浅析《金瓶梅》的象征性隐喻

摘 要：漫长的封建文化造就丑与美的对立，而现实中的美感来源于未满足的欲望：野心欲、性欲等。随着社会人伦观念的增强，在晚明社会形成一种人欲无节制的追求。在这样一个欲望横行、财富充裕的社会中充满了太多的“正常的”审美背景下，自然而然产生一种畸形的欲望，同时也反映出在男权社会中女性作为男性的附庸存在，而存在的目的是为满足男性的色欲需求，这里将男性的话语权搁置首位。《金瓶梅》中的三位女性人物的命名，类似于一种幽默讽刺的文字游戏，以符号性形式展现，以象征性寓意触及到了引发男性欲望的根源，蕴含着作者的整体构思，荷载着丰富的社会文化内涵，具有明显的象征寓意。

关键词：《金瓶梅》；梅与莲；瓶；象征；欲望与禁欲

作者简介：吕娇，女，1992年出生，吉林师范大学2012级文艺学硕士。

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-23-0-01

一、“三寸金莲”的诱惑

封建的禁欲思想文化是形成“畸形”性心理的最主要原因，也就是弗洛伊德所认为的“色情倒错”，中国封建社会以女子小脚为美，10世纪起中国实行裹脚习俗，这成为中国性标志发生转变的象征。统治阶级极力倡导女子缠足从侧面反映出男性社會中变态的性心理，而被缠足的女子则是这种变态型心理作用下经过人为改制的，非自然状态下的性欲的倾泻对象。在“足部成了女子的隐秘部位，女子能够允许一个男子碰她的脚，无疑等于明白地告诉那个男子，她已经同意以身相许。”①封建男权文化推崇女性小脚，是一种变态式的性心理，也是对女性生殖崇拜的委婉的换喻。因此在中国古代文化中“三寸金莲”就被烙印成男性性欲的直接的对象物。这种畸形的变态式的性心理已经被男性占主导地位的话语权的根深蒂固，而这背后呈现的则是美丑之间的不协调性。

在《金瓶梅》的第四回西门庆与潘金莲第一次私会，西门庆进行试探性的象征“故意把桌上一拂，拂落一只箸来。却也是姻缘凑着，那只箸儿刚落在金莲裙下……在蹲下身去，且不拾箸，便去他绣花鞋头上只一捏。”其实已经是一种性暗示的行为。“金莲”是对女人脚的代称，在与李瓶儿调情时，也专门称赞她的脚……在《金瓶梅》中多次出现西门庆夸赞女子脚部的细节，可以说在古代社会和古典文学中“金莲”已被成为代表女子性器官的一个重要的组成部分，作者在描写西门庆对三寸金莲的赞美的同时不仅反映出最潜意识中的性欲望，也反映出由于晚明社会崇尚“人欲”，放肆追求性欲的极端所产生的近似于变态式的性心理。

二、莲、梅、瓶——生命延续的象征

《金瓶梅》以典型的人物、典型的情节来映衬出社会主流思想和风气，那么我首先来简单分析一下潘金莲与庞春梅之名，即诱发男性性欲的根源所在。“在这种男性中心偏见的逻辑公式中，性被等同于女性的性感特征，女人的性感特征由于具有对男性的诱惑作用，又被等同于死亡的召唤。”②众所周知，莲与梅等植物代表着女性器官的象征，同时也是女性生育繁殖的一个特征，花、叶、树等植物通常被用来象征女阴，因为它叶片茂密，果实丰盈，最能体现人类祈求生殖繁盛的愿望。在原始社会的许多陶器上会发现有许多花叶的图案，这也是女阴的一种象征。特别是花状植物，其花芯儿正是孕育的象征，是生命力的一种表现形式，现在的民俗学和民族学等调查资料也证明满族曾以柳叶作为女阴的象征。古代社会有采莲的习俗，这在潜意识中象征的是性爱的活动，当人们普遍地以莲和梅来比喻美人的时候，这就形成了以花喻人的特殊的文化传统，因此《金瓶梅》中潘金莲和庞春梅的人物原型，则是将隐含的女性性的象征以人物的显像展现出来。

在《金瓶梅》中众多女子中，作者试图构建的是一种以性为中心的审美观。在谈及到李瓶儿时则突出体现的是这种审美观的进一步的强化。在弗洛伊德看来，“女性生殖器则以一切有空间性和容纳性的事物为其象征，例如坑和穴，罐和瓶等。”③在潘金莲与西门庆出轨之后，王婆去武大家找潘金莲，借口是借瓢。那么在这里“瓢”象征着性，也就是说西门庆已经在王婆家等候的是潘金莲的肉体，最主要的是性的成分。那么李瓶儿其名我们就不难理解了，它具有两种隐意：子宫和孕育。李瓶儿在小说中出现于十三回死于六十二回。她为满足情欲到西门庆家，又因情欲死在西门庆家。一直到七十一回，她还与西门庆在梦中相见，可见是一个沉溺于情爱之人。在小说的逻辑结构上，她是一个承前启后的重要人物。她对于西门庆来说，是男性的战利品，而李瓶儿将爱和欲望都毫无保留地献给了这个加官晋爵的男子，所以说李瓶儿进了西门庆的家门，是双向满足欲望的象征。

“金莲”和“春梅”还意味着欲望与死亡。小说在开篇中预示到主人公的悲剧“生我之门死我户”，也就是说欲望是无止境的，是无法满足的，但是多则溢，物极必反。西门庆拥有众多的美女妻妾，而却以庞春梅最为典型，她与西门庆最早的接触是由潘金莲引见的，而到了小说的后半部分，她同陈经济等人的私通则是预示着小说的悲剧性结局，纵欲而亡。梅花本开放于冬季，到春分前后则会凋零，那么作者用“春梅”之名是否也是在暗示浮华之后归于消寂了呢？这是对性爱与死亡因果联系的全方面论证。小说从整体上围绕“财、色”二字展开，控诉这种滥情淫风的背后一味地追求性欲的满足所带来的因果报应。

参考文献：

[1]陈家桢 .三寸金莲中隐含着的畸变心态[J]株洲师范高等专科学校学报2007.第四期

[2]叶舒宪.高唐神女与维纳斯.[M]陕西人民出版社.2005.522.

[3]弗洛伊德.精神分析引论.[M]高觉敷译，商务印书馆1984.117