徐 竞
(南阳师范学院外国语学院 河南南阳 473061)
浅析夏目漱石《心》中人物形象的对立
徐 竞
(南阳师范学院外国语学院 河南南阳 473061)
夏目漱石的《心》这部作品揭示了明治时期文明开化与传统伦理道德间矛盾冲突下知识分子内心的孤独、纠结和痛苦。在日本盲目的近代化过程中,出现了国家利益高于一切,重视国家利益的国权论思想和排斥国家主义,重视个性和自由的民权论思想。这部作品中的“我”的叔父、“我”的父亲和“先生”、“K”分别是这两种对立思想的典型代表人物,本文将通过对作品的解读分析来探究《心》中人物形象的对立,加深对其“明治精神”实质的理解。
《心》;“我”的叔父;“我”的父亲;“先生”;“K”
明治维新是一场对日本近代国家形成产生深远影响的大革命。在明治维新的时代背景下,国家利益优先的国家主义即国权论和重视个人自由和人权,重视个性解放的民权论这两种思潮较为盛行。甲午中日战争之后,随着日本国内全盘西化的资本主义道路的推进,主张国家利益至上,扩张国家权力的思想日益强烈。一方面,不择手段想要出人头地的思潮日渐横行,传统的伦理观、价值观、道德观念体系急速瓦解。另一方面,想要从现实中逃离,重视个性解放和个人自由的个人主义思想也崭露头角。
夏目漱石是经历了明治时期日本国内近代化过程中社会变革的众多知识分子中的一人。他从个人主义的立场出发,发表了《现代日本的开化》、《我的个人主义》等演说。并且通过《从此之后》、《草枕》、《心》等作品,提出了自己的观点和见解。其中,《心》是被朝日新闻连载的夏目漱石后期三部作品的其中一部。这部作品作为心理小说,教养小说等为人所知,作者凭借其敏锐的洞察力,生动地刻画了鲜明的人物形象,深层次地剖析了细微的人物心理,揭示了明治时期文明开化与传统伦理道德间矛盾冲突下知识分子内心的孤独、烦恼、纠结和痛苦,也反映了其时代思想。本文将通过对文本的深入分析,解读《心》中人物形象的对立,及对代表一般民众的“我”的父亲和代表一部分知识分子的“K”和“先生”的三人的死的分析来探究“明治精神”的真正含义。
《心》这部作品就是在日本不加选择全盘西化的时代背景下完成的。夏目漱石对明治时代的近代化是外发的,而并非内发的本质进行了无情地批判。日本本应扎根传统文化,脚踏实地,循序渐进地推进日本近代化的进程,但日本却偏偏无视传统,一味地模仿西方的形式,忽略其实质,强行实施华而不实的近代化道路。在外发的日本近代化的过程中,传统的伦理观念体系瓦解,推进资本主义国家近代化的立身出世的观念愈发强烈,这使得忠实个性并力求发展其个性的知识分子在新旧价值观念激烈的冲突下陷入了思想混乱的境地。
《心》这部作品生动地刻画了生活在明治时代中,机械模仿西方资本主义国家生活模式的人们。这些人物可以划分为两类,一类是代表立身出世、国家主义思想的国权论者,另一类则是代表个性自由与解放、个人主义思想的民权论者。在《心》这部作品中,属于前者的代表人物有“先生”的叔父和“我”的父亲;属于后者的代表人物则是“先生”和他的朋友“K”。
“先生”的叔父是个实业家,还当过县议会的议员,在当时的日本,和政党有裙带关系的人都是想要出人头地,属于国家主义的典型代表人物。对于将“先生”的家产全部骗走的叔父,作品中是这样描述的:“普通のものが金を見て急に悪人になる例として、世の中に信用するに足りるものが存在し得ない例として、憎悪と共に私は此叔父を考へてゐたのです。”叔父在“先生”的双亲死后,除了照顾“先生”的生活,同时管理“先生”的财产,甚至骗取侵吞其财产,并且“先生”的叔父为了达成目的,妄图促成自己女儿和“先生”的婚事,最终被“先生”发现,叔父计谋未能得逞,婚事作罢。这时“先生”意识到叔父为了自己的利益,利用了自己,这使“先生”感慨世态炎凉、世事险恶,感悟不能相信别人只有依靠自己才是真理,同时也感到无尽的悲寂和孤独。像“先生“的叔父那样,为了自己的利益,不择手段的人是国家主义的典型代表人物,同时也是明治时代独特的产物。
此外,“我“的父亲是浸染在这样社会氛围中的一位普通民众。“我”的父亲对“先生”是这样评价的:“父の考へでは、役に立つものは世の中へ出てみんな相当の地位を得て働いてゐる。畢竟やくざだから遊んでゐるのだと結論してゐるらしかった。”“我”的父亲认为有用的人,就应该拥有一定的社会地位。但是因为“先生”没有什么工作,在他看来,“先生”是个毫无价值的人,甚至将“先生”看做是和流氓相提并论的人。从这点来看,“我”的父亲比较看重人是否出人头地,从广义上讲,他也应该属于国家主义的代表人物。
与国家主义相对立,“先生”是藐视立身出世主义,重视个人主义的知识分子的代表。作品中“先生”曾经批判那些被国家主义操控,有出人头地意向的同级生:“実際先生は時々昔しの同級生で今著名になつてゐる誰彼を捉えて、ひどく無遠慮な批評を加へる事があった。”所谓出名,就是成为国家需要的人,即成为属于国家主义的人。但是“先生”和他们不一样,为了避开国权论的明治国家,他切断和社会的一切联系。于是,想要成名的同级生自然就成为了“先生”批判的对象。“先生”抵制当时其他民众想要大有作为、出人头地的社会风潮,为了自我的个性和自由,脱离俗世,所以“先生”是典型的非政治的个人主义代表人物。
另外,知识分子“K”也和“先生”一样反对立身出世主义,是极度否定世俗欲望的禁欲主义者。“K”在年幼的时候,被送给医生家做养子,作为获得学费的条件,养父要求他将来也要成为医生,“K”违背了养父的意愿,毅然放弃医学转而学习哲学、宗教,以致被父亲断绝父子关系。《心》中是这样描述的:“元来Kの養家では医者にする積で東京へ出したのです。然るに頑固な彼は医者にはならない決心をもって、東京へ出てきたのです。”“K”是一个与将来成为医生相比更加重视自己选择的人。如果“K”选择成为医生,可以从养父母那里得到学费,轻松地学习,但是“K”并没有逆来顺受,反而放弃安逸的生活选择面对苦难的现实。从这点不难看出,“K”在走一条和社会倡导的国家主义背道而驰的道路。也就是说“K”斩断当时社会上盛行的立身出世的欲念,选择走自己向往的道路,所以从这个层面上来讲“K”也应属于非政治的个人主义的代表人物。
综上所述,属于前者即国权论的是为了自己的利益和在社会上出人头地而不择手段,并且对国家主义思想坚信不疑的人,与此相对,一少部分的知识分子,不为国家主义衍生的立身出世思潮所惑,注重个性的伸张和自我的发展,脱离世俗观念的这些人则属于后者即民权论者。至此,《心》中人物形象的对立图已经鲜明地呈现出来,同时代表一般民众的“我”的父亲和代表一部分知识分子的“K”和“先生”的三人的死所代表的对立的“明治精神”也显现出来。明治时代是日本从封建社会向资本主义社会跨进的时代,在这样的时代中,必然会出现新旧思想的对立。如前所述,本文所研究的文学作品中的人物性格的对立正是这种时代特点的体现,而正是有这样的对立,才使真正先进的思想在时代浪潮的冲击下保留并持续发展,从而推动时代的真正进步。通过对文学作品中人物的对立分析,不仅展现了鲜明的人物形象和性格,也更加生动地展示了明治时代文学思潮的对立,也使大家更了解以急速推动现代化和完成国家统一为目的的明治时代。
[1]心[M].夏目漱石,著.林少华,译.青岛出版社,2005.
[2]夏目漱石全集[M].夏目漱石.岩波书店,1979.
[3]漱石と天皇制[M].伊豆利彦.有精堂,1989.
[4]夏目漱石を読む[M].小森陽一.岩波书店,1993.
[5]试论夏目漱石《我的个人主义》[J].李先瑞.日本研究,1998.
Analysis of the opposite of the figures in Natsume Soseki's "heart"
Xu Jing
(School of Foreign Languages, Nanyang Normal University, Nanyang Henan, 473061, China)
Natsume Soseki's "heart" reveals the conflicts between civilization and traditional ethics in Mingzhi era under the lonely heart, struggle and pain. In the process of modern Japan blindly, the emergence of national interests above everything else, pay attention to the interests of the state sovereignty theory and the rejection of nationalism, pay attention to the individuality and the freedom of the civil rights theory. This works in the my uncle, my father and "Sir", "K" are two opposite thinking of the typical representative, the paper analyzes the opposite of the figures in Natsume Soseki's "heart", to enhance the understanding.
"heart"; my uncle; my father; "Sir"; "K"
I106
A
1000-9795(2014)04-092-01
[责任编辑:董 维]
2014-02-19
徐 竞(1984-),女,山东人,从事日语精读、日语听力、日语语音等课程研究。