当“油腔滑调”遇上“能言善辩”

摘要：由于受不同文化的影响以及对语用合作原则使用的不同，中西方人的语言表达方式有很大差异，中国人倾向于温文内向，说话委婉含蓄，而西方人则倾向于直诚坦率，说话简明直白。因此中国人对口才好的人会冠以他们油腔滑调，而西方人对口才好的人会称赞他们能言善辩。

关键词：中西文化差异；语用合作原则；油腔滑调，能言善辩

一、引言

如果一个人口才好，伶牙俐齿，在中国很可能不仅不会被人褒扬，反而会有被冠以油腔滑调的危险，所以中国人大多说话委婉含蓄，温文内向。而在西方，如果一个人口才好，能说会道，很少有人会说他油腔滑调，相反，他们会被称作是能言善辩，所以西方人大多说话直来直去，个性鲜明。究其原因，则一方面要从中西文化差异上找原因，另一方面则要从语用学的合作原则上探根底.

二、中西文化差异对语言的影响

西方文化的形成为多元文化，其所经历的文化冲突多，加之后来从14世纪就有的意大利的文艺复兴，提倡人性，反对神性，倡导个性解放，认为人是现实生活的创造者和主人，肯定人的价值和尊严。而中国文化的形成为一元，中国文化就是种伦理文化，其根源是等级观念。中国思维方式影响最大的有三种哲学：儒家，道家，和佛教。这三种哲学思想都很重视悟性，这些哲学思想对中国人重“领悟”“言外之意”，乃至重“含蓄”追求“韵致”的思想方式都有很大影响。欧美国家的哲学背景是亚里士多德的形式逻辑，以及后来的16世纪到18世纪的弥漫欧洲的理性主义，这一主义强调科学的实验，注重形式论证。表象在语言上就是形态的外露以及形式的完整，因而英美国家的人重视口才。在当今的西方社会，口才、美元和电脑已经成为“三大战略武器”，口才摆在三大武器之首，足见口才在当今西方社会中的重要作用。

虽然中国现今也很重视口才，但与西方社会相比起步很晚，中国人保守缄默的思想逐渐得到解放也是在“新文化运动”和“五四运动”过后才开始的，这与西方从古希腊开始就推崇雄辩，研究修辞相比，晚了很多世纪。为了维护封建统治阶级的地位，更好管理和驾驭人民，古代的中国对人民进行愚昧统治，让人民无知无欲，“见素抱朴”，削弱心智，推崇儒道思想，如老子提出的“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”“大智若愚”“道隐无名”“稀言自然”“多言数穷”“少则得，多则惑”这些言论。

再来看看西方，自中世纪的后期开始，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是需要人们的好口才进行说服的。随着城市经济的繁荣，西方相继出现了“文艺复兴”，“启蒙运动”，“人文主义”等思潮，人们的思想得到大大的解放，文艺复兴使人精神复苏，启蒙运动使人摆脱愚昧，人文主义使人文情怀深入人心，这些都使使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重，哪怕他们个性自由，言辞激烈肆无忌惮。

三、语用合作原则对语言的影响

在语用学上，格莱斯认为会话要注重一个很重要的原则，也就是合作原则：即量的原则、质的原则、关系原则以及方式原则。量的原则要求使自己所说的话尽可能的达到所要求的详尽程度，但所提供的信息不要超出现时要求。质的原则要求不要讲明知是虚伪的话或没有证据的话。关系原则即指所谈内容要密切相关。方式原则要求说话要清楚明白，避免隐晦，避免歧义，简洁明了，条理清晰。

上述各条准则如果都能运用到实际的口语中的话，那肯定能产生很好的会话或交际效果，但是出于某种原因，说话人不可能完全使用这些准则，有时他们还会故意违背其中的一些原则。比如说为了讨好别人而说些阿谀奉承的话，尽管此话不真实；为了转换话题而东拉西扯，尽管此话与开初的话题无关联；为了不得罪人，只说尽量少的话，或者保持缄默，尽管这让听话人意犹未尽或自取无趣。

对于合作原则，中国人是很少能有人完全遵守的，因为他们倾向于使自己的话符合双方认同的目的或方向。记得有位相声演员说：人长了口，一为吃饭，二为说话。的确，有了口，人可以妙語如花，说得比唱得还好听；有了口，才能被称作能说会道，生就一副好口才。可是，话也分好坏对错，有些话能说，有些话不能说，所以，在说话之前，也应三思一下，在心里打个小九九，确实此话不会惹来别人的猜忌愤恨，不会有损于良好的社交形象，然后再说出来。

古语道：君子慎言，祸从口出。就是说，作为一个有德行的人，不要对人、对事自己心里明白就行，有些话能不说就不说，实在没办法，敷衍一下，也就过去了。轻易说话，就容易失言，基于在无意中伤害了别人，或者给别人留下攻击自己的口实。因为，说者无心，听者却有意的事，是最常见不过的。

另一位古人也说：十语九中未必有称奇，一语不中则愆尤并集；十谋九成未必成功，一谋不成则訾议丛生。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。就是说，做人要谨言慎行，因为即使十句话你能说对九句，也未必有人夸赞你，但是只要你说错一句话，就会遭到众人的指责；即使十次计谋中你取得了九次成功，也未必得到奖励和常识，可是其中有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以，一个有修养的人，为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁显得笨拙一点，不露锋芒，也绝对不会自作聪明，将喜悦得意之色溢于言表。

四、结语

从以上分析可以看出，在中国，之所以口才好的人容易会被冠以油腔滑调的“美名”，最终为了取得大多数人的认同而变得温文尔雅，是受了中国儒释道文化的影响，以及在双方对话语言合作过程中，为了认同一种或多种目的，或为了让自己的话符合双方认同的谈话目的或方向上而进行的。在西方，之所以口才好的人不会被认为是油腔滑调，反而会被称作能言善辩，最终个性得到更大发展，才能得到更多施展，是与他们的西方资本主义文化，早期启蒙思想和人文主义分不开的。

【参考文献】

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[2]俞东明.语用学定义与研究范畴新探[J].浙江大学学报，1993（16）

[3]朱天顺.中国古代宗教初探[M].上海：上海人民出版社，1982

作者简介：唐乙平（1990.4-），女，汉族，四川广安人，硕士研究生，成都理工大学外国语学院，研究方向：应用语言学。