谈京剧《四郎探母》的亲情观

李景霞

【摘要】京剧《四郎探母》写了杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一战中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚；15年后，老母佘太君押粮草随营到达雁门关，四朗与公主密谋，盗取令箭，趁夜去宋营见母的故事。笔者认为，这出戏处处散发着浓浓的人情味，突出体现人文主义精神。下面笔者试对戏中前四场的典型唱词和行腔特色进行分析，并从中体味本戏的人文主义亲情观。 【关键词】四郎探母；人文主义；亲情观 引言 “四郎探母》是清代京剧作品。作者不可考。此剧写北宋时，辽邦设“双龙会”于幽州，邀宋太宗（光义）赴会议和。杨家八虎护驾随往，中伏兵败，宋将杨四郎（延辉）被俘，改名木易，与辽国铁镜公主成婚。15年后，杨母佘太君率军来到雁门关。四郎得铁镜公主诓来的令箭，私往宋营探母，又连夜赶回辽邦，被辽主萧太后擒拿问斩，经铁镜公主等求情，方获宽宥。此剧取材于杨家将故事，但与《杨家将演义》的情节有所不同。小说中杨四郎战败被擒后降辽招亲，是为了伺机徐图报仇，后来果然策应宋军。《四郎探母》是袭取其中某些人物和情节编撰的。《四郎探母》的创作年代不可考。据称为道光四年（1824）的庆升平班戏单中即已着录此剧（周明泰《道咸以来梨园系年小录》）。道光25年（1845）刊刻的《都门纪略》记载余三胜、张二奎、陈鸾仙（风林）等演员都擅长此剧。

《四郎探母》以宋辽战争为背景，但剧中极力渲染母子、夫妻、兄弟、岳婿之间的种种人伦之情，对杨四郎降辽多有回护，未加谴责。戏剧界关于《四郎探母》的思想倾向历来存在着不同看法，对杨四郎这个人物也有不同的评价。笔者认为，这出戏处处散发着浓浓的人情味，突出体现人文主义精神。下面笔者试对戏中前四场的典型唱词和行腔特色进行分析，从中体味本戏的人文主义亲情观。 一.关于人文主义 人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和理论。它反对一切以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本，用”人权”对抗”神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出英勇的挑战.所以人文主义有时又称作人本主义。它从人性论的观点出发，提出个性解放的要求，否定教会宣扬的人一生下来就有罪孽，否定人生的目的是死后的永生的来世思想，猛烈抨击教会鼓吹的禁欲主义.他们肯定现实生活，颂扬尘世欢乐和幸福，赞美爱情是人的最高尚的感情，认为人有追求荣誉和财富的权利。人文主义批判中世纪对科学、文化的摧残，反对蒙昧主义，崇尚理性和智慧，主张探索自然、研究科学、追求知识、接受新事物，全面地、和谐地发展个人的才智。为反对封建压迫，人文主义还宣扬自由意志，提倡人与人之间建立平等、仁爱的关系；否定以人的出身、门第来决定社会地位的等级制度，强调个人的品德、才能决定人的地位。人文主义作为一种思潮在欧洲流行了数百年之久，是欧洲历史上的一次思想解放。它对新的思想意识的传播和欧洲政治学、史学、哲学、文学、艺术、文艺理论的发展，起到了重要的推动作用。（吕同六：《中国大百科全书-哲学卷》）总之，人文主义的基本倾向是提倡“人道”以反对“神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余；尤其是以个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点，认为人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则，因此也被称为人道主义。为区别起见，中国习惯把文艺复兴时期的这种思潮称为人文主义思潮，文艺复兴以后的则称人道主义。

二，分析

首先来看第一场“坐宫”。定场诗：“失落番邦十五年，雁过衡阳各一天，高堂老母难得见，怎不叫人泪涟涟。”四句诗道出杨延辉思念老母之情。

杨延辉白后，是一段西皮慢板转二六：

萧天佐摆天门两国会战，

我的娘领人马来到北番。

我有心回宋营见母一面，

怎奈我身在番远隔天边。

思老母不由儿肝肠痛断，

想老娘不由儿珠泪不干。（转唱【西反摇板】）

眼睁睁（大锣一击）高堂母（空匡）难得（大锣哭头）见，儿的老娘啊！ （闪锤，接唱）

要相逢除非是梦里团圆。

这里使用的是抒情功能较强的西皮慢板，表现出杨延辉思念母亲之情。具体的唱词中，将“萧天佐摆天门两国会战”最后“会战”二字唱时拔高（1.23.522），突出体现战争的意象；对“怎奈我身在番远隔天边”的“天边”二字也进行特殊处理（321612313261-1）以表达路途遥远的无奈；“想老娘”中“想”字拖音，并作弱化处理，突出思念之情；接着转西皮摇板，利用紧打慢唱的手法体现杨延辉内心的焦虑；最后一句“要相逢除非是梦里团圆”更从文字上用理想主义的手笔表达出母子无法团聚的无奈。

夫妻见面之后，公主看出四郎有心事，要猜一猜他的心事。四句“莫不是”，在唱腔上，与其他的[西皮慢板]的唱腔区别不大，但那句“莫不是怀抱琵琶你就另向别弹”，加以做出不高兴的神情，把公主埋怨的心情表达得惟妙惟俏。这才使得四郎因为委屈而哭，公主才又安慰他：“猜不着，你别哭哇！我跟你闹着玩儿呢！”这里自然地表现出夫妻之间的感情。后面，公主看到四郎是在思亲拭泪，心里有数了，接过孩子，打发丫鬟下场，才叫四郎：“驸马，你这儿来。我这一猜，就猜着了。”然后唱末一句“莫不是思骨肉意马心猿，”其中“骨肉”唱时拔高，突出这是问题的中心。这一段戏的“四猜”既包含着小夫妻之间平日相逗的情趣，又表现了公主想为驸马解愁的深情，同时又还带有一点担心埋怨的意味，公主的感情是多面的、复杂的，并且为后面的盗令、回令做好感情铺垫。

因此，这一段戏，既表现母子思念的骨肉情，又表现情趣盎然的夫妻情。

当公主听四郎说并非姓木名易时，又气又委屈：和他共同生活了15年，连真名实姓都没有，真是欺人太甚！这是真生气，她是公主，是萧银宗的宠儿，又是北国武将家风，怎能容得下这样的欺骗？一怒之下，根本就顾不上刚才起过誓。但15年来，他们又的的确确是恩爱夫妻，她十分爱自己的丈夫，因此下面这句“你害苦了我了！”又是那么的痛苦，她气哭了，这句念带着哭音，她这时的感情和心理状态，极其复杂。这段表演有刚，表现她生气的一面；同时又还有点柔，表现她夫妻感情的一面，人物形象丰满生动。

四郎表家园这段戏，公主的感情也是一步步变化的。一开始的场景体现的是生活的情趣，但她在赌气，并不很注意听他说，直到听说“佘太君”，情绪才开始转变。她知道佘太君这个人，而且非常景仰她，所以越听越聚精会神，在四郎唱出“我本是杨”的时候，马上站起来，一伸手去捂他的嘴，要他别说下去。然后示意到外面看看有人没有。从这里看出，公主对丈夫的爱，是超越自己的政治立场的。

接下去公主的西皮流水和四郎与公主“对口”[快板]，更表现出公主爱的伟大。这里所说的爱的伟大并非我们平常所赞美的“大义灭亲”，相反，而是“大亲灭义”，当杨延辉对铁镜公主说出自己的身世后，公主的第一个反应不是对“国家公敌”的愤恨，而是满怀敬意，而且自愿盗令，以满足丈夫见母一面的愿望。可见，在公主的价值观里，亲情是高于一切的。虽然这可能只是朴素的崇高，因为公主并不认为盗令是什么叛国的问题，她认为四郎去探母是人之常情。但正是这种朴素才更难得可贵。

第二场“盗令”中，铁镜公主与萧太后的对唱：

铁镜公主：母后！ （小锣硬三锤，唱【西皮流水板】）

小奴才生来皮肉贱，

他要母后令箭玩。

论令条就该将他斩——

萧太后：慢着！ （小锣一击，小锣凤点头，接唱）

小女儿说话理不端。

别人要令就该斩，

孙儿要令拿去玩。

我今交你金鲲箭，（拿令箭欲交，又按立于案上）

五鼓天明（大大）即交还。（递令箭）

这里萧太后的身份是慈祥的“外婆”。一句“别人要令就该斩，孙儿要令拿去玩。”，表达了作为一国之主的萧太后爱怜孙儿之情，为了让孙儿欢喜，事关边关安危的金鲲箭也可以随便“拿去玩”。

第三场“别宫”和第四场“过关”，亦是在表达“夫妻情”。

结语

通过对本戏前四场唱词、行腔和剧情结构的分析，我们不难看出，一个“情”字贯穿始终，母子情、夫妻情、兄弟情、岳婿情、祖孙情，句句含情，情情切切。在本戏的后几场中，这个“情”字体现得更加具体、真切、感人至深。比如，第六场着重表现兄弟情，第七场着重表现母子情，第八场着重表现对发妻的欠悔之情，第十二场表现萧太后与公主的母女之情。所有这些“情”本来非常普通，但放在国家仇.恨这个大语境下，就显得格外温暖和崇高，爱国忠君出名的杨家将在这里好像把国仇家恨抛到了九霄云外。作品对杨四郎降辽表达了充满亲情的宽容，而以铁腕著称的萧太后也对擅自盗令探母的女婿网开一面，充满了浓浓的亲情和宽恕。在我们的传统伦理里，往往充斥着大义灭亲的悲壮，动不动就杀子杀妻杀最亲爱的人以标榜家国豪情。象《四郎探母》这样歌颂“小爱”的戏剧能够存在确是奇迹。100多年来，《四郎探母》始终立在京剧剧目的最高端，被不断地传唱着。也许不光是由于艺术的魅力吧。