从《查泰莱夫人的情人》看劳伦斯的爱情观

王丽霞

摘 要：作为20世纪最伟大的作家之一，戴.赫劳伦斯在文坛一直备受争议。而他的代表作品《查泰莱夫人的情人》曾经被视为淫秽作品不予出版。但是，不可否认的是劳伦斯对现实及性的大胆描写，真实的还原了当时英国社会的境况。本文试从女主人公康妮的几段爱情故事中，解读劳伦斯的灵魂与肉体和谐的爱情观。

关键词：康妮；爱情；和谐；爱情观

[中图分类号]： I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-09-0-01

一.康妮与克里福特的精神“爱情”

克里福特作为一个资产阶级的贵族代表，深受现代资本主义文明的影响。在战争中，康妮与其结合，同时在战争中克里福特失去了双腿，从而失去了性功能。他对于康妮仅仅是为了拥有，他不在乎爱情，主张没有一丝情欲的精神恋爱。這种纯精神恋爱注定了康妮与克里福特最终的分离。

克里福特与康妮始终保持着一种距离，互相尊重，彼此小心翼翼。克里福特只把康妮作为其倾诉对象。虽身属残疾，他仍然有获取金钱地位的野心，他参与煤矿开采改革，以此炫耀他的资本家的伟大梦想。他不断地学习古老的文学知识以及理论，同时创作一些刻板作品。他不仅以此来获取财富，更多的是获取更多人对于他刻板的所谓的文艺才华的恭维与肯定。克里福特在物质世界里获得成功，可是在感情世界中，他无能为力，正如他瘫痪的双腿一样。他甚至允许康妮找一个情人，生一个孩子。他不在乎过程，只在乎这个孩子由他抚养长大，做拉格比庄园的继承人。

康妮，作为一个受过先进文化影响的女青年，显然不会满足于拉格比的沉闷乏味的生活。在同克里福特的生活中她几乎崩溃，没有一丝快乐可言。在拉格比康妮常常固守于属于她自己的那个房间，克里福特从来没有迈进去半步。只有在这里，康妮才能躲避那个异化了的世界，才能与冷漠的情感世界隔离，才能保持自己情感的抒发。康妮在抗争，在同克里福特所在的异化的世界抗争。一天夜里，她在自己的房间内对着镜子裸体舞蹈，这不是绝望，也不单单是对性的渴望，而是对于温暖情感的一种渴求。

二.康妮与迈克里斯的肉体“爱情”

迈克里斯，美国一个现代画家，他对于拉格比庄园的造访使康妮看到了希望。她勇敢地邀请了迈克里斯去她的房间幽会，当然在没有过多了解的情况下两人发生了肉体上的关系。虽然没有多少爱情基础，但是康妮却获得了一种前所未有的激情。至少，这种肉体的融合使她重拾了生活的热情，给她在拉格比的苦闷的生活带来春天的希望。当然，我们可以看出，康妮在与迈克里斯的交往中始终还是保持一种戒备的状态，她不再允许在她自己的小房间内幽会了。同时，随着他们交往的增加，身体融合的快乐也逐渐减少。

她与迈克里斯的决裂还是由于一次幽会中的谈话，迈克里斯指责她不能与他在性事中同时高潮。康妮瞬间觉得生命中对于性的理解都崩溃了。这是一次不小的打击，她不可能再与迈克里斯继续交往了，她终于知道迈克里斯与其交往纯粹单单为了满足肉欲，贪图短暂的快乐，他们所谓的爱情中没有一丝温暖与爱心。她对于性的理解瞬间被毁灭了，单纯的性不代表爱，而只是一种堕落的纵欲行为。她也明白了其实迈克里斯与克里福特只是追求欲望的角度不同，但同属这个被异化的物质世界。她的生活再度没有了趣味，再度恢复了乏味与空虚。

三.康妮与梅勒斯的灵与肉的结合

梅勒斯虽然作为拉格比庄园的一个守林人，但他却是现代文明中一个与众不同的自然之子。梅勒斯参加过战争，在战争中心灵备受折磨，而在生活中他拥有的只是一种没有爱情的婚姻。当他重返故乡之时，家乡已被现代工业文明摧残的面目全非。虽然他自小受过英国社会的高等教育，但那只能让他更加清醒地认识到现代社会的异化本质。最后他的选择就是寄居山林，不与金钱的世界同流合污。与其说梅勒斯甘愿孤独地作拉格比庄园的守林人，不如说他是在用回归自然本性的方式，来同异化的世界做心理上的反抗。他不再相信爱情，委身于山林之中，与世俗情感渐行渐远，但康妮的出现让梅勒斯的情感的冰封渐渐消融了。康妮开始的到来使梅勒斯厌恶，厌恶她对自己“领地”的侵扰。随着康妮不断地出现在他的视线里，随着他们动作上的不断接触，最后在鸡舍里，梅勒斯的情感世界彻底打开了。他最原始的情感的冲动战胜了他自己内心的理智世界。所以，在最后的交往中，为了康妮，他不惜放弃拉格比的职业，不惜远走苏格兰，不惜坚持离婚，不惜为了将来的生活努力工作。他内心的爱情在与康妮的交往中重新回来了。

康妮生活世界的复苏也是源于与梅勒斯的相遇。梅勒斯的与众不同，桀骜不驯的性格，真正激发了康妮心底的原始冲动。梅勒斯与克里福特的冷漠自私的精神世界不同，与迈克里斯的功利追求也截然不同。他无欲无求，只有融于自然的人的本性的美。这在康妮第一次见到梅勒斯在洗澡的时候就体现出来了。康妮再次看到了希望与光明。然而，在性爱之中，他们的情感逐渐加深。在第一次的性爱之中，康妮意识到了生命的本能力量；在第二次中康妮感受到了肉体的结合带来了生活得光明；而在第三次的结合中，他们的结合完全融入了大自然中，没有世俗的侵扰，没有人群的干扰，他们肆意徜徉于大自然的怀抱之中。肉体的结合让他们的灵魂得到了升华。当康妮一丝不挂奔跑于雨中之时，他们不是俗人，他们是英格兰现代文明中的亚当和夏娃。

他们的灵与肉的结合让梅勒斯重生，让康妮重新找到了自我的存在价值。虽然，他们的路途还很遥远，他们各自没有离婚，但至少他们的反抗的意识被激起，他们敢于向现代文明宣战。为了自己的幸福，他们在同世俗抗争，在努力寻求自己通往新生出路。当然，最后，我们看到的还是希望，他们即将出生的孩子是他们灵与肉的结合的最美好的见证。

四.总结

通过全书，我们可以看出康妮和梅勒斯的结合是劳伦斯爱情的理想模型。劳伦斯不赞成克里福特对康妮的精神拥有，当然也不赞成迈克里斯的功利追求。劳伦斯的爱情观是建立在思想感情与情欲一致的基础上，劳伦斯强调只有这种灵与肉的和谐统一才会将人从异化的世界中救赎出来。

参考文献：

[1]劳伦斯.查泰莱夫人的情人. 中央编译出版社，2010.

[2]罗婷.劳伦斯研究—劳伦斯的生平、著作和思想.湖南文艺出版社，1996.

[3] 董国栋.劳伦斯与工业文明. 江汉大学学报， 1999， （2）.