马克思婚姻观的时代价值

【摘 要】 文章阐述了马克思婚姻观的基本内容，论述了马克思婚姻观的时代价值，探讨了其给予我们的几点启示。要通过家庭和学校加强婚姻观教育；改善社会环境风气，使大学生自觉抵制西方不良婚姻观文化的影响。

【关键词】 马克思；婚姻观；时代价值

马克思的婚姻观是马克思主义全部学说中的一个重要内容，并且它的形成经历了一个不断发展完善的过程。早在19世纪40年代，马克思恩格斯在创立马克思主义学说的时候就十分重视对婚姻这一问题的研究，马克思在《论离婚法草案》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、等著作中运用历史唯物主义的基本原理，论及原始社会史方面的问题时对古代婚姻家庭发展作过一些阐述，在《共产党宣言》、《 资本论》、《反杜林论》等著作中对婚姻家庭问题进行了深刻地分析揭露和批判[1]。马克思的婚姻观在当前仍具有重要的指导意义。

一、马克思婚姻观的基本内容

1842年，普鲁士国家制定了《离婚法草案》，该草案主要是依据基督教精神，把世俗婚姻予以宗教化，强调婚姻的不可离异性。该草案受到社会舆论的热烈声讨。马克思认为这是婚姻问题被普鲁士君主政府宗教化，《论离婚法草案》一文，一方面表示出对政府法案的否定态度，另一方面也表达了自己对婚姻的理解。

1、婚姻要合乎伦理

马克思的婚姻观是把婚姻看作一种伦理道德，是对黑格尔的婚姻观进行批判继承而产生的。《莱茵报》对于《离婚法草案》提出的第二条反对意见显示“立法是将宗教和教会的宗旨制度化，婚姻被看作是一种合乎伦理的制度，从而立法将婚姻的世俗本质忽略了，”马克思的这句话很明显表明，他认为婚姻的本质是伦理的，是一种带有世俗性质的伦理实体。他认为婚姻关系的伦理性是通过婚姻的世俗性和真实性才能确切的体现出来。在马克思的婚姻观中，他指出了婚姻关系的世俗本质，立法是无法将这一本质抹煞的。马克思指出：“一切的伦理关系，就其概念来说，都是不可解除的，如果以这些关系的真实性作为前提，那就容易使人相信了”，由此可看出婚姻本就具有伦理性且不可离异。在现实的生活中，婚姻的离异是不符合伦理道德的。

2、婚姻的基础是爱情

在《论离婚法草案》中，马克思指出“谁也没有强迫着去结婚，但是任何人只要结了婚，那他就得服从婚姻法。结婚的人既没有创造也没有发明婚姻，正如善于游泳的人没有创造发明水和重力的本性与规律一样”，[2]在这里马克思虽然没有明说，但却暗含了婚姻的基础是男女双方的爱情，只有具有爱情的婚姻才是合乎道德的，才具有持久的生命力。所以，婚姻不能听从已婚者的任性，相反地，已婚者的任性应该服从婚姻的本质。把婚姻建立在爱情的基础上，而不是率性而为，仅凭个人一时冲动走进婚姻的殿堂，这是对婚姻的一种抹煞和轻视，因为没有爱情的婚姻是不会持久的。“在自然界中，当事物的存在不再符合自己的职能时，解体和死亡自然而然就会到来，在没有爱情为基础的婚姻中接下来只能解体或者死亡。”

3、婚姻是双方的自由

婚姻自由包括结婚自由和离婚自由，在《论离婚法草案》中，马克思暗示建立在爱情基础上的结婚自由。结婚自由是婚姻自由的重要内容和重要标志，而离婚自由则是婚姻自由的必要补充。马克思在《论离婚法草案》中分析说明“家庭中的真实友爱和世界史上的实际国家也都是可以毁灭的，同样，国家中的实际婚姻也是可以离异的”，这说明马克思承认婚姻是可以离异的。但他同时又补充到“谁随便离婚，那他就是肯定任性，非法行为”，婚姻不能听从已婚者的任性，不能轻率离婚，因为婚姻不仅仅是两个人的事情，婚姻还关系到家庭、孩子，因此子女的状况和他们的财产状况也不能由父母任意处理，不能由父母随心所欲的来决定。《论离婚法草案》中明确的显示了马克思的婚姻观：承认结婚自由，但反对轻率离婚。

二、马克思婚姻观的时代价值

婚姻和谐是社会主义社会众多问题中非常重要的一个，在正确认识和领会马克思婚姻观思想的前提下，逐步完善对婚姻观及其相关问题的正确认识，以利于和谐社会背景下创建和谐婚姻家庭。马克思婚姻观中，主要是以《论离婚法草案》为主论述了婚姻的基础是爱情，提倡结婚自由，但反对轻率离婚，这对我国当代婚姻法制度具有极大地启示意义。因此马克思的婚姻观对我们当代的婚姻问题的研究奠定了理论意义。“中国梦是习近平总书记2012年底带领新一届中央领导集体参观复兴之路展览时提出的重要理念，在国内引起了普遍认同和强烈反响。”[3]要想实现中国梦就必须与当前中国实际紧密结合，其中社会婚姻问题就是一个很好的切入点。因此追求婚姻和睦，家庭美，社会和谐，国家兴旺发达是我们共同的目标。在当下，马克思的婚姻观对我们实现中国梦具有极大的指导意义。

三、马克思婚姻观的几点启示与思考

1、加强家庭和学校教育

首先，家庭是人出生后最早的生活环境，是孩子最早接触的生活天地，也是他们成长的最主要场所。金斯贝瑞曾说：“家长是子女第一个老师”，因此他们对子女的一生有着最强烈而深远的影响，他们站在价值观提供、态度形成和资讯给予的第一线上。孩子从小生活在家庭中耳濡目染父母的行为方式，会不自觉的模仿，父母强烈的家庭责任意识也会慢慢的感染孩子，让他们从小就树立起正确的婚姻观。其次，学校是保证学生健康成长的优良场所，学校具有比社会教育、自我教育的更好优势和效果。所以，学校应该充分发挥其婚姻观教育主阵地作用，对大学生开展婚恋观教育。

2、改善社会环境风气

十八大报告指出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚”，因此，良好的社会环境是当代大学生健康成长的重要条件。第一，优化社会主义社会市场经济环境，建立完善的社会主义市场经济秩序。第二，弘扬社会主义先进文化。针对西方“性自由”、“性解放”的思想对当代大学生婚恋观造成的不良影响，我们必须大力加强思想文化建设，加强学生的传统美德教育，必须大力弘扬社会主义先进文化，通过坚持不懈的社会主义先进文化的教育，使大学生明确应该坚持和提倡什么、反对和抵制什么，进而使它们筑牢思想防线，自觉抵制西方不良婚姻观文化的影响。

马克思的婚姻观思想与构建社会主义和谐社会和实现伟大的中国梦思想是一致的，对于新时代的广大青年来说，马克思的婚姻观思想的意义绝不仅仅是向我们传授真理和知识，同时它还塑造了我们的价值观和人生观，而作为青年马克思主义者，我们必须与时俱进，把马克思伟大的婚姻观运用到当前实际，在生活中实践，让理论与实践相结合，开出属于新时代的花朵。

【参考文献】

[1] 陈旸.马克思主义家庭观及其当代价值[J].马克思主义研究（理论月刊），2013.08.

[2] 马克思.论离婚法草案.马克思恩格斯全集[M].第1卷.1956.

[3] 宇文利.中国梦的文化意象及其表现[J].理论评论，2014.3.003.

【作者简介】

何娜娜（1989-）女，河南信阳人，长安大学2013级硕士研究生，研究方向：马克思主义政治理论、思想政治教育.