的产物。因为学校是培养人才的地方，为国家和政治的根本所在。受颜元教育思想的影响，现在中国也在大力发展学校教育，增加学校的数量和教学设施以及师资力量等，提高教育质量，以学生为本，加强人才的培养，培养德智体全面发展的人才。

2 “因材施教”对现代学校体育教育的影响

“因材施教”也是颜元体育思想中的重要组成部分，他注重根据学生不同的实际情况进行教学。颜元主张人性“惟其同一善，故曰近”，又说“惟其有等差，故曰不同”，实际上是说人是共性与个性的统一体。[4]又如他说“人之质性各异，当就其质性之所近，心志之所愿，才力之所能以为学，则易成圣贤，而无龃龉捍格、终身不就之患。”[2]即他认为学生的质性、志趣、才力各不相同，应当分别对待，因材施教，应该在承认质性、志趣、能力的个性差异前提下，顺其自然，才能造就人才。造就人才，最重要的是给人们解除束缚，去掉阻碍他们自由发展的那种整齐划一的做法。当前不管是学校体育教育，还是竞技体育，都注重人才的选拔，注重因材施教，运动员适合哪项运动就让其进行哪项运动的训练，这样运动员最终才能达到较高水平甚至世界先进水平，取得理想的成绩。现在学校教育更加注重学生的个体差异性，因材施教、差异教学，它的实施方式和效果与体育教师的灵活运用密切相关，贯穿于整个体育教学过程的每个环节。体育教师在充分了解学龄阶段学生共性的基础上，要全面了解和综合分析授课学生群体的个体差异，根据学生差异性的身心特点采取不同的授课方式是十分有必要的；对不同年龄阶段的学生，更要注意其身体发育情况的差别，根据差别的体能情况、体质状况设置不同的体育教学目标和采取不同的体育教学方式；学生的性别差异也是因材施教过程中不能忽视的环节，男女青少年学生对体育项目往往表现出不同的喜好，如男生往往喜欢诸如篮球、足球、跆拳道等对抗性强、竞争性和运动量大的体育项目，而女生则喜欢诸如瑜伽、羽毛球等姿态优美、动作柔和、运动量较小的体育项目，体育教师在体育教学中应当充分考虑到这些因素，努力创设条件，根据学生的性别差异、年龄阶段差异、身体发育情况差异进行分组化、个性化的教学。通过新课程改革，实行新的课程标准，只规定学生要达到的目标，而没有限定通过何种方式实现目标。学生可以选择自己喜爱的运动项目，选择自己喜欢的、适合自己的老师进行学习，这样就具有很强的灵活性，能真正提高学生的学习兴趣，也能达到事半功倍的效果。一改以前实行的呆板式教学方式，真正体现了因材施教的教育方法。这和颜元主张教育者的培养目标和学习者的奋斗目标及学习对象，都应根据学习者的特点和志趣来定，注意充分发展每个学生的特长，使人才的培养收到实效有异曲同工之妙。

3 颜元“习行”的认识论对学校体育教育方法的影响

颜元的“习行”思想也属于他的体育思想范畴。在教学方法上，颜元特别强调“习行”的重要性。所谓“习行”就是亲自去观察，亲自去实践，去“实做其事”，以获得真知。颜元的这种教学法思想在今天看来仍有一定的可取之处。在知行之辩中，颜元的唯物主义观点是很鲜明的。他从不同于前人的视角看待“格物”；他主张“理见于事”，曰：“见理已明而不能处事者多矣，有宋诸先生便谓还是见理不明，只教人明理。孔子则只教人习事，见理于事，迨则已于事，则已彻上彻下矣[5]”。这就是说要在“习事”中见“理”，充分肯定了“习行”在认识论中的意义。他比前人更加重视实践的观点，并考察了实践在认识论中的意义。反对读死书是颜元强调“习行”突出表现。他指出，专读书能令人愚，能令人弱。在颜元看来，理学家主张的“从静坐讲书中讨来识见议论”[6]的教学法，因脱离实际，根本不能够培养学生解决实际问题的能力。颜元强调“习行”是巩固知识、培养记忆能力的重要手段。“习”、“行”都是要求实践，不要拘泥于书本上的知识，只能纸上谈兵，当国家遇到灾难，民族遇到危亡时，那些白面书生只能束手无策。这对我们现代学校教育也有很大的警示作用。以前我们学校教育只注重文化课的学习，天天要求学生提高文化课成绩，只要文化成绩好，其他什么都不用担心了，既能受到老师同学的尊重，也不用担心以后找不到好工作。但事实上并非如此，学生体质多年连续下降，现在教育工作者加大了学生体质的管理力度，调整了评价学生的指标，评判学生的优劣不再是一个简单的分数，而要求学生不仅理论课成绩达标，身体指标也要合格。所以我们培养学生的方式又回到了颜元的思想中去，他给学生授课后就带着学生进行身体锻炼，并讲到：“为学为教，用力于讲读者一二，加功于习行者八九。”[7]

4 颜元“六艺”思想对学生全面发展的影响

“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），核心是“六艺”[8]。从五育的划分上来说，颜元的教育包括了德育、智育、体育和劳动教育。但他并不主张学生平均用力，而要求学生“宁为一端一节之实，无为全体大用之虚。如六艺不能兼，终身止精一艺可也；如一艺不能全，数人共学一艺”[9]。从他的后学来看，也确实如此，如李植秀专于礼，颜士俊专于骑射，颜尔俨精于数学，颜修己专于律，宋希廉专于书，张鹏举长于兵法，朱敬专攻水、火诸学[10]。他说：“虽六德之一德，六行之一行，六艺之一艺，不自失为儒也。”[11]也就是说，人才并非都是无所不知，无所不能的人，只要精通某种专业技能，在专而不在多，在精而不在泛，这样就能成为人才。颜元的教育目标是专而精，而不是多而泛。随着社会的发展，社会对人才的要求也在发生改变，以前我们也在提倡颜元的专其一就行，他甚至还提倡如一人不能专其一，可多人共专其一，可见他对专的要求非常高。现在我们从提倡专而精转向一专多能，也就是要精通一门，能做多门，成为社会需要的复合型人才，显然现代社会对人才的要求越来越高了，学校教育也应该按照社会的需求来调整教学目标，达到培养一专多能的综合性人才。

5 小结

综上所述，在颜元浩瀚磅礴的思想中，体育思想是德智体全面发展的基础，“因材施教”和“习行”是体育教育的重要手段和方法，“举人才”和“六艺”是体育教育的目标，这些思想给了现代体育教育很多有益的启迪。聆听先哲的睿智思想，认真思索当下的体育教育现实，将中国传统教育的精华和智慧融入现代体育教育中，让现代体育教育焕发新的灿烂光芒。

[1]孙培青．中国教育史（修订版）[M]．上海：华东师范大学出版社，2000．

[2]何 叙． 颜元的体育思想 [J]． 体育文化导刊，2004（11）：75-77．

[3]檀慧玲．论颜元的人才观[J]．河北师范大学学报（教育科学版），2004（6）.

[4]朱义禄著． 颜元李塨评传 [M]． 南京：南京大学出版社，2006．

[5]颜 元．颜元集[M]．北京：中华书局，1987：71．

[6]王炳照，阎国华．中国教育思想通史（第四卷）[M]．长沙：湖南教育出版社，1994：231．

[7]王书良．中国文化精华全集（哲学卷三）[M]．北京：中国国际广播出版社，1992：699．

[8]孙培青．中国教育史（修订版）[M]．上海：华东师范大学出版社，2000：278．

[9]颜元集[M]．北京：中华书局，1987：54．

[10]孙培青，李国钧．中国教育思想史（第二卷）[M]．上海：华东师范大学出版社，1995：401．

[11]存人编（卷二）[A]．颜元集[C]．北京：中华书局，1987：138．