散文教学举隅

隋德敏

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2014）12-0074-01

散文较其他的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。当然，这里的“随便”“自由”并不是毫不经心，信手拈来的。

散文的一个重要特点是“形散而神不散”。所谓“形散”是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。

鉴赏散文要识得文眼，重点把握其形和神的关系。所谓文眼就是全力找出全篇“旨趣”和“画龙点睛”的句子。文眼可能是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，或者一景一物。《谈生命》一文对一棵小树的描写，如：他从地底聚集起许多生力，其中的“聚集”；终使他穿过枝叶挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！从其中的“挣脱”“挺立抬头”这几个词，看出了生命力量的冲动与奋进。这是树的生命亦是所有的生命的冲动与奋进。如描写小树在雨中“吟唱”，在风中“跳舞”，其中的“吟唱”“跳舞”表达了树的乐观，同时也看出作者积极乐观的人生态度。再比如“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。”这是一个点题句，表明了作者积极、乐观、豁达的人生态度。因此鉴赏散文重要的一个方法就是要抓住关键词，去体会作者的感情。

散文的意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

读散文要抓住思想感情，把握作者的情感与态度，这是学习散文一以贯之的一个重要策略。读散文抓住了思想感情就等于抓住了散文的灵魂和核心。如果抛开“作者的思想感情”这一灵魂、核心，去另外寻找文外之意、题外之旨，就是舍本逐末。那么我们在读散文时一定要注意散文的表现手法，深入体会文章的内容。散文常常是托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写之物作细致的描绘和精心刻画，就所谓“形得而神自来也”。因此读散文要抓住“形”的特点，由形见神，深入体会文章的内容。

王鼎钧的《那树》通过描写一棵大树长年造福人类又最终被人类伐倒的故事，表达作者对大树命运的痛惜，以及对都市文明发展的利弊、人与自然关系的深层思考和深重感慨。本文以第二人称客观叙述大树表情达意，尽量节制而含蓄，使文章意味深长。本文重在描写大树的功德：台风连吹两天两夜，附近的树全被吹断，房屋也倒坍不少，只有那棵树屹立不动；烈日下为人遮荫，人们仰着脸看千掌千指托住阳光，看指缝间漏下来的碎汞；鸟叫的时候，幼稚园里的孩子也在唱歌；夜晚，情侣止步；那沉默的树，黑暗中伸展它的根，加大它所能荫庇的土地，一厘米一厘米地向外。作者通过这些描写，字里行间渗透出自己对大树的赞叹、悲悯、激愤的情感。如果作者不对大树的“形”细致刻画，作者的情感就不会淋漓尽致地表达出来。散文常用的一种手法就借物寄意，托物言志。借物来言志，借物来表达自己的情感，因此，写散文就要对物进行细致描摹，细腻刻画，这样散文的神韵才能出来。同时阅读散文也要抓住物的外形，这样才能更好地理解、体会作者语言的内涵。

那么作者是如何将散文的形与神紧密结合在一起的呢？作者往往靠一条线索将二者有机地组合在一起。

《那树》这篇文章就是以大树的经历为线索，描写了早期的大树、近期的大树、现在的大树。并且在语言上还有标志性的词语，如：但是、今天，这样学生就很容易理清本文的脉络层次。即早期的大树对人类的功德，近期大树与外界环境发展的矛盾冲突，现在人类对大树的破坏。字里行间表达了作者对人类的愤恨和对大树的赞叹、悲悯之情。而作者的这种情感又是很含蓄的，是通过很多的手段来表现的。文中用了很多有表现力的词，如：咬、嚼、撒、屠杀、闷等，通篇都用了拟人的修辞，把树人格化，好像树有了人的性情，有了人的情感；还有比喻的修辞，生动形象。修辞的运用更含蓄地表达了作者的情感。多用短句；文中还引用了很多传说，这不仅使文章的内容丰富，还让作者的情感更真实。

鉴赏散文时抓住了线索，这样往往会收到事半功倍的效果。俗话说，“牵一发而动全身”就是这个道理。散文讲究意境的深邃、情感的细腻。而这种含蓄的情感，作者又往往靠材料的有序地组织来表达的。而这种有序，作者又靠一条线索来牵系，并解决了散文的形散而神不散的问题。

（责任编辑 曾 卉）endprint