敦煌莫高窟文物失窃始末

张路曦

从兰州开车出发，沿着河西走廊一路向西，经武威、张掖、酒泉、嘉峪关，直到敦煌。敦煌是一块迷人而又神奇的地方，作为世界级的历史文化遗产，闻名天下，且充满传奇和沧桑。

莫高窟的开凿历史

敦煌历史悠久，早在秦汉之际，这里居住过乌孙、月支、匈奴等兄弟民族。元鼎二年（公元前ll5年），汉武帝的大军击败匈奴，占领河西走廊，设置了武威、酒泉二郡。元鼎六年，汉朝又在此增设张掖、敦煌二郡，这就是历史上有名的“河西四郡”。敦煌位于河西走廊的最西端，战略地位重要，所以设立阳关、玉门关两道关卡，成为通往西域的咽喉要地。

莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上。南北长1500多米，保存至今的大小洞窟有618个，其中存有壁画和塑像的洞窟有491个，上下排列五层，高低错落有致，形如蜂房鸽舍，壮观异常。据史料记载，敦煌的第一个石窟开凿在前秦建元二年（366年）。一个名叫乐傅的和尚来到这里，见三危山上金光闪烁，好像有千佛照耀，于是认为此地有灵异，便在悬崖高处开凿了一个石窟，进行禅修。不久，法良禅师又在乐傅石窟旁边开凿一窟，进行修行。于是在此开凿洞窟修行的人多了起来，遂成佛门圣地。莫高窟第423窟西壁下发愿文题为“莫高窟记”，由此我们知道，最早在隋代这里就被称为莫高窟了。

李正宇先生在《敦煌学导论》中指出，莫高窟佛教经营史如果从西晋素靖题名“仙岩寺”算起的话，它经历了西晋、前凉、前秦、后凉、西凉、北魏、西魏等21个朝代。自20世纪40年代开始，经张大千、向达、宿白等先生和敦煌文物研究所专家的洞窟编号和断代工作，我们知道从北凉到晚唐的这段时间，这里竞密集开凿了412个洞窟，已经达到了饱和状态。所以从五代开始，重修洞窟的数量远远高于新开洞窟的数量。

莫高窟石窟的艺术特点，主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。

从建筑形制来看，石窟主要有三种形式：第一种形式是禅窟，如莫高窟第268窟。有学者认为，北凉禅窟是莫高窟最早的石窟，它的主窟是一个1米左右宽的过道，在两侧各开了四个小禅室，禅室很小，仅够一个人在里边打坐。第二种形式是中心柱窟，如莫高窟第254窟。该形式在北魏、西魏时期最为流行，是印度支提窟（塔庙窟）的借鉴和改造，形制大体为平面长形，前方后圆，后部中央设中心塔柱，由地面上抵窟顶；中心塔柱四面开龛，龛内塑佛，供信众围绕礼拜。第三种形式是殿堂窟，如莫高窟第249窟。殿堂窟通常平面为方形，在石窟正面开一个大龛，龛内塑造以主佛为中心的群塑。由于洞窟空间较大，如殿堂一样，所以称为殿堂窟；又因窟顶为覆斗顶形，也叫覆斗顶窟。隋唐以后，覆斗顶方形窟出现了“双层龛”“三壁三龛窟”，甚至出现了木构窟檐（如莫高窟第427窟），即在窟门外侧的上部加修了兼有装饰性和保护性的木构建筑，使外观和内景得到统一，从而把莫高窟建筑艺术推向了一个新的高度。

从塑像的技法来看，有浮塑、圆塑、贴壁泥塑、模塑。塑像分为两大类：人体包括佛、菩萨、弟子、力士、飞天、仙道、鬼怪、僧尼、国王、大臣、百姓等，物体包括龙、蛇、狮、象、虎、豹、禽鸟、树林、花草等。莫高窟幸存圆塑2415身，基本完好的原作1400余身，大者高达33米，小者如手掌大小，色彩丰富，形象生动。

壁画按内容可分为尊像画、经变画、故事画、佛教吏迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等，分别画在窟顶、四壁、佛坐及中心塔柱四壁等处，对塑像起补充和烘托作用。壁画创作延续了十多个朝代，留下了数千幅作品，反映了东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。这里以音乐为例，据郑汝中《敦煌壁画乐舞研究》调查，“仅莫高窟绘有音乐图像的洞窟就有240个，绘有各种乐伎3520身，有不同类型的乐队组合490组，出现乐器43种，共绘有各种型制的乐器4549件”。这些壁画乐舞图像为研究古代音乐史提供了十分珍贵的依据。

莫高窟藏经洞的发现

明嘉靖三年（1524年），明朝政府封闭嘉峪关，放弃了嘉峪关以外的地区。敦煌一带尽为吐鲁番占领，从此走向衰落。清康熙五十四年（1715年），嘉峪关以西土地渐次收获。雍正三年（1725年），清廷在敦煌置沙州卫，并移民戍边，但由于文化传承的断裂，再也找不回往日的辉煌。光绪年间，莫高窟前建三个小庙，依地势高低分别叫上寺、中寺和下寺，上寺、中寺住几个喇嘛，下寺则住着一个叫王圆禄的道士。王圆禄为湖北麻城人，曾在肃州巡防营中当兵，后出家做了道士。光绪二十四年（1898年），王圆禄云游来到莫高窟，最初寄住在第342窟内，而以16号窟为香堂。他略通文字，能诵经书，热心传道，四乡作法，遂使香堂的香火越来越旺。

藏经洞发现之后，王道士取了一些佛画和经卷送给了敦煌知县汪宗瀚和酒泉道台廷栋。汪宗瀚、廷栋又将所得部分，转送给了甘肃学台叶昌炽、伊犁将军长庚等人。叶昌炽（1849-1917），江苏苏州人，是我国清末民初的著名藏书家、目录学家和金石学家。1903年冬他得到《索公（勋）纪德碑>《杨公碑》《李太宾造像碑》《李氏再修功德记碑》《大中五年洪辩碑》拓本及敦煌藏经洞出土《水陆道场图》绢画与唐人写《大般涅槃经》四卷。1 904年至酒泉，他从汪宗瀚及王宗海处，又得绢本《水月观音像》《地藏菩萨像》及写本《大般若经》等。叶昌炽对所得藏经洞文献作了考订、记录、研究，认识到了其学术价值，因此便向甘肃藩台衙门建议将这批古物运到省城来保存。但因运费需五六千两银子，甘肃藩台目光短浅没有采纳这项建议，只是让知县汪宗瀚“检点经卷画像”，“原地保存”。汪宗瀚责令王道士经办此事，这便为王圆禄监守自盗、外国人巧取豪夺埋下了隐患。

莫高窟文物失窃始末

随着藏经洞少量文物的辗转流传，敦煌发现宝物的消息不胫而走，引来俄、日、法、英、美等帝国主义国家的不少冒险家和盗宝者，中国从而经历了文化史上最触目惊心的一场劫难。

最早盗取藏经洞文物的是俄国帕米尔地质考察队的奥布罗切夫。1905年10月他来到敦煌，仅以少量的俄国商品，就从道士王圆禄手中换取了两大包经卷。

1907年3月，英籍匈牙利考古学家斯坦因来到敦煌。他雇用“蒋师爷”做翻译，伪装成玄奘的信徒，许诺捐助钱物重修寺院，赢得王圆禄的信任。王圆禄秘密把藏经洞里的经卷一包包取出，供斯坦因选择。最终，斯坦因仅用40块马蹄银（合200两）贿通王圆禄，骗走经卷、绢画等文物34箱。

斯坦因把大批中国文物偷运至伦敦，轰动了整个欧洲，这更加刺激了冒险家的贪欲，他们争先组织“考察队”前往敦煌。

法国汉学家伯希和当时正在新疆库车探古，得知莫高窟发现藏经洞的消息，便带着助手、摄影师于1908年7月赶到敦煌。他熟练的汉语和专业的考古知识迷住了王圆禄。王圆禄答应了伯希和的请求，允许他进入藏经洞挑选。伯希和精通汉文，他用了整整三个星期，翻检了所有文献，并拍摄了莫高窟大多数洞窟的塑像和壁画。最后仅以500两银子的代价，骗走了敦煌5000多卷精品文献。

随着藏经洞文物被洋人窃取消息的不断传出，引起学者的震惊，国人的愤怒。1910年清政府专管全国教育的最高行政机构学部，电令甘肃当局把敦煌遗书全部运至北京保存。王道士得到消息，又私下藏匿了不少遗书。由于政府腐败，管理混乱，胥吏窃取，高官截留，最后交到京师图书馆的仅有8679卷。还有一些破烂残页，经胡鸣盛、许国霖等人整理出1192个卷号。两者相加，京师图书馆收藏的敦煌遗书不足万件，还不到出土文献的五分之一。

即使藏经洞剩余文物被运送到北京，但外国盗宝者依然络绎不绝奔向敦煌。1911年10月，吉川小一郎和橘瑞超带领日本大谷探险队也来到了敦煌。他们不仅拍摄了莫高窟部分洞窟，而且从王道士等人手中骗买500多件经卷和精美唐代彩塑两尊。

1914年3月，斯坦因第二次来到敦煌。他故伎重演，又用500两银子从王道士手中骗买走近600件经卷。斯坦因两次所得敦煌遗书，大部分收藏在英国伦敦图书馆东方部，标号达到11604件。

1914至1915年，鄂登堡带领俄国探险队来到敦煌考察。他们历时半年，绘制了400多张洞窟的平面图，记录了177个洞窟，拍摄了2000多张照片，通过各种手段获得敦煌大量经卷。更为恶劣的是他们割剥北魏、隋、初唐、盛唐、五代等各时期的壁画多方，并盗窃一些伤残塑像，其行为令人发指。据苏联汉学家库兹涅佐夫的估计，连同奥布罗切夫和科兹洛夫获取的黑水城遗书在内，苏联约藏有12000卷。1995年，敦煌研究院李正宇研究员前往俄罗斯考察时，所见编号已达到18943号。

1921年6月，白俄流亡军官阿连阔夫率残部500余人，从新疆发遣来到敦煌，被当地官员安置在莫高窟第196、186、445等窟中。他们在洞窟内烧火做饭，打破神像，刀刮壁画，收集金粉，几近疯狂，导致洞窟艺术遭受灾难性的破坏。

1924年1月，美国著名的探险家华尔纳一行来到敦煌。这时藏经洞的经卷早已瓜分得一千二净，华尔纳便把贪婪的目光锁定在壁画的剥离上。为了使阴谋得逞，华尔纳给了王道士不少礼物，王道士便同意了他的方案。华尔纳用涂有黏着剂的特制胶布，敷于洞窟壁画的表层，剥离莫高窟第335、321、329、323、320等窟的唐代精品壁画26块，合计32000多平方厘米。他在揭取壁画时采取的方法极其原始、粗暴，没有什么技术含量，从而导致壁画受到极大的摧残。此外，华尔纳还以70两银子的价钱从王道士处得到了328窟一尊盛唐时期的精美彩塑供养菩萨像，现存哈佛大学福格美术馆。

敦煌遗书究竟有多少，历来缺乏精确数字。据敦煌研究院专家们的估计，自六朝至北宋各种典籍约50000卷，主要分藏于英国、法国、俄国、日本、美国、瑞典、丹麦、韩国、中国等13个国家的30多个机构及不少私人收藏家手中，其中有3/5在国外。

敦煌遗书的内容涉及佛经、道经、摩尼经、官府文牒、账册、寺院文书、百姓函启、借贷契约、诗赋词曲、小说方志、音乐舞蹈、书法绘画、历史地理、天文历法、医学算学、阴阳占卜等，应有尽有；文字涉及汉文、粟特文、突厥文、吐蕃文、梵文、回鹘文、于闻文、龟兹文、西夏文、叙利亚文、八思巴蒙古文等多种古民族文字写本，极为珍贵。可以说，敦煌遗书是世界上迄今为止发现的收藏最丰、涉及面最广、学术价值无量的文献瑰宝，是20世纪中国文明四大发现之一，与殷商甲骨文、居延汉简、大内档案齐名。

随着敦煌遗书研究在中国、日本、法国、英国、德国、匈牙利、比利时、挪威、印度等国的展开，敦煌学者，成为“今日世界学术之新潮流也”（陈寅恪）；敦煌学，已经成为一门国际性显学。