论何新新国家主义的内涵

侯泽明

（南京政治学院 江苏 南京 210003）

论何新新国家主义的内涵

侯泽明

（南京政治学院 江苏 南京 210003）

新国家主义是当代中国重要且影响深远的政治思潮之一，何新是其主要代表人物。何新以中国的国家和民族利益为出发点，探讨了政治、经济、文化、军事等各方面的问题，形成了较为完善的理论体系。本文将以何新的主要论著及相关研究文献为材料，浅要论析新国家主义的内涵。

新国家主义；何新；信念；意识形态

新国家主义是当代中国各种社会思潮中重要的代表之一，它对于中国的发展产生了重要而深远的影响。新国家主义“孕育于20世纪80年代中后期，活跃于整个 90年代，直到今天新国家主义在中国思想界与学术界仍具有相当大的影响”1。新国家主义的核心特征是：以中国的国家主权原则和国家利益为神圣本位，研究中国治国之道和治国之术。

何新是新国家主义的主要代表人物，他在许多文章和著作中都提出并阐述了新国家主义的思想。研究何新的新国家主义思想对于帮助我们理解当代中国的国家利益、认识中国在当前国际环境下的角色以及思考“中国该向何处去”等时代性的问题，有着重要的意义。

关于“国家主义”和“新国家主义”的概念，何新在《论政治国家主义》这本著作有直接而详细的表述：“什么是国家主义？国家主义是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家安全问题的一种政治学说。在本质上，国家主义就是一种研究治国之道和治国之术的主义。什么是新国家主义？我理解的新国家主义，就是以中国和中华民族的国家利益、民族利益、以国家统一、国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值的主义。”2

一、“新”的内涵

国家主义作为影响近代西方政治的重要思想和理论由来已久。与国家主义相比，新国家主义究竟“新”在何处？这“新”的内涵是我们理解新国家主义概念的关键。

从何新关于“国家主义”概念的阐述可以看到，他认为研究治国之道和治国之术是近代兴起的国家主义政治学说的本质，而所谓的“新国家主义”就是结合中国的国情和实际推行国家主义的理念，把国家利益、民族利益奉为至尊，以国家强盛、国民福祉和民族文化为第一要义。比较之间，“新”的内涵似乎就在于将中国的国情与国家主义相结合。

因此，国家主义并非何新的发明，它来源于近代西方的政治思想。何新的新国家主义，并不是在国家主义基础上的什么新的理论创造，而只是在新的时代背景下，将中国的改革实际与国家主义的理论联系起来，呼唤人们重新思考国家主义，把国家利益奉为至尊，并以此为基础形成公民共同的信念和国家的意识形态，而这正是新国家主义“新”的内涵。

二、全民共同的信念与意识形态

在何新看来，新国家主义不仅仅是一种思想和理论，更应该成为“一种自然的信念，全民共同的信念”3。正因为国家主义应该作为一种信念而存在，所以何新认为其“正义性不需要逻辑论证，不需要充足理由”。他把这种正义性归结为，爱国是生为这个国家公民的天赋责任，而叛国是一切罪恶中的第一大罪。

何新进一步指出，国家主义的信念“作为中国一切政治家（不论是何党派）的治国理念和每一个公民的政治信念”，“至于自由主义或其他任何主义，包括各种宗教信仰，可以作为知识分子或其他公民自行选择的个人信念。”4由此看来，何新把国家主义作为一种全民的信念与其他诸如自由主义、宗教等个人信念区分开来，并指出个人所奉行的信念或信仰不被干涉的前提是不违背或有害国家利益。相比之下，何新显然将国家主义这种全民的自然信念至于更高的地位。对于如何使国家主义成为全民共同的信念，何新指出，“国家主义必须依靠对全民进行灌输！使之成为一种自然的信念！全民共同的信念！”5

作为新国家主义信念的提出和倡导者，何新本人自然是信奉这种信念的，他在一次采访中说道：“受国之托，则勤国之事，能为国家服务效力是我个人的无上荣幸……我认为国家利益，社会公众（最大多数的民众）的利益，才是最重大的利益、最重大的价值。”6从上面的表述可以看到，何新将为国效力看作是知识分子应当自觉承担的责任，这正体现了他所说的爱国是公民自然的信念，由于这种信念是天赋的，因而何新认为忠诚于国家而承担责任并不一定要有所回报。最近，何新在新出版的著作《命运与思考——何新自述》中说：“从20世纪70年代至今，我 40余年来的全部思考和著述活动，所追求的始终就是一个目标——中国的强盛，憧憬于中华民族的伟大复兴。”7因此，何新既是新国家主义信念的提出者，又是新国家主义信念的实践者。

在何新看来，新国家主义除了应当作为全民共同的信念，还应当成为一种意识形态。何新在《思考——我的哲学与宗教观》这本著作的上编第九部分，特意将意识形态作为专题进行了论述，他直言中国当代所面临的真正危机是“由于意识形态与现实分裂所造成的精神的危机，价值的危机，信仰的危机”，而“意识形态关系到国家的命运”，因此必须“创造有利民族振兴的新意识形态”8。何新说：“我试图探索和形成一套有效体现中国国家利益和民族特性的政治意识形态，此即以中国国家利益为本位而以中国民族的传统文化为根基，以爱国主义为旨归的政治意识形态。”9。

新国家主义既是一种奉中国国家利益为至尊的政治思想，也是一种全民共有的信念，一种国家的意识形态。尽管在今天看来，新国家主义尚未完全完成向全民信念和国家意识形态的转变，但我们必须认识到新国家主义这两方面的含义，才能全面地理解“新国家主义”这一概念的意义。

三、方法论上的现实主义

新国家主义思考问题的方式是现实主义的，何新赞成邓小平的实践主义，认同实践是检验真理的唯一标准，这种现实主义思维方式是何新“在经济学以及政治学以及人生中取舍权衡是非的方法论”10。然而，需要注意的一点是，新国家主义希望得到的是有利于国家利益的实践结果，即只有当实践结果是有利于国家利益时，才被新国家主义者认可。因此，新国家主义的现实主义方法论包括两层含义：第一，真理由实践来检验；第二，实践必须有利于国家的利益。

首先，这种现实主义的方法论体现在何新有关经济学的思考中。何新在一次采访时说道：“我主张现实主义。我反对任何自称是绝对真理的先验经济模式。”而什么是真理？“真理就是经得起实践检验的东西”，“如果实践的结果不符合预期目标，那么出错的绝不是客观现实，而是所用的理论有问题，模型有问题。必须修改方案和理论再去试”11。从这样的思维方式出发，何新质疑西方主流经济学的数学模型，认为这种分析所基于的完美的市场根本不存在，因而提出了“市场有限性规律”。

其次，这种现实主义的方法论也体现在何新的价值观上。何新作为新国家主义者，自然奉国家利益为至尊，而是否有利于国家利益正是他考量一切问题的出发点，只要是有利于国家利益的实践，都可以转变为其价值观的一部分。曾经有学者试图将何新划分至左派或右派，但何新却认为自己无宗无派。何新曾在一次采访中笑言：“在价值观上，我是一个道地但不彻底的保守派。我信仰中华民族主义，大中华主义。”12这种把国家利益放在第一位的思维正体现了新国家主义方法论上的现实主义，也许我们可以说，这种现实主义的方法论就是何新最根本的价值观。

最后，这种现实主义的方法论还体现在何新有关国际政治问题的思考上。新国家主义的思想基础主要是来源于马基雅弗利和霍布斯，这两人都被学界认为是现实主义的思想渊源13。现实主义国际关系理论认为国家的行为是出于国家安全和国家利益的考虑，这与新国家主义所强调的奉国家利益为至尊的思想是一致的。何新在《论政治国家主义》这本著作的二至四卷对国际问题进行了详细的论述，而这些论述都是在现实主义的方法论上展开的。

四、结束语

何新的新国家主义是产生于当代中国的一种重要的社会思潮，其核心的思想在于以中国和中华民族的国家利益、民族利益，以国家统一、国家强盛、国民福祉和民族文化奉为至尊和第一价值。在此基础上，新国家主义形成了涉及政治、经济、意识形态、价值观等多方面的理论体系，对当代中国的发展产生了深远的影响。任何一种社会思想有都其产生的时代背景，对于新国家主义，我们必须将其置于特定的时代背景下，以客观的态度审视它，既要承认它的积极作用，更要大胆质疑，勇于批判。可以预见的是，随着时间的推移，新国家主义也必将扩充其内涵，这有待于我们在未来进一步讨论和研究。

注释：

1 于义凡：《简论何新的新国家主义》，第1页。

2 何新：《论政治国家主义》，北京：时事出版社社，2003年版，序言第3页。

3 何新：《论政治国家主义》，北京：时事出版社社，2003年版，序言第3页。

4 倪阳：《何新研究与批判》，合肥：安徽大学出版社，2012年版，第45页。

5 何新：《论政治国家主义》，北京：时事出版社社，2003年版，序言第3页。

6 何新：《思考：我的哲学与宗教观》，北京：时事出版社，2001年版，第8页。

7 转引自倪阳：《何新研究与批判》，合肥：安徽大学出版社，2012年版，第9页。

8 何新：《思考——我的哲学与宗教观》，北京：时事出版社，2001年版，第135-139页。

9 何新：《论政治国家主义》，北京：时事出版社社，2003年版，第170页。

10 何新：《新国家主义经济学》，北京：同心出版社，2013年版，第82页。

11 何新：《新国家主义经济学》，北京：同心出版社，2013年版，第79-83页。

12 何新：《新国家主义经济学》，北京：同心出版社，2013年版，第79页。

13 见刘丰、张睿壮：《现实主义国际关系理论流派辨析》，《国际政治科学》2005年第4期，第110页。