《天问》钩沉一则

张学城

《天问》向来被认为是一首非常难读的奇诗。该诗内容庞杂，由神话、传说、历史交织而成，涉及天文、地理、四方奇事、上古历史等诸多方面，整首诗却由极其简短的问句来表达。因此早在两千多年前的汉代，《天问》的诸多内容当时的学者已不能明了。自汉以降，不断有学者进行探颐，但是由于资料匮乏，仍遗留了大量聚讼纷纭的义训症结。值得庆幸的是，近年来发现的大量出土文献又为我们重新解读《天问》提供了线索。今择其一则，不揣浅陋，就教于方家。

《天问》云:“夜光何德，死则又育?”其中“夜光”乃月之别名，但是月亮怎么能“死则又育”呢?则众说纷纭。王逸:“夜光，月也。育，生也。言月何德于天，死而复生也。一云:言月何德，居于天地，死而复生。”其后朱熹、闻一多、高亨、汤炳正诸先生皆从之。朱季海先生则认为:“盖朔之为言苏也，此问月死复生，而云‘死则又育’，是‘育’犹‘朔’也。”李永明先生认为“古之人常用生死二字形容月之阴晴圆缺。”

按:上揭诸说皆非。然李永明先生之说颇具启发性，惜未达一间。

在出土文献中常用月相词语“生霸”、“死霸”来纪日。例如周代金文:

1．作册大鼎:惟四月既生霸乙丑，公赏作册大白马。

2．丰尊:惟六月既生霸乙卯，王在成周，令丰大矩。

3．作册夨令簋:惟九月既死霸丁丑，作册奠宜于王姜。

4．吕方鼎:惟五月既死霸，辰在壬戌，王睿于太室。

霸(pò)，古魄字，《说文》:“霸，月始生霸然也，承大月二日，承小月三日。从月，声。”霸，即月光。“霸然”，即月光“勃然”。所谓“生霸”则是月光生辉、明亮，而“死霸”则是指月光暗淡。周人通过对月光的描写用来帮助纪日。这种月相词语在《尚书》、《逸周书》等传世文献中亦多常见，只不过“霸”多写作“魄”，有“哉生魄”、“旁生魄”、“既死魄”、“旁死魄”等。这种用月相词语纪日的习惯，从西周开始，一直延续到春秋、战国时期。甚至到了汉代人们还用“生、死”来描写月光，例如银雀山汉简《孙子兵法》:“日有短长，月有死生。”

由此可见，“生魄”、“死魄”乃周代习语。《天问》中的“死则又育”即为“死魄则又生魄”之省，意为“月亮何德，可以明了又暗，暗了又明啊?”那么诗文为什么不写作“死则又生”，偏偏却写作“死则又育”呢?这是因为照顾到押韵。诗的下句为“厥利维何，而顾菟在腹?”韵脚字为“腹”，“腹”与“生”音韵不谐，而“腹”(piuk)与“育”(jiuk)同在觉部，故屈子将“生”字改为同义的“育”字以求押韵。