我国武术文化传承问题的探索与分析

刘晨

中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）05-000-02

摘 要 随着武术在2008年北京奥运会上被定为特设项目之后，武术文化的传承问题成为了研究领域的一个重点之一。本文就以此为研究对象，在简要阐述了我国武术文化的基本内涵的基础上，从我国武术文化传统的传承方式和当今的传承方式两个层面分析了我国武术文化的传承问题。其中，针对我国武术文化传统的传承方式，主要分析了官方传承中的官学传承和民间传承中的师徒传承两种方式；针对我国武术文化当今的传承方式，则在分析了目前常见的竞技武术传播、学校武术传播以及社会武术传播三种传播方式的前提下，分析了在其基础之上的武术文化传承问题，希望能够为我国武术文化的传承和未来发展提供一定的借鉴和参考。

关键词 武术文化 文化传承 传统传承方式 当今传承方式

武术文化是我国传统文化的重要组成部分。与此相对应的，武术文化的传承问题实际上也是对我国传统文化进行继承和发扬的一种方式。特别是随着武术在2008年北京奥运会上被定为特设项目之后，武术文化的传承问题也成为了研究领域的一个重点之一。在这样的背景下，本文在分析了武术文化的基本内涵的基础上，对我国武术文化传统的传承方式、当今的传承方式等问题进行了分析，希望能够为武术文化的研究和传承问题提供一定的参考。

一、武术文化的概念及内涵

武术文化作为中国传统文化的一部分，不可避免的融合了我国传统文化的色彩，并在多个方面受到了我国传统文化的影响，在不同程度上体现了中国人民的哲学思想、价值观念以及审美观念。具体来说，武术作为一种蕴含着人类智慧的实践活动，其运动形态所涉及的运动形态、运动观念、知识体系以及各种与此相关的规章制度等等，都明确的体现出其实际上是在人类社会生活的过程中出现并发展起来的一种独特的文化现象。根据庞朴“文化三层次”学说的理论，同样可以将我国的武术文化划分为三个主要的圈层，即：器物层、制度层以及武术文化的价值层。

其中，武术文化的器物层是外层或者说是外显层，其主要指的是我国武术文化的物质形态或物化方式，是我国武术文化物质层面的内容，其通常表现为拳种、套路、器械以及功法等等。而制度层则是武术文化的中间层，其主要指的是与我国武术文化相对应的行为、活动以及语言文字等内容，其通常表现为与我国武术相关的训练传承、礼仪规范等武术文化制度层面的内容。最后是武术文化的价值层，武术文化的价值层又称为内隐层，其通常表现为与我国武术相关的价值观念以及审美情趣等内容。这三个层次彼此关联共同构成了我国的武术文化体系，在这三个层次中，其中价值层（内隐层）是我国武术文化的核心内容，也是我国武术文化的根本，对我国的武术文化起着支配性和决定性的作用。

二、我国武术文化传统的传承方式分析

（一）官方传承：官学传承

对于我国武术文化的官学传承途径而言，其中最为常见的一种方式为官办武学，也就是常说的官学。官学早在我国的夏、商、周时代，为了满足统治阶级的需要就已经出现了，是官方武术文化传播的一种。以下就针对官方传承中最为常见的官学传承方式进行简要的分析。

官学传承的方式，在我国武术文化传承和发展的进程中具有重要的历史意义，对于促进我国古代武术文化的传播具有积极的现实意义。这一点主要表现在如下几个方面：首先，官学传承的方式，结束了我国武术文化民间没有官方传播的局面。尤其是其中官办武学的出现，更是结束了我国武术教育没有政府承办的历史局面，使我国古代的教育制度得到了进一步的完善和发展；其次，官学传承的方式，有效的促进了我国武术文化传播，并因此促进了我国民间武术的发展。之所以会出现官学传承的方式，实际上在一定程度上体现了统治者的态度和意志，而这一点毋庸置疑的肯定会影响到社会风气，从而促进武术和武术文化在社会上的传播，并因此促进民间武术的发展。最后，我国武术文化官学传承的方式，使得我国出现了专门从事武术教学的武学教职，从而在一定程度上推动了我国武术教学理论的研究和发展。由此可见，官学传承的方式，是我国古代社会武术文化传承的重要途径之一。

（二）民间传播：师徒传承

师徒传承是我国武术文化传统的传承方式中，民间传播的最重要的、也是最常见的一种方式。由于我国在很长的一段历史时期中均处于农耕社会和宗族社会之中，从而使得师徒传承的方式也在很长的一段历史时期内成为了我国武术文化传承的基本方式。

在我国武术文化的历史传承中，特别是在师徒传承的方式中，“师傅”是武术和武术文化传承中的绝对主体，而“徒弟”则是武术和武术文化传承中的绝对客体。在师徒传承的方式中，对师傅以及徒弟均有着严格的要求。其中为师者，不但要具备良好的道德品质，一定的知识水平、教学水平以及武术技艺水平，而要还对其对徒弟的态度和做事的原则均有一定的要求。例如：《师真篇》针对师徒传承中的师傅就曾经提出“为师者，治学严谨，弘传统拳门之法乳，哺化群生，授徒传艺课教……”。实际上这就是针对为师者的所提出的要求。而徒弟也相应的有所要求，师傅在选择徒弟时，往往有着严格的标准，以防所选择的徒弟在学习了武术之后做出不符合门规或是败坏门风的事情来。例如：在《永春白鹤拳拳谱》中关于选徒的标准就有详述：“不知者不于言，不仁者不于传。”而这些关于对师傅的要求或是对徒弟的标准，实际上都是武术文化的一种表现形式，而且师傅在教授徒弟的过程中，也是以言传身教的方式来完成武术文化的传播的。

三、我国武术文化当今主要的传承方式分析

武术的传播是武术文化传承的基础，因此要分析我国武术文化当今主要的传承方式，就相应的要分析目前我国武术传播的主要方式。所以，以下就从目前我国武术的竞技武术传播、学校武术传播以及社会武术传播三种主要的传播方式的角度，分析了这三种武术传播方式中的武术文化传承问题。

（一）竞技武术传播对武术文化的传承

现代的竞技武术，实际上是我国武术工作者从传统的武术中提炼出来的一项新的、具有民族特色的体育运动项目。竞技武术的出现是符合我国武术发展的需要的。竞技武术的出现，对于我国武术文化走向世界无疑是一个有力的推动。但是由于从事武术运动对于年龄要求较为局限，而且在动作上也多追求高、难、新、美等标准，因此，其推广或是普及起来仍然是有一定的难度的，相应的，要单靠竞技武术的传播来实现当今武术文化的传播也是不现实的，还应该重视当今学校武术传播、社会武术传播等方式对武术文化传承的作用，以尽可能的实现武术文化的有效传承。

（二）学校武术传播对武术文化的传承

学校武术传播是当今我国武术传播的主要方式，也是确保我国武术文化有效传承的主要途径。之所以这样讲是因为，在学校武术传播的过程中，因为任课教师担负着文化传递的任务和责任，而且学校的学生相对来说文化素质和综合素质都能够有一定的保证，因此，对相关的内容理解起来会更加的容易和透彻，从而也会更利于武术文化的传承。因此，在针对当今我国武术文化的传承问题，一定要重视其学校传播的方式，真正发挥学校传承武术文化的作用和价值。

概况来说，要实现武术文化在学校教育中的有效传承，主要应注意如下三点：

一是，应注意改变传统的武术课教学理念，树立武术技术教学与武术文化传承相统一的、新的武术教育观念。虽然说我国武术教学很早就在学校教育中出现了，但是，以往大多数的武术教育教学都是以武术技术的传授为主的，很少专门涉及武术文化传播的内容，以至于学校武术传播对于武术文化的传承作用和传承价值并没有得到充分的发挥。鉴于这种情况，为了实现武术文化在学校教育中的有效传承，就必须要改变传统的这种以武术技术教学为主的方式，树立健康第一的教育理念，并将武术技术教学和武术文化教学有效的结合在一起，以实现学校武术传播传承武术文化的价值；

二是，应注意营造良好的校园武术文化氛围。良好的校园武术文化氛围，能够吸引更多的学生参与到武术学习和武术活动中去，让更多的学生受到武术文化的熏陶，从而促进武术文化的有效传播和传承。因此，要充分发挥学校武术传播的武术文化传承作用，就应注意利用校园广播、校园媒体以及校园活动等多种方式来营造良好的校园武术文化氛围；

三是，应加快校园内的武术场地建设和相关器材设施的投入。武术场地和武术器材设施是确保学校武术教育顺利高效开展的物质基础，是最为基本的前提条件。而且武术场地和武术器材设施作为武术的物质文化层，同样也具有相应的武术文化内涵，也具备一定的文化传播功能和教育功能。例如：很多武术器械，想关公刀、尉迟恭鞭以及岳家枪等等，均形象的体现了传统的武术文化内容，也在一定程度上再现了我国的历史文化。由此可见，要促进学校武术传播在我国武术文化传承中的作用的充分发挥，必要的武术场地建设和武术器材设施的投入是必不可少的。

（三）社会武术传播对武术文化的传承

社会武术常见的主要有传统武术、健身武术等等。随着近些年来全面健身运动的开展，群众性的社会武术传播开始成为了一种常见的方式。然而，实际上早在二十世纪五十年代开始，社会武术就开始受到了党和政府的重视。例如：中央体委党组，在1953年发布的《关于加强人民体育运动工作的报告》中，就曾经指出武术是我国优秀文化遗产的一部分，是人民锻炼身体的一种好方式，应该加以推广和提倡。自此，我国的社会武术传播就开始进入了一个高峰期。时至今日，通过对这些年来社会武术的推广、普及以及发展可以看出，目前我国社会武术传播的形式仍然是非常好的，是当今我国武术文化传播的一种重要途径。但是，也存在一定的局限性，如：缺乏有效的指导、受到了西方娱乐性体育的冲击等等，这些因素都在不同程度上影响到了武术文化的有效传承问题。

综上所述，目前要实现我国武术文化的有效传承，要实现我国武术文化由量变到质变的文化增值，单靠任何一种途径进行传承的方式都是不可行的，而应该将现存的多种方式科学的融合在一起，总结经验，不断改革，以协同发展的方式来更好的促进我国武术文化的传承和发展。

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