《庄子》卮言说

孙雪娇

（辽宁广告职业学院 辽宁沈阳 110148）

《庄子》卮言说

孙雪娇

（辽宁广告职业学院 辽宁沈阳 110148）

《庄子》是一部奇书，它那博大精深的思想，超然物外的人生观，潇洒悠然的处世态度，构成古代知识分子维护人格尊严的一道精神防线。而庄子用以承载其思想的语言也极具艺术魅力。本文拟对《庄子》“三言”中尚无定论的“卮言”试做探讨。

《庄子》；卮言；无

一、卮言与寓言、重言不能并列

《庄子`天下》篇中说：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这“三言”是《庄子》中三个重要的美学范畴，可以看作是解读《庄子》一书的三把钥匙。《寓言》篇也说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”上述的描述很容易使人以为这“三言”是处于同一层面的。

寓言和重言这两者有时“是交互错综的”，但它们都是具体表现形式。寓言是“寄托寓意的言论”，是对现实生活中并不存在的却充满象征意味的形象的描绘，如《逍遥游》中“抟扶摇而上者九万里”的大鹏和“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的藐姑射之山的神人，这都是寓言，它是一种“类比”的论证方法；重言是“借重先哲的言论”，是“引证法”。

“卮言日出”，不仅是一个渐进的过程，而且像那每天升起的太阳，是常新的。而这又需要“和以天倪”。对于“和以天倪”，《齐物论》这样说：

何谓和之以天倪？曰：“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

其中的“和”可以理解为“调和”，这并非是一种消极的行为，而要以此来合于“道枢”，从而“得其环中，以应无穷”，最终达到“以明”。“和以天倪”进一步指出，卮言的变化并不是“量”的增减，而是一种“机”的转变。所以卮言是“随机之言”。

可见，卮言是作为庄子的一种学术态度而存在的，而不是具体的表达方式，所以卮言与寓言、重言并非处在同一个层面上，卮言的含义要比寓言和重言宽广得多。

二、卮言的特点是“无”

历来各家对卮言的解释不尽相同。“卮”的本意是“酒器”，成玄英《疏》认为：“卮满则倾，卮空则仰，空满任物，倾仰随人。无心之言，即卮言也。”张默生《庄子新释》认为：“庄子卮言的取义，就是说，他说的话都是无成见之言，正有似漏斗，他是替大自然宣泄声音的。”叶玉麟《白话译解庄子》则直接将“卮言日出，和以天倪”译为“谈话像杯中的水，随地改变形状，只是随机应变，自己没有常主，所以日新月异，没有一定；但是总和自然之理相合”。龚自珍《己亥杂诗》第一首曰：“著书何似观心闲，不奈卮言夜涌泉。”“卮言”取的是“出之不尽”的意思。袁行霈主编的《中国文学史》认为：“卮言即出于无心、自然流露之言语。”

上述各家的观点是略有差别的，但都注重到一个“无”字。这是卮言的根本特征，也是庄子认识世界的根本态度。庄子反对人们按照个人的片面观点去辩论，认为这样是无法达到“至人”境界的，只有秉持“无”的包容态度才行。在《齐物论》中，他谈到了一个范畴——人籁。冯友兰先生这样阐释道：

人籁由人类社会所说的“言”构成。人籁与由风吹成的“地籁”不同，它的言由人说出的时候，就代表人类的思想。它们表示肯定与否定，表示每个个人从他自己特殊的有限的观点所形成的意见。既然有限，这些意见都必然是片面的。可是大多数人，不知道他们自己的意见都是根据有限的观点，总是以他们的意见为是，以别人的意见为非。

庄子肯定一切人与物的独特个性及意义，认为争辩没有意义。他认为：“道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”对此，庄子提出了他的主张，即“莫若以明”。但是怎样做到“以明”呢？庄子说：

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。(以上引文均见《齐物论》)

既然“外物不可必”(《外物》)，那么就应该以虚心的态度去应对不定的外物和无穷的变化。这样，卮言便有了用武之地。

庄子的态度是“不谴是非，以与世俗处”。要阐明自己的态度，仍然需要“言”。但又因为“天下为沈浊，不可与庄语”，他便只好“变化无常”。由此可见，庄子卮言的“无”是迫于形式的“人为”力求达到“无成见”的“无”，是庄子力图使主观态度与客观实际相一致的产物。

注释：

①张默生：《庄子新释》，转引自陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局1983年版，第728页。

②转引自叶玉麟：《白话译解〈庄子〉》，天津市古籍书店影印本，1987年版，第182页。

③刘逸生：《龚自珍己亥杂诗注》，中华书局1980年版，第1页。

④冯友兰著：《中国哲学简史》，徐又光译，北京大学出版社1996年版，第97页。

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Sun Xue-jiao
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1000-9795（2014）02-0111-01

［责任编辑：董 维］

2013-12-20

孙雪娇（1979-），女，辽宁丹东人，从事文艺学方向的研究。