试论中职文言文的体验式教学

黄辉

摘要：中职文言文教学，是中职语文教学的重要组成部分，也是中职语文教学中最难的部分。新时期，语文教学倡导人文精神。文言文教学对人文价值的渗透，是中职文言文教学的重要任务。本文谈谈中职语文教学中使用文言文体验式教学模式如何使学生形成正确的人生观，实现教书与人的真正目的。

关键词：中职语文 教育教学 文言文 体验式教学

中职语文课程应充分发挥其独特的功能促进学生的发展，为中职学生依据其个性品质造就其不同的发展趋势，为他们提供更多自由的学习空间，为未来培养更多有独创能力的人才，并要在教学培养学生的人文素养，增强其民族自信息和好感，培养学生的创新精神。同时，语文教学要实现学生情感态度价值观，学生认知能力、思维能力和创造力的全面发展，因此，文言文语文体验式教学，不仅仅是一种认知过程，也是一种生活经验。那么，如何引导学生学习文言文呢？文言文的学习应该结合现在，从现实角度评估其积极意义和历史局限性，从历史发展的角度来看古人的思想，掌握其丰富的内涵，探索生命的价值和时代的精神。那么，如何进行生命体验式学习？《文心雕龙·知音》指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”也就是说，写文章的人因感情怒放而通过辞章表达出来，阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情，沿着文辞这个波浪找到文章的源头，即使是深幽的意思也能够被人理解。那么，我们在平时进行文言文学习的时候，如果要想深入了解作者的情感，就必须通过“披文入情”这个环节。在教学过程中，我们可以通过多次朗诵、美读来引发学生产生情感共鸣。教师要善于借用情景、背景等资料来补充学生的空白点。学生只有深刻了解所学文言文所要表达的思想情感，领略其文辞美，才有对文言文产生兴趣的可能。在人类的历史长河中，几乎每个国家都产生了自己的思想家。我国有孔子、老子、庄子、孟子……正是这些思想者把我们中国引渡到今天。他们用古老又美丽的语言，传递着深刻又丰富的思想。学习者与课文传递的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗礼，已达到对生命的深度体验，是学习古文的一个重要任务。在文言文教学当中，教师可以组织学生进行研究性学习，与古人对话，引领学生进行思考。审美是人渴望自由的心灵对不自由的现实的超越。德国教育家普斯朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”在文言文体验式教学中，学生既入文本之内，体验作者的情感，与作者的情感碰撞，又超文本之上，对人生价值和意义进行思考，对思想进行创新。在教学活动中，教师可以展开说与写的活动，让学生将其体验与感受表达出来。

传统的文言文教学常常采用的方法是串讲法、翻译法、分析法，使得古典文学的魅力、中国传统文化的精髓荡然无存。钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中说：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地上仍然是一派‘春风不度玉门关的荒凉景象。”文言文教学陷入了尴尬的境地。新课程主张“使学生通过观察、体验、探究等积极主动的学习方法，充分发挥自己的学习潜能，形成有效的学习策略，提高自主学习的能力”。显然，这是从课程目标的高度突出了体验与思考的重要意义。

一、“读”占鳌头，融情于读

当前，很多一线教师已经充分认识到诵读对于文言文教学的重要性。但在实际的课堂教学流程中，因为怕完不成教学任务，诵读往往成了一种摆设，走走过场。有效的读是为了让学生学会读，在读中体验文言文的魅力，在朗读的体验中培养文言文的语感，领悟文本内容。古人也说：“文章不厌百回读，熟读深思子自知。”我们不敢奢求学生在百读文章之后忽然顿悟，但是却可让学生在声情并茂的诵读中涵咏、体味，得到熏陶感染，使古文语感在诵读中不知不觉培养起来。

（一）多层体验，读出意境

如在教学《兰亭集序》一课时，我尝试带领学生这样读课文：1.初读课文——自由朗读，读准字音。2.再读课文——教师范读，听清句读。表面上看，这是诵读的问题，实际上只有弄清楚了文章词句内容大意和词句结构，才能做到诵读句读的正确，这也是体验式阅读的前提。3.三读课文——读出感情。《兰亭集序》中情感变化的脉络比较清晰，即“乐→痛→悲”，诵读时注意揣摩作者、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。

（二）角色体验，读出个性

在语文教学过程中，还有一种非常奏效的朗读方法，就是分角色朗读。学习戏曲专题，运用这样的朗读方式能激发学生的朗读热情。最常见的形式是教师把文中不同角色分派给学生。在教学中，教师应大胆地放手，让全班学生自由组合，分成小组，并让每组自行安排角色，然后以比赛的形式完成朗读任务，从而充分激发学生的朗读热情。此外，教师应大胆创新，让学生发挥丰富的想象，运用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。这样就能激发学生的朗读兴趣，充分提高他们学习文言文的兴趣。

（三）升华体验，读出情感

心理学家认为，音乐能够调动人的联想与想象，激荡起心底的涟漪。播放音乐是渲染气氛、创设教学情境的一种有效手段。合适的音乐可以给学生一个情感基调，诱发学生的真切体验，从而自然进入课文所描绘的情境，充分挖掘文本内涵，促进教师、学生、文本之间的碰撞、交流。如《赤壁赋》《逍遥游》《兰亭集序》等都是千古传诵的美文，婉转流畅，抑扬顿挫，语言凝练，富于音乐美。配乐来朗诵，不仅可以得到一种美的享受，而且能引领学生入情入境，调动起学生的想象与联想，进入作者描绘的优美意境中，促进学生积极地感悟、思辨、探究。这样，学生就能感受到音乐和文字相结合带来的美，深刻理解课文内容，从而获得好的教学效果。

二、巧用注释和工具书，搭建体验平台

学生可以借助注释和工具书去查、去读、去悟。我常采用小组讨论的方法，即将班级学生分为5—8人不等的小组，让小组成员在自主体验的基础上借助注释和工具书讨论解决文中疑难的字词句，然后由各小组提出讨论过程中觉得困难的字词句，最后采取竞答的方式探讨这些疑难问题，检查个人、小组学习的效果。在此过程中，教师点拨、解疑。这样的课堂就在学生讨论、交流、碰撞、生成新的知识中活了起来。学生就可以从自己的动口、动手、动脑中学到知识，养成习惯，增强活力。

三、因文而异，巧立体验侧重点

文言文中应该既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪称经典的文学作品，能很好地把“文”“言”统一起来。我认为，教师应该在疏通文义的基础上，挖掘文章的思想内涵。文言文教学不一定非要遵循什么模式。与现代文相比，文言文更应注重因“篇”施教，巧立体验侧重点。有的文言文语言浅显，但意蕴丰厚，那么就不必在字词句式上过分注重，而可以重在体验的基础上进行鉴赏。

如《报任安书》和《渔父》。这两篇文章一长一短，一重一轻，应区别主次，突破重点。《报任安书》是传统名篇，文章比较长，涉及比较复杂的历史文化背景知识，理解有一定的难度。因此，我在教学中先开展翻译任务活动，要求学生在阅读文章内容的基础上质疑，为进一步的问题探讨打好基础。而《渔父》比较短，又有较强的故事性，学习的难度不大，教学可以自学为主，教师稍加点拨，抓住几次对话，突出屈原的人格追求。

四、大胆质疑，鼓励学生个性体验文本

阅读就其本质而言，是一种思维的创造活动。同时，学生得有所思、有所问，才能有所引申、发挥与创造。在《兰亭集序》一文中，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”这一句中的“一觞一咏”，书下的注释为“饮酒一杯，咏诗一首”。在这一课的学习中，有位学生提出：“兰亭集会，‘有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，到了谁的面前谁才能喝一杯酒，咏一首诗。其他41人围着曲水，等着曲水中流过来的那只酒杯咏一首诗，这样才够尽兴、惬意，才符合东晋时期文人的习惯。”这个问题的提出立刻一石激起千层浪，学生们观点不一，分成两派，展开争论。

在中职语文课堂中，我们要为学生提供体验的空间和时间，在亲历的过程中注重培养学生的思辨能力和语言实践水平。如果不经过学生的自主体验以及对体验内容的思考、质疑、判断、比较、选择以及相应的概括、评价等语言实践活动，就难以获得结论，也难以真正理解和交流。更重要的是，任何没有独立自主的体验为前提的教学过程，学生的创新精神和创新思维就不可能培养起来。只有在体验时思考，把体验与思考结合起来，互动互补，让学生逐步体验古典文学的魅力，领悟中国传统文化的精髓，才能不断提升文言文课堂教学的效益。

文言文生命体验教学，既给予学生广阔的空间与自由的思想，又提高了古文教学的地位。文言文生命体验教学，让学生受到了美的熏陶，培养了学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，以及审美感知和审美创造的能力。

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（责编 张翼翔）