盛衰由人 鉴古知今

张大文

虽然欧阳修没有完全摆脱天命观的影响，虽然编撰史书是为封建统治提供经验教训，但是，他通过后唐庄宗的成败之迹所阐明的盛衰由人之理，却具有普遍的借鉴意义。

我们可以从第二段作为对论点的部分论证中知道庄宗此番凯旋决非偶然。首先，他在出发点上有目标，即严遵父命；有担当，即严惩梁、燕和契丹。其次，他在行动点上有准备，即先藏三矢于祖庙，再在用兵时遣从事以少牢请其矢，以锦囊盛，后负之而开赴前线，以示不辱使命；并且有步骤，即912年捕获燕王刘仁恭父子，923年梁末帝要部将杀死自己，部将照做后又自杀，遂有“函首”之举；同时，契丹辽太祖阿保机病死军中：三股势力先后击溃。第三，他在归结点上有交代，即汇总胜利成果于太庙；有呼应，即还矢先王以示励精图治的过程。

我们还可以从第三段作为讨论点的另一部分论证中知道庄宗后来的失败也决非偶然。在他想来，因为仇雠“已”灭，天下“已”定，所以逸豫可以替代忧劳，狂妄可以换掉谨慎，结果是嬖幸伶官，沉溺酒色，直到926年皇甫晖带头作乱，四方响应，连晋王的养子李嗣源也已叛变，庄宗原已从洛阳东出，只好西折，在智慧与勇气被伶人多消蚀与消退后，中流矢而亡。

在庄宗从胜利走到失败的必然性的背景面前，有两个遁词显得多么苍白无力：一是“得之难而失之易”。——任何事物只要发奋图强，敢于夺取，并不难得；只要再接再厉，居安思危，并不易失。二是“伶人作祟”。——伶人只是外因，而外因只是变化的条件；宠信伶人的人才是内因，而内因才是变化的根据。这两条就是庄宗留给后人的借鉴意义，无怪乎欧阳修连连向我们反问着。由遁词嬗变而来的反问，真是问得其所！