晏几道眼中的女性形象分析

孙娅男

【摘 要】晏几道是宋词的四大开祖之一。不仅受到其父亲晏殊的影响，而且承袭花间词牌，加上自己的创作个性，使得其词有了自己的风格。晏几道的闺音词固然尤其特点，但是他在作词方面的才华也是考前人积累而成的，所以无论是从最早的诗歌题材中找到闺音诗的出现，还要探究从闺音诗到闺音词的流变，宏观其全过程。小山所做闺音词不仅心思细腻，能充分表达女性内心的心境，但是也有但是人们一些传统落后的思想。在矛盾的中看到其闺音词下小山的自我情感。

【关键词】闺音词；晏几道；女性形象；创作心理

一、晏词前闺音诗词的发展概括

任何一种文学现象的出现都不是一蹴而就的，任何一个文坛大家的养成都不是只凭自己的智慧就可以达到的。所有的事物都是在不断变化发展中得到量的积累，最后才可以达到质的飞跃。在研究晏几道的做闺音之词之前，我们首先要对这种文学现象的发展做一个宏观的概括。“男子作闺音”一词出现在清代田同之的《西圃词说·诗词之辩》中：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，另读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”这是后人对于前者作闺音诗创作而总结出的特点。一般就可以清晰的分析出这一现象的发展脉络。

晏几道身为北宋的四大开祖之一，又怎么不会受到花间词的影响呢？无论从用词的格调比如更漏子的词牌运用首为温庭筠，在小山词中也有出现。小到描写小山词中“春思量，晓妆迟。”都与温庭筠之“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。”如出一辙。因此在研究小山词的代言体的特点的时候也可以参照花间词的特点，找出晏几道做闺音词的独树一帜。

二、晏几道闺音词的艺术特色

北宋初期宋词的四大开祖之一就是晏几道，他虽然没有晏欧这般名声远扬，但是在文学史中的地位也是不可忽视的。小山的词单从字句中多有前人之句，无论是诗或是词，都可以完美的溶于情景之中。看周介存先生说“晏氏父子仍步温、韦，小晏精力尤胜。”但是，也有不同之处，比较花间词的总体而言，花间词更像一种代言而作，少了很多诗人自我的心境，缺少一种真心和自我觉悟。但是到了晏殊就有多改观。

首先，小山词被黄庭坚在《小山词序》中说了“四痴”。这前两“痴”，表现的是晏几道傲视权贵，刚直不阿，不与世俗共沉浮，后二“痴”。则是说其善良迂腐，偏付丹心于酒色。对于这等评价，在闺情词我们也可以有所证明。毕竟这是小山本身的特色，这种性格的特色会体现在他的作品中。在《玉楼春》中，以女子口吻写道：“古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。”中不但借用女子的口吻写出自己不想被世俗所束缚，而且为了不让这种世俗所破坏自己的心智，宁将自己一片真心陷入这酒醉的歌舞之中。和明显表现出来小山的痴。

其次，在写这些闺情词中，有不少女子形象有着凄婉的爱情故事和感情期待。叫人感到为撼动的真情也是有不少的表现技法。这种表现手法不是晏几道刻意追求的，而是一种现实感受。若是工于技法，这所言之情又何以感动人呢？也许是作者在不断地学习中，在生活的阅历中自然而然的表露。有人说晏几道的小山词仅仅是艳科之词。细读中品味晏词，并非讲讲自己的风流之事。而确是一首首言真感情的词。情深而不淫，尤其在写闺音词的时候，让人感到一种步步紧逼的起冷，也都为女子那一份等待的偏执而感到哀痛。闺怨词中的打不疯女子都是骗纸狂。“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短。”（《木兰花》）此首词亦是闺怨情深。等待不归人本就残酷，但又是无法忘却，梦中还相见，傻傻的女子还相信恩爱，想着今生不见来生见，一语又怕来生缘又短，就更具有悲剧性了。好似给他们变成蝴蝶双宿双栖的机会都没有了。这便是急切的哀痛和一种彻底的绝望。此类闺音词多言相思之苦。一曲相思，几许愁肠。正是晏几道如此把握了女子心境，才能说明其对人真情，抒发自己真情。

在其闺音词的表达手法上，运用了多种技巧。这种婉曲上的凄凉更显哀痛。“蕙楼多少铅华在？从来错倚红妆。可羡邻姬十五，金釵早嫁王昌。”（《河满子》）此词中运用了对比的手法，。一是指“自己”身在红尘错倚红妆，心中羡慕十五少女家好人家。此“王昌”之由就有崔顥之诗曰“闲来斗有百草，度日不成妆。”之对比。为了深刻的了解作者的创作心理和创作动机，研究其娴熟的手法并不是为了刻意而刻意，不是大赞其功底深厚。而是在毫无刻意的情况之下将手法融在感情之中，才可知其是真情而做，多情不是滥情，自古风流多少年，每有倾心之人便以真心相待，心有灵犀才可知闺中女子之心境，才可拟词唱心中愁思。

三、晏几道闺音词的创作心理

从文本分析出发，找出了晏几道做闺音词的艺术特征，并且在其中体味小山词的创作风格，真是“铅华消尽见天真”啊！作家的创作风格往往是一种自身的创作个性，这是指晏几道在创作中的其独特的世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能和气质禀赋等因素综合而成的一种相对稳定的明显特征。从词中我们可以发现小山的个性特征，挖掘一个全面的晏几道。

闺音词都是由女子口吻写成的。不难发现，小山词中，无论是一见钟情的青涩少女还是侧倚高楼的风尘歌女，都有一个对于爱情勇敢表达的心情。或是暗示或是拼醉，只是想求得一个真心待自己的人。这种女子在封建社会是会被人唾弃的。不遵守妇道，思春之心本来就是无耻。还有比较有特色的一首《清平乐》“此后锦书休寄，画楼云雨无凭。”笔者认为此是闺音词一首。明显的女子闺怨，留人不住，只有无凭。从这些特征看来，小山是很喜欢这样女子的。她们个个姿容貌美，但是又不会屈服于社会的压迫。为了自己心中的真爱，表现出了自己原本渴求爱情的欲望。特别是《清平乐》与诗经中的《有所思》有著同样的一种女性的精神。她们有着相似的心理表现。一个“无凭”、一个“拉杂摧烧之”。都体现了女性一种不卑不亢的面对伤害自己的人的一种心境。所以我感到，小山的闺怨词有一种诗经女子真性情的风格，出现在《诗经》中是因为当时风气开放。而在北宋初期有此等女子的描写，不得不让人感到女性有了欲求突破封建观念，具有女性个性解放和女性独立的意识。在晏几道笔下的这般女子，不止体现了小山的审美观，而且从另一方面来讲，体现了小山的心理追求。就是一种被压迫的人想拼命的谋求自己个性的解放，不想让自己在这种高压的政治下继续苟延残喘的或者。一句“宁负虚名身莫负”道尽了晏几道的政治观念。

曹丕《典论·论文》中首句就是“文人相轻，自古而然。”不得不说，文人就是咬文嚼字者。内心的相轻本就是一种较真自负的体现。包括在对于女性身份的描写中。很少有将女性至于一种较高的地位。这一方面，在于小山本身就是在风月场上的风流浪子。取材与生活中，有了不少积累，对于风尘歌女的心境自己有了深入的了解。但是，谁会晏几道没有创新的将闺音词中女子的本质改变。仍旧是如五代词中的画面，说明其还是一个封建传统的守卫者。他一种将一种男尊女卑的思想继承和延伸下来。所以，晏几道是一个有点腐旧的文人。作为一个文人，又不免有些自负。这种自负犹如一个文人的标签。在晏几道的闺音词总一种抹也抹不去的哀痛是女子的哀痛？是女子在宋朝社会上的一种悲剧。

从两个方面来探讨晏几道创作的心理。从中推敲出晏几道自身的性格特色。晏几道一方面要求社会的一种不被压制，尤其是封建官场的清明。渴望自己的感情得到真实的发挥。另一方面，他又是一个封建阶级守卫者。他有着文人的自负，有着文人的继承。但是在这种继承中添加了自己的真感情，所以变得与众不同。也许一个人有了矛盾才是完整的。

【参考文献】

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