从言志文学到载道文学的转变

摘 要：从“文学革命” 到“革命文学”，标志着新文学由言志文学走向了载道文学。这一创作转型的发生不仅有着深刻的社会原因，同时也与创作主体的思想变化密切相关。因而反映在文学作品中，也与五四时期有了明显的不同。

关键词：社会;自由;政治

引言：周作人在《中国新文学源流》中将中国的文学分为言志派和载道派，认为民国初到五四时期是言志派文学。但随着马克思主义的传播，早期共产党人、旅苏留学生与创造社成员开始积极引进无产阶级文学理论，宣传革命文学。1928年，成仿吾发表《从文学革命到革命文学》一文，结合时代的社会背景，提出了告别五四，转向革命文学的口号，中国文学开始向载道文学转型。

一、革命风旗的转换，意识形态的变化

一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。[1]在西方现代思潮的影响下，先进的知识分子总结了晚清以来历次社会变革的经验教训，意识到要建立真正的民主共和制度，必须在价值观领域彻底的反对封建伦理思想，争取普遍的精神解放。1919年“五四”反帝爱国运动的爆发，将这场革命推向了高潮。和以往变革不同，新一代的知识精英将视野瞄准在文化领域，以思想启蒙为自己的主要使命，认为只有国民的精神解放才会有社会的革新进化。

文学革命作为新文化运动的一部分，其理论基础源于“人权、平等、自由”等人道主义思想，进化论观点。它倡导以西方的个人主义取代中国传统的专制主义，鼓励个性自由、婚姻自主、男女平等。它重新审视人作为个体，在社会中的生活状况、社会地位、思想价值，希望通过对封建纲常派生的以己属人的“奴隶道德”的揭示，改造“制造顺民的大工厂”。[2]

虽然文坛出现了以“为人生而艺术”为代表的文学研究会和以“为艺术而艺术”为代表的创造社。他们都是以一种全新的眼光来观照本民族的生活，形成了与传统文学根本不同的特征。但是轰轰烈烈的五四运动并未像先进者所预期的一样，改变中国现状，五卅运动的爆发使得救亡的局势、国家的利益，人民的饥饿痛苦压倒了一切，压倒了知识者或知识群体对自由平等民主和各种美妙理想的追求和需要，压倒了对个体尊严、个体权力的注视和尊重。 [3]在这场运动中，工人阶级显示出伟大的战斗力量，革命的旗帜掌握在了无产阶级的手中。社会的巨大变革反映到文学领域，一些共产党员和先进的革命社团开始提出建设“无产阶级革命文学”的口号。“在整个资本主义与封建势力二重压迫下……我们今后的文学运动应该为一步的前进，前进一步，从文学革命到革命文学。”[4]“民众正在‘水深火热的压逼里面挣扎着的当今……他们有反抗的热情，求解放的欲念，如火如荼的革命思想。把这些热情，欲念，思想以具体的形象表现出来的就是艺术——文学——的任务，也是主张革命文学的者的任务。”[5]

革命文学吸收了马克思主义的唯物史观理论，认为社会历史的发展过程是无数个追求着自己目的的人的活动的合力。社会历史就其整体而言，是一定的群体的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是社会生产方式的演进过程。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，因而是历史的创造者，是推动社会历史发展的决定性力量。因而它的道德使命是建设为革命、为民众的文学，提高大众的教育、文化水平，达到真正的启蒙。在十字街头徘徊的仁人志士们终于找到了救国救民的良药，他们欢心鼓舞，齐声呐喊。“我们的运动要在文学之中爆发出无产阶级的精神，精赤裸裸的人性。”[6]

二、创作自由到政治强化

文学革命从本质上是企求中国现代化的思想启蒙运动。因而他们摆脱了传统的思维方式，力图借助科学与民主的精神去观察与思考生活。比如鲁迅的《呐喊》、《彷徨》等作品贯穿着如何疗治社会病苦、改造国民性的思考，具有强烈的现实主义批判精神。在鲁迅的影响下，文学研究会形成了一大批执着于反映社会人生的作家，对传统的思想文化进行价值的重新评估。比如郁达夫《沉沦》中的主人公因追求自由和个性解放，反抗专制弊风，被学校开除，又为社会所不容，结果酿成“抑郁症”。“五四”时期是提倡个性解放，鼓励个性发展的年代，自然为创作的多元化、个性化、自由化提供了肥沃的土壤。社会问题小说、人生派写实小说、“自叙传”抒情小说，乡土小说同台竞技。可以说每位艺术家都树立起了自己的独特风格。例如鲁迅的冷峻犀利，郭沫若的雄奇豪放，郁达夫的袒露自怜，周作人的冲淡自然，冰心的明丽晶莹等等。除此之外，文学革命秉承兼容并包的理念，以吸收现实主义、浪漫主义为主，方法多元并存，，形成了十分活跃的创作局面。 “五四”文学革命是历史大转折的时期，新旧思想激烈交战，东西文化猛烈抨击，造成了纷繁多变的文学现象。

“革命文学”的口号响起以后，“五四”时期所开创的相对自由的思想文化氛围逐渐消失，文学主潮随着整个社会环境的变化而变得空前政治化。整个文学创作主要讲求意识形态的革命化，大众化。“谁个能够将现在社会的缺点，罪恶，黑暗……痛痛快快地写将出来，谁个能够高喊着人们来向这个缺点，罪恶，黑暗…….奋斗，则他就是革命的文学家，他的作品就是革命文学。”[7]无产阶级革命文学们，倡导作家投身到具体的革命活动当中，多作一些描写社会实际生活的作品。革命文学前期的创作主要围绕“革命加恋爱”的模式，一方面反映了大革命前后的青年知识分子面临个人与革命冲突的普遍问题。另一方面，也揭露了个人在走向社会过程中的矛盾与抉择。如洪灵菲的《流亡》通过革命与恋爱两个时代主题，反映了作者在现实革命愈加紧张的实际生活中对革命与恋爱关系的困惑与迷茫，同时也表现了集体对个体的逐渐淹没。“革命+恋爱”模式的小说，人物刻画“脸谱化”、情节表现“程式化”，社会现状反映“深刻化”。在作品中每个群体都有属于自己的面目，革命党人勇敢、正直、忠诚，反动派猥琐、恶毒、残暴。虽然这种模式化的创作枯燥、乏味，但却深刻的表现了当时的社会情况。如蒋光慈的小说《地泉》反映了“四•一二”反革命政变之后南昌起义、秋收起义、广州起义以及井冈山红色革命根据地的开辟等一系列革命斗争。革命文学后期强调大众化文学，也注意修正前期的作品文学性低下的问题，出现了一系列优秀的作品。如茅盾的《子夜》、叶圣陶的《倪焕之》、丁玲的《莎菲女士的日记》等等。但是由于以马克思主义为指导思想，文艺依然以意识形态为前提。

三、结语

从文学革命到革命文学，中国现代文学创作出现了重大的转型，文艺继续走上了为道德、为政治服务的道路。但无论是文学革命，还是革命文学都达到了促进文学领域思想活跃的目的，使得随后的文学创作空前的繁荣，使得现代文学的发展阶段分明，具有又不磨灭的历史功绩。

注释：

[1]毛泽东：《新民主主义的文化》，见《新民主主义论》毛泽东著，人民出版社1976年版，第45页。

[2]吴虞：《说孝》，《吴虞文录》上卷第14-15页。转引自《中国现代文学三十年（修订本）》，钱理群等著，北京大学出版社，98年版，第5页。

[3]李泽厚：《启蒙与救亡的双重变奏》，见《现代思想史论》李泽厚著，2008年6月版，第40页。

[4]成仿吾：《从革命文学到文学革命》，转引自《近二十年中国文艺思潮》，李何林编，陕西人民出版社1981年版，第149页。

[5]冯乃超：《评驳梁实秋的〈文学与革命〉》，转引自《近二十年中国文艺思潮》，李何林编，陕西人民出版社1981年版，第150页。

[6]郭沫若：《我们的文学新运动》，转引自《近二十年中国文艺思潮》，李何林编，陕西人民出版社1981年版，第112页。

[7]见《蒋光慈文集》（第四卷），上海文艺出版社1988年版，第154页。

参考文献：

[1] 《近二十年中国文艺思潮》，李何林编，陕西人民出版社1981年版。

[2] 《现代文学史料》

[3] 《中国现代文学三十年（修订本）》，钱理群等著，北京大学出版社，98年版。

[4] 《现代思想史论》李泽厚著，2008年6月版。

[5] 《中国文艺论战》，李何林编，陕西人民出版社1984年版。

作者简介：毕燃（1987.12-），女，汉族，武汉大学文学院中国现当代文学硕士研究生，现任中国人民武装警察部队武警警官学院人文社科系大学语文教研室教员。