与尔同销万古愁

董博宇

摘  要：作为乐府歌行，《将进酒》和李白的其他歌行体诗作一样，代表着他那“豪放飘逸”的诗风，抒发了怀才不遇的苦闷及放浪形骸的不甘。

关键词：李白;苦闷;愁

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-32--01

在盛唐气象的影响下，自称“我本楚狂人”（《庐山谣》）的李白，以其天才般的浪漫气息和狂放不羁的个性，打破旧有的规律和法则，创作出流芳千古的诗句，其中最具代表性的要属乐府歌行。《将进酒》情思奔腾，驰骋变化，历来为后人所吟赏。

《将进酒》原是汉乐府旧题，属《鼓吹曲·铙歌》十八曲之一，古词有“将进酒、乘大白”的诗句，主要描写饮酒放歌的盛况。天宝三年（744），李白从供奉翰林期间的“御手调羹”、“力士脱鞋”、“贵妃研墨”的高峰跌落，被“赐金放还”，在抑郁不得志中，李白挥毫而作《将进酒》。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。《将进酒》开篇就营造了一个开阔的意境，渲染了悲凉的氛围。面对亘古不变的黄河之水，作者从自然和人生的角度感慨人生短暂、韶华易逝。人生如此匆匆，时间就像黄河的水一样，一去不回，这是人从出生就注定的结局，无人可以幸免。既然人生如此短暂，个人的价值要如何体现呢？曾经“仰天大笑出門去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），一心想要报效国家、有所作为的李白，如今却是“冠盖满京华，斯人独憔悴”（杜甫诗句），被赐金放还。理想落空之后，人生还有什么追求呢？

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。在“人生得意”的背后，却恰恰道出了“人生失意”。“须尽欢”仅仅是功业不就的无奈，并非诗人内心真实的剖白，而是隐含着诗人在面对人生失意时的无奈和郁愤。面对政治上的失意和理想的破灭，诗人并没有顾影自怜，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗人以此来表明自己是才学终有一天会被发现和重用。但是，在“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）的社会现实而前，即使才高八斗、学富五车，没有贵人引荐、朝廷青眼，也只能承受怀才不遇的遗憾。更何况时光匆匆，即使一切能够“还复来”，但时间不等人，怎能不让人焦虑万分？

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”（《宣州谢朓楼鉴别校书叔云》）纵酒的极乐并不能消解诗人内心的愁苦，“将进酒，杯莫停”，与其说是在劝酒，不如说是诗人借酒来掩盖现实生活的失意。“但愿长醉不复醒”，只有在醉酒中，诗人才能暂时获得暂时的解脱，才能消解心中无尽的“万古愁”。三年的翰林学士生涯，使得李白认识到在官场上无法施展自己的才华。初露头角就铩羽而归的李白，最终放弃了朝廷，转而求仙访道，在“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》）的仙境中找寻心灵的慰藉。在“岑夫子，丹丘生”这些道友面前，诗人终于可以摘下粉饰太平的面具，直抒胸臆，“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，诗人此时再无顾忌，彻底放开自己。他内心的愁苦，只有至交好友才能理解，才能感同身受，才能给他最贴心的安慰。

“世人皆醉我独醒”（屈原）。中国古代的知识分子在学有所成之后，往往追求“治国平天下”，这种与生俱来的使命感使得他们比普通大众更为敏感和善思，注定他们要承受比普通大众高几十倍的忧患和痛苦。“但愿长醉不复醒”对诗人而言只能是一个美好的愿望，永远不可能发生，因为他内心的痛苦和使命感时时提醒着他、刺激着他。“钟鼓馔玉不足贵”照应前文的“千金散尽还复来”，这两句诗以乐衬悲，诗人以潇洒无畏的笔触写出了光阴易逝、人生无常。古往今来，无数仁人志士都发出过类似的感慨，正是这种对光阴和人生的珍视，才使得圣贤英才们不断超越自我，在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔。

“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。诗人由己及人，从现实追溯到古代，曲高和寡，圣贤之人从古至今都是寂寞的，因为无人能够理解他们，进一步深化了诗歌的主题。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”诗人运用历史典故再一次劝酒，以宴饮的极乐掩饰内心的极悲。回环往复、一唱三叹，收到了长歌当哭的艺术效果。“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”。此时的诗人似乎反客为主，既然这种愁苦不是一时一地一人的，而是古往今来所有怀才不遇者共同的命运，那就让我用酒来消解它吧！“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”回应了前文“钟鼓馔玉不足贵”，钱财都是身外之物，金银珠玉都不珍贵，它们此时最大的作用就是换成美酒“与尔同销万古愁”。回望历史，面对和自己有着相同遭遇的先贤，诗人为自己、也为他们发出了一声长长的哀叹。

参考文献：

[1]余英时.士与中国文化·中国知识分子的古代传统[M].上海人民出版社.

[2]瞿蜕园、朱金城.李白集校注[M].上海古籍出版社，1980.

[3]林庚.唐诗综论[M].人民文学出版社，1987.