女性与诱惑

李东花

摘 要：波德里亚在《消费社会》中从现实消费的层面关注女性诱惑具有的资本价值，在《论诱惑》中则从象征层面关注女性诱惑的哲学内涵，对女性解放运动提出了自己的看法。

关键词：波德里亚；女性；诱惑

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-30-0-01

一、现实层面的女性诱惑

波德里亚在《消费社会》中就开始关注女性，他直言不讳地说：最美的消费品就是身体，女性的身体。在后现代社会生活中，衣食住行的各大广告代言都青睐充满诱惑力的女性形象，因为女性对消费者的诱惑力可以给商家带来颇丰的商业受益，在此，波德里亚把女性的诱惑力归结为价值的诱惑力。

女性身体在消费社会中，不再是宗教视野中的“肉体”，也不再是工业生产中的“劳动力”，而是被圣化为功用性的身体价值。女性的身体，两个主导的主题就是美丽和色情，女性的美丽，不再是自然范畴，而是生产的范畴。美丽之于女性，就是一种资本。身体具有功用性“交换价值”，它诱惑消费者进行消费行为，实现资本主义的交换运作。证明女性诱惑能够产生价值的例证在当今社会中俯拾皆是，你我都是当事人，就不再做赘述。

二、象征层面的女性诱惑

（一）波德里亚对性别二分法的批判

佛洛依德学说认为只有一种里比多，那就是男性里比多，性欲就一种强大的区分结构，建立在阳物崇拜之上。幻想非阳物的、无分割的性别是徒劳的，幻想让女性过渡到分割线的另一边也是不可能的，因为这样就不再有女性，女性完全被男性吸收了。而当今时代的女性解放运动，正是在实践这种幻想。女权主义高举泯灭男女性别之差的旗帜，倡导女性独立自强，像个男人一样工作生活。这恰恰是把女性封闭在这个二级分化的结构中，得到的结果不外乎就是：要么女性继续在这个强大的结构中受到歧视，要么就是在一个削弱的结构中获得微弱的胜利。所以，波德里亚对于女性解放运动是颇为不屑，甚至对此大放厥词，在他看来，当今的女性解放运动按照这种策略进行，只能是与他们最初的想法南辕北辙，进而在女性解放的道路上越走越远。

与佛洛依德绝对的阳物中心论不同，波德里亚并没有在女性和男性之间建立一个不可逾越的鸿沟，波德里亚认为，“女性并不是与另一性别相对的一个性别，而是法定地和全权地参照这个性别的东西，它参照着掌握性别垄断权的性别：即男性。” 这里就可以很明显地看出他与弗洛伊德的不同之处了：弗洛伊德是将女性和男性絕对区分开来的，而波德里亚则强调女性对男性只是参照关系，并不是一分为二的对立关系。

（二）波德里亚对女权主义的批判

波德里亚劝诫女性主义者们，放弃与男性一决雌雄的战斗，不要试图建立女性深度来和男性深度硬碰硬，因为这种抗争究其本质还是在二元对立的法则中进行，女性应该跳出这个封闭的关系圈，站在这个系统之外，才真正超越了性别的禁锢。波德里亚说过一句颇有深意的话：“女性总是在他处” ，即女性不在严格区分的性别二分法里，她在这个二分法之外，如何才能做到逃出这个二分法之外，就是下文要讲的“女性气质”。就像存在与本质不相符的东西才最具有延续力一样，女性存在在人们想不到的地方，这才是它威力的秘密所在。

（三）“诱惑”在女性权利中逆转

女性在既往的、被指定的和被压抑的二元结构中，谱写的是痛苦史、奴役史和血泪史，但在这个男性式的对立之外，在诱惑的逆转性世界中，女性不再是作为对抗男性的存在，而是诱惑男性的东西。为什么女性是诱惑的最好体现呢？因为女人仅仅是个外表，她从不曾获得过权力，接触过意义，包含过真理，正是因为女性内涵的空白和缺失，所以没有其他的女性气质，只有外表的女性气质。而男性因为代表着真理，权威，充溢着饱满的意义，所以诱惑注定只会抛弃它。波德里亚认为女性之所以具有诱惑力的根本原因在于“女性气质”。

“女性气质”不是男性的对立，而恰恰是废除性别对立的东西，它是模糊性别的东西，正是在其绝对的模糊性中，这个女性的解放才有意义。因为性别是强调性别对立和差异的，并且直接与欲望相关联的，诱惑则是泯灭性别差异的，与欲望无关，所以女性作为诱惑的最佳表现形式就是女性气质。在一个男性占统治地位的体系中，“女性气质”体现了可逆性，体现了游戏和象征影响的可能性。波德里亚列举了异性乔装癖者，这种“中性”化穿衣风格，生活方式，使女性成为非女人的女人，在符号中移动的女人，“戏仿”赋予了异性乔装癖者们以诱惑的威力，这和化妆、戏剧类同，是性别的礼仪性和模仿性手段，原有的性别被模糊。女性气质是没有存在，没有本质的，它不能被定义，不被束缚，变化多端。精心装扮过的女人加强了女性的特性，使她超出符号之外，女性的化妆、矫揉造作增强了她的“女性气质”，是诱惑的有效方式。所以，波德里亚告诫女性，不要对抗“女人仅仅是外表”这一侮辱性的说法，相反，你要欣然接受它，因为这才是女性威力的秘密所在，因为正是作为外表的女性挫败了男性的深度。所有的外表都是可逆的，通过外表策略的简单游戏可以将所有其他力量推翻。这样就使本处于“客体”地位的女性，因为具有了诱惑力而占据主导地位。

参考文献：

[1][法]让·鲍德里亚.论诱惑[M].张新木译.南京：南京大学出版社，2011

[2][法]让·鲍德里亚.消费社会[M].刘成富.全志纲译.南京：南京大学出版社，2000

[3][美]道格拉斯·凯尔纳.波德里亚：批判性的读本[M].陈维振等译.南京：江苏人民出版社，2005.