马年论孝

刘秋芳

又到一年团圆时，凝望无数整装待发的身影，在千里之遥的那一端，则是一年三百六十五天在企盼中度过的“俺爹、俺娘”，他们鬓双白，容已老，一年年的孤单，只在这样流传千年的节日里郑重等待，等待那举家团圆的时刻。古人说“父母在，不远游。”但在如今交通便利的年代里，时事的变迁已超乎当年圣贤们的想象，我们不必讨论是否子可远游，但远游之后，勿忘了回家的路？

在中国几千年的文明里，对“孝”的赞美，对“孝”的提醒，对“孝”解说都不绝于耳，所以古人重孝。相比之下，新年代的“孝”的教育则只是在小学的《思想品德》课中一课带过，甚至一句带过。所以，总看到人到终老总伤悲的父亲母亲们……

孝字当头

近年来，不断有无助悲怆的老人的故事见诸报端，他们老无所依。这些子女不孝的案例让我们愤慨，面对那些伤痛的父母们，总让人心怀忐忑，甚是伤感，以至再来捋一捋“孝”为何物。孝是一种感恩，是儿女对父母舔犊之情的真诚回报。《诗经》中有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的感叹。孝是德之本，“谁言寸草心，报得三春晖”，感恩是爱的延续，是爱的生命动力。中华民族是最讲孝道的，尽孝是世世代代炎黄子孙的必修课。孟子说过，“事孰为大，事亲为大”。所以，“孝”字当头，岂可慢乎。

毕淑敏说：孝是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福，是一失足成千古恨的往事，是生命交接处的链条，一旦断链，永无连接。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。在“惧”与“喜”的交织中，我们与时间赛跑，希望还能来得及。只是现实中总有不完美，往往某些东西缺失到极致，我们偶尔才开始回望历史：我国自古重视孔孟之道，孟子既强调孝德的先进性，又提倡对其的后天教化，孔孟之后，人们更是将“孝”明显看重于“仁”等其他道德标准，汉武帝采用的察举“孝廉”制度，便是将孝作为官员选拔的一个重要原则。可见，中国古人认为孝对于一个人的综合品行有很大的预见作用，而孝道的推崇有利于一个国家的建设和社会和谐，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容。

在当今物欲横流的社会，会面临多元文化的冲击，我们的“孝”的意识总被冲淡，“百善孝为先”，“老吾老以及人之老”的传统思想似乎完全不能入流现代的社会。归结原因，是我们没有对古代优秀的传统重视。纵观现在整个中国教育体系，除了小学《思想品德》课廖廖数语提到要孝顺父母外，整个教育对中国传统孝道教育处于忽略状态，很多青少年对于传统孝道理解不深或存在误解。他们认知上认可主流价值观倡导的行为规范，包括优秀的孝德规范，但不愿意付诸行动，在课堂与在课外不一样，在家里与在家外不一样。可能在学校是受师生欢迎好学生，在家里是尊重长辈的好孩子，但一旦离开特定场合和环境，就会变成另外一副面孔，呈现自私、霸道、虚伪等不良的品德。

许多青少年对待孝的价值取舍总体上是积极的，但思考问题多以自己为重心，较少会主动的了解关心他人。多数人并不理解或者不愿意去理解父母，去从行动上孝顺父母，甚至做出让父母伤心的举动，还有个别子女因未能满足个人要求而伤害父母，而少年的意识和习性往往会在其头脑中根深蒂固，影响一生。人之初，性本善，在善与恶之间，人性究竟会走向哪一端，与伴随的教育有关。

为孝补课

因此对学生的孝的教育，为这种缺失的孝道补课，我们的教育者应首当其冲，鉴言力行，把孝的精神营养补给。一个人在家庭每个角色都会在短暂的人生中演绎，都会为人父母，为人子女。年幼时你是妈妈的宝贝，年长后，白发的母亲似乎成了子女的累赘。或者在对父母养与不养的纠结中徘徊，难以取舍，不养，是良心不安；养，又不想影响自己小家的快乐。归结到一起，还是觉得年迈父母是个累赘。如此下推，养子何用！

教育是塑造灵魂工程，安能把优良的传统遗漏在灵魂之外。“百善孝为先”。孝德是中华传统道德的基石，是最能唤醒人良知的“旋律”，是打开人心灵的“金钥匙”。挖掘几千年来中华民族积淀的孝文化的精华，搭建青少年思想道德建设的载体，提倡并弘扬孝道，恢复它的本来面目。我们的学校应教给学生，孝不能仅局限在“孝敬、孝顺、孝养”父母这一层面上，“孝”还体现一种“责任”。对学生进行“孝道”教育的同时应加强“责任”教育，并把这种教育从小抓起。

为什么现实生活中不孝的事屡见不鲜，虽遭道德遣责但仍有人我行我素呢？关键是这些人的“责任”意识淡漠，只考虑自己的得失，不顾他人的感受。很难相信一个毫无“责任心”的人会在父母需要赡养时尽孝。我们的学校应加强对学生的责任意识的培养。教育学生做一个好学生，不光是父母的骄傲还是应有的责任。身边的实例是对孩子最有益的教育，父母是孩子的榜样，引导学生判断父母的行为，督促父母的行为，可能更胜于过多理论的教化。

现在的“孝道”教育还存在一些问题，一谈孝道经常举一些轰轰烈烈的例子，比如“评选最美少年”、捐肾救母、背父上学等等。当然榜样的力量是无穷的，多给学生讲这样的事例，确实能使学生感动和受到鼓舞。但“孝”并不只体现在大事上，在生活一帆风顺时就不需要“孝”了吗！在更多的时候“孝”体现在生活中的小事中。在无灾无难时，“孝”就体现在给父母盛一碗饭、倒一杯水、捶一回背、洗一回衣服等行为上。只有在日常生活的小事中时时想着父母，事事念着父母，在碰到大事时才能从容尽孝。

涓涓细流终会成河，教育学生，从小事做起。我们不能说父母的字典里没有“索取”，养儿防老，是他们的愿望，但从子女生来的第一声啼哭起，父母的爱都是无私地倾其所有。

如果，比尔﹒盖茨都说，世界上最不能等的就是及时行孝。那对于有着上千年文化传承的中国，更应重视和加强。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

孝是对中华文化的传承。传承意味着接力，孝作为中国孝道文化的核心，在历经几千年的风雨洗礼之后，更加显示出其厚重与博大的精神力量。孝道从汉代开始走上政治舞台，举孝廉成为官吏选拔的重要条件。孙中山先生说过：“国家讲伦理道德才能长治久安，孝是无所不适的道德，不能没有孝。”孝是最基本的社会公德，是人人遵循的伦理规范，“老吾老以及人之老”的心理感受也是在爱自己父母的情感上实现的。在人口进入老龄化社会的今天，弘扬孝德文化，我们为教育者要能担当，为社会输入正能量，为缺失的“孝道”补课，更能美化人的心灵，也更有益于社会和谐的实现。