在文本与生活的融合中，实现知识与能力的突破

刘召亮

一、当前语文教学中存在的现象

1.对文本内容的浅尝辄止

教师没有很好地耐着性子走进文本，细细咀嚼、品味、涵泳文本，以探得文本的深层意义，而是粗略地浏览，随意地解读，凭着经验和直觉肤浅地感受文本，然后再把这种直观感受传达给学生。这种内容上的浅尝辄止导致了新课改实践层面的误读误教：只注重形式上的互动，而不注意互动的内涵和效果。有的教师长文短教，大刀阔斧，肆意删节，以我为是；更有的大搞全盘肯定，满堂表扬，以非为是。

2.对文本处理的倾向

其一，介入文本的方式陈旧，引导也好，解读也好，互动也好，都是按部就班、从头到尾地进行，对教材的取舍缺少创新意识，没有从“教教材”的窠臼中解脱出来，没有从学生初涉文本的角度设身处地地设计教学计划，不敢甚至没想到从中间学起或从结尾学起。其二，学生刚刚入门就急于拓展迁移，入得浅出得快，宽而不着边际。读书须知出入之法，能出能入，浅而能深才叫自如。“涵泳着重于投入其间，体察着重于与作者及读物中人物等的交游神会，而这又都是为了最终离开读物，超越读物。这就是‘知入知出的‘出入法。”而现在的课堂教学往往是教师打开课文范读，学生齐读、默读、分组读、角色读，然后教师就开始拓展了，而学生是否理解了文本的真意就不得而知了。

二、如何实现文本与生活的融合

1.阅读——文本与生活的融合，知识与智慧的转化

语文素养的提高离不开阅读，人文涵养的积淀离不开阅读，精神境界的提升离不开阅读。如果说写作是整理思想，那么阅读就是激发思想。一个语文教师平时读书的多少，决定了他人文视野的宽度和感悟人生的深度。而仅仅围绕几本薄薄的教材兜圈子是远远不够的，必须有计划地阅读古今中外的文学经典，迅速捕捉新的信息，只有这样教师自己才能从“教教材”的模式中解脱出来，进入“用教材教”的境界。广泛阅读可以避免教师学识肤浅、情思枯竭，使其在课堂上不至于捉襟见肘、陷入窘境。我认为至少应用两种方式来阅读。首先，通篇浏览只关注事情的情节和人物，把握文本的大致内容和人物的基本性格。其次，细心研读，注意文本的细节和某些隐藏的线索。

通过大量阅读培养师生的人文素养和语言技能，回归语文教育的“人文”之本。好的语文教育，需要师生共有一种植根于语言人文精神的人文情怀、人生经验，充分施展个性，使情感交融，从中体悟到语言的妙处，学会语言本领。

2.让文本自己说话，准确理解文本和感悟文本

现今课堂现象多是：不是文本说话，而是教师自己在说话，把自己的解读传递给学生；不是文本说话，而是学生自己在说话，对原文浮光掠影地浏览、蜻蜓点水式地接触后，即随意曲解，误读文本，这种脱离文本的做法，使语文课失去了应有的语文味；不是文本说话，而是教学用书在说话，教师成为教学用书的奴隶，人云亦云，亦步亦趋，或把文本切割成无血无肉的碎片，肆意肢解，满足于一鳞半爪，缺乏直觉贯通和问题整合。有鉴于此，教师首先要熟读文本，让文本说真话，倾听作者内心的声音，“一个真正的发言者必须是一个真正的倾听者，能听懂我们日常听觉范围以外的深层含义，能倾听世间各物对我们说的话。”能够言说的前提是能够倾听，而不是曲解文本后产生的假话、大话、空话；其次，教师要融入文本，代文本立言，与文本以及文本作者浑然一体；再次，教师要感悟文本，与文本进行富有个性的对话，充分调动原有的知识、经验、阅历以及敏锐的洞察力，对文本进行深层思考，使感悟既源于文本又源于生活；最后，教师要超越文本，从先前读过的东西追忆、比较、唤回情感，由此文本联系到彼文本，打通心灵与心灵的界限，走进师生共享审美的愉悦天地。

语文教师必须从教知识、教教材的落后模式中解脱出来，与学生一道进入方法与过程的体验与探讨中，进入情感态度价值观的自我认识层面，最后进入感性与理性相交融的层面。

【作者单位：山东省东营市陈庄镇中心学校】