作为人类审美的意识形态的艺术学理论学科建设

仲呈祥

摘 要：文艺是一种人类审美的意识形态。当前，应当把文艺作为党的一项极其重要的意识形态工作的范畴加以高度重视，提高它的社会地位。整个思想战线上的任务是如此，艺术学学科建设的任务也是如此。我们要弘扬社会主义主流价值体系，要弘扬主旋律，传播正能量。人类的精神生产包括电影生产应该将价值导向放在首位，应该强调社会主义的主流价值导向。当下艺术的创作与鉴赏缺乏理论支撑，缺乏明确的价值导向，这是很值得艺术学门类学科建设和艺术学理论学科建设自身关注的。要巩固马克思主义文艺学、美学、历史学的基本观点在中国艺术学学科建设中的指导地位。习近平总书记在2013年8月全国宣传思想工作会议上的讲话中的“四个讲清楚”，跟我们艺术学和艺术学理论学科建设密切相关。作为人类审美的意识形态的艺术学学科建设和艺术学理论学科建设理应以文化自觉和文化自信的姿态参与到党的极其重要的意识形态工作里面去，做出自己独特的思想理论贡献。

关键词：当代中国；文化建设；艺术学学科；艺术学理论；学科建设；意识形态；价值导向

中图分类号：J0 文献标识码：A

一、文艺是一种人类审美的意识形态，应当把文艺作为党的一项极其重要的意识形态工作范畴加以高度重视，提高它的地位。整个思想战线上的任务是如此，艺术学学科建设的任务也是如此，要弘扬社会主义主流价值体系，要弘扬主旋律，传播正能量。[HT5”，5SS][KH*2]

2013年8月19日，五年一度的全国宣传思想工作会议在北京召开，习近平总书记做了重要讲话，旗帜鲜明地提出了“经济工作是党的中心工作”，按照小平同志当年的话，一百年不能变。接下去的一句话是，“意识形态是党的一项极端重要的工作”，然后对党的意识形态这项极端重要的工作做出了一系列的重要指示。 学习了总书记的讲话之后要重新思考文学艺术，特别是我们的艺术学、艺术学学科建设、艺术学理论学科建设究特别是艺术学理论本身竟是人类的一种什么形态的存在？马克思的一个基本的观点，“人类愈文明，社会愈进步，人把握世界的方式就愈应多样化。”他论证了主要的几种方式，摆在最前面的是经济的方式把握世界，也即物质的方式把握世界。人之为人不能只是物质的方式，必须还要考虑到独特的精神家园的坚守，还要有精神的方式。后面的几种方式是政治的方式、历史的方式、宗教的方式、哲学的方式，还要有艺术的方式。艺术是作为人类把握世界的一种方式而存在的。按照他关于上层建筑与经济基础的辩证理论，文艺是一种悬浮在上层建筑之上的东西，什么东西呢？过去翻译的是叫人类审美的艺术形式，后来在“马克思主义理论研究和建设工程”文学组里边引起争议了——人类审美的艺术形式能不能就过渡到人类审美的意识形态？我觉得翻译问题，不要搞文字游戏，艺术形式不就是意识形态吗？《文艺报》刊登的中国社会科学院的老所长张炯同志的文章《论文艺的意识形态性》，他明确地支持文艺是人类的一种独特的审美的意识形态，文艺跟其他的意识形态是有不同之处的，但是文艺总体上是有意识形态性的。为什么要说清楚这个问题？我派生下来的结论、推论就是，既然承认文艺是一种人类审美的意识形态，那么理所当然地文艺就应当进入党的一项极其重要的意识形态工作范畴而加以高度重视，就应该提高它的社会地位，特别是思想文化地位。这正是我们本届国务院学位委员会艺术学科评议组继承前几届学科组的不懈努力，最终终于实现了把艺术学升格为国务院学科目录的一个门类的最根本的理论依据。明白了这一点有什么好处？我以为才可能从理论根源上彻底地驳倒当下在市场经济条件下只承认艺术的商品性，而否认和排斥艺术的意识形态属性那种错误的思潮；才能进而驳倒肆意泛滥的过度娱乐化倾向甚至于娱乐至死的错误倾向；也才能从理论上、从根本上驳倒形形色色的戏说历史、消费历史、颠覆经典等等历史虚无主义倾向。如果这一条不明确，艺术学的学科建设是很难实现习近平总书记8·19讲话中讲到的两个“巩固”——“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”的明确目标的。明确了这一点，才能使中国特色的社会主义文化建设持续地健康地繁荣发展在一条正确的历史轨道上。在当代中国，整个思想文化战线上的任务是如此，艺术学理论学科建设的任务也是如此，要弘扬社会主义主流价值体系，要弘扬主旋律，传播正能量。我历来主张高等学校是民族思维的先锋阵地，高等艺术院校是民族艺术思维的先锋阵地。先锋阵地是要搞理论建设的；是要密切地注视创作实践、进行理性抽象和科学概括的；要为整个民族的艺术创作和鉴赏提供思想引领、舆论推动、精神激励、文化支撑的；是要提供正能量的。这一条必须旗帜鲜明。

二、人类的精神生产包括电影生产应该讲价值导向，应该讲社会主义的主流价值导向。当下艺术的创作与鉴赏缺乏理论支撑，缺乏明确的理论导向，这是很值得引起艺术学学科建设和艺术学理论建设关注的。[HT5”，5SS][KH*2]

不用否认，我联系实际讲给大家交交心，说点真话，诉点真情，求点真理，虽不能至，心向往之。最近，我有幸连续参加了电视剧作品的全国政府奖“飞天奖”的评审，接着又参加了电影作品的政府奖“华表奖”的评审工作，再参加了电影的学术大奖“金鸡奖”的评审工作。我们在艺术学的鉴赏活动、创作实践里面已经呈现了这种情况，不能不联系实际，而联系实际就必须旗帜鲜明的坚持自己的学术观点和理论立场。比如对最近上映的一部电影艺术作品《小时代》，我们面对这个作品的舆论导向是什么呢？因为票房收入很高，于是在我们党和政府的最大的机关报上就刊发了文章说，《小时代》展示了大意义，这个电影叙述了“90”后们的审美需求、文化需求。同时也是在这张报纸上的“文艺评论”栏里面，又发了另一篇文章《不能无条件纵容小时代2、3出现》，对此作了严肃批评，认为这部电影的价值取向有问题，对少年儿童成长不利，在这篇文章中，作者说了一句非常尖锐的话，“不能无条件纵容《小时代2》、《小时代3》的出现”，这引起了有关部门的不满。这些有关部门说，国家审批不是你的权力啊，你们报纸应该发挥的是舆论监督作用，怎么能随便说谁在纵容啊？于是又在这张报纸的海外版上发了一篇文章《整顿世风不能靠打压〈小时代〉》，有这么一段话，“给一个拜金的人看100遍《焦裕禄》，他也不会变得省吃俭用；给一个不拜金的人看100遍《小时代》，他也不会出了电影院就去狂shopping。”这篇文章中，在汉语中夹杂使用了英文，这个文风就不对，不符合新闻出版法规，非常不规范。“为祖国语言的纯洁健康而斗争”，这是毛泽东当年就说出的话，哪能用汉语表述祖国语言时就随便插入一句西文呢？而且，这句话从根本上抹煞了艺术的意识形态属性，抹煞了艺术教育、熏陶、提升人的灵魂的功能。这说明，我们艺术作品的创作与鉴赏缺乏理论的支撑，缺乏明确的价值导向，这是很值得我们引起广泛关注的。我们的高等学校不能说不发言。诸位去看一看那些电影作品，究竟包涵有多少文化含量和审美品位？但是因为它十几亿的票房，于是堂而皇之地就通过了电影艺术政府奖的初选，而且进入了最后的终评阶段。入选的理由是什么呢？说要由市场导向。这句话是由一位电影艺术政府奖评审的负责同志说出来的。那么我请问一下：人类的经济建设、物质生产需要市场导向进行资源配置；那么人类的精神生产包括电影生产能单一地讲市场导向吗？我看应该讲价值导向，应该讲社会主义的主流价值导向。为什么不能讲单一的市场导向呢？我建议我们都重读一下《资本论》，而且我是认真重读了的。马克思的经典理论著作都很伟大。马克思是研究剩余价值的，他是第一个发现剩余价值的人，其理论核心就是讲资本生产最大的原则只有一个——追求利润的最大化。他同时说，人是一种高级形态的理性的情感动物，不能够只追求经济效益，同时要坚守精神家园；因此，人类除了经济地把握世界之外，还须要艺术地把握世界。而实际上包括宗教地把握世界目标都是建设精神家园，都是要讲信仰的。因此，他就提出了需要艺术地把握世界，艺术地把握世界又是审美的把握世界。谁都知道，从柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔，从老子、庄子、孔子到王国维、宗白华、朱光潜，概莫能外，都承认人类审美的最佳境界——“超功利”。于是矛盾来了：资本运作即市场运作是要追求利益的最大化；而审美的艺术创作要追求超功利的思想境界。马克思说，“资本生产对于精神生产的某些部门说来，如艺术、诗歌相敌对”。有的版本、有些翻译家谨小慎微，在“资本生产”之间加了两个字叫“资本主义生产”。意思就好像是说我们今天搞的是中国特色社会主义，这个原理不适用。我当着中央编译局的领导说：第一，请问，马克思写《资本论》是研究资本运作规律，那个时候人类社会还没有资本主义社会和社会主义社会之分，何来资本主义？第二，既然指出可以添上“主义”两个字，那么就要把此书叫作“资本主义论”，你敢吗？这肯定不行。恕我直言，近十余年来中国电影艺术创作的发展主要是依靠市场导向。今天的结果大家都可以看到。我跟北京师范大学艺术与传媒学院院长周星教授一起做“金鸡奖”评委时，我们在苏州艺术中心里面一看，成天排满电影放映室的影片，基本上是被《小时代》之类的电影作品被占满了，观看电影的大都是些文化素养还有待提高的谈情说爱的青年们，还有的带着未懂事的小孩儿的观众。所以，我曾经说过一个问题，为什么像上世纪80年代初我们成长的时候，中国电影观众是争先恐后地去看《天云山传奇》、《牧马人》、《人到中年》，看《野山》、《黑炮事件》；为什么到了今天《中国电影的市场报告》中客观反映的情况却是，观众们争先恐后去看《泰囧》、《小时代》之类的影视作品？还有一种说法——《失恋三十三天》是划时代的作品。这是一位中国电影学会一位领导同志的话，我下来就叫他“老划！”“你叫谁啊？”“你不是姓划名时代吗？……”这部电影在某些方面的成就我一点都不反对，但是不能把“划时代”乱丢啊。我看谁在“划时代”？钱学森先生在“划时代”：他进入21世纪提出了科学跟艺术不要在掐架了，要结缘复合，人类要高度重视艺术，甚至号召学自然科技的人也要学点艺术。这才是划时代的理论主张。 电视剧同样是这个情况。现在正在播的《大秦帝国之纵横》，他把那段时期围绕着赢驷跟张仪合纵造就大秦帝国的历史艺术地再现出来了，非常严肃。看看这样电视剧是需要历史文化的知识储备和理论修养的，看完了之后才会明白，哦，伟大的中华人民共和国原来在两千多年前的时候是这样统一起来的。从中吸取历史智慧、历史营养，乃至于上升到历史、哲学。那是非常有意味的事情。但是我们今天更多的电视剧作品不需要文化，天天都是“婆婆妈妈”，今天好老公，明天好婆婆，后天又是好媳妇。这些需不需要？需要。但是，成天都是这些“婆婆妈妈”中，把整个民族观众引领在聚焦个人的小悲欢，你拿这些小悲欢当大世界，谁来把握历史的整体走向呢？民族的文明程度何以得到境界的提升呢？有许多问题是须要我们艺术学理论来回答的，需要艺术学理论来给予阐释的。比如浙江理工大学中国美学与艺术理论研究中心主任金雅教授提出了一个新概念：在艺术学理论自身的建设当中，要自觉地进行一种民族学理的建设。民族学理，确实要各美其美，先美自己民族以及中华民族优秀文化艺术传统美的东西，然后再以开放的眼光美人之美，见好就拿，拿来就化，进而登上美美与共的台阶，从而去建设好中国特色的艺术学理论。但是在实际当中，我们碰见了一些错误思潮，有一种是基本上把艺术非意识形态化了，说艺术有意识形态，太保守了太落后了，就把它排斥了。对西方的一些东西，没有做到李瑞环同志在20世纪90年代初所说的，对西方的文化、对古代的传统文化“见好就拿，拿来就化”。关键在“化”上，“化”就是与共，就是费孝通先生讲的“美美与共”；“见好就拿”，好是好，如何辨别，就要靠眼光。现在是不好的也拿来了，就是放在西方社会算是好的东西也要有一个结合中国国情、为我所用的现实问题。

[HT5H][KH*2]三、要巩固马克思主义文艺学、美学、历史学的基本观点在中国艺术学学科建设中的指导地位。习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话中强调的“四个讲清楚”，跟我们当前的艺术学学科建设和艺术学理论建设有紧密关系。[HT5”，5SS][KH*2]

我们要巩固马克思主义文艺学、美学、历史学的基本观点在中国艺术学学科建设中的指导地位。习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话中强调的“四个讲清楚”，跟我们艺术学学科建设和艺术学理论建设有紧密关系。所以，我觉得在高校里面教书的老师们，在这些问题上有时候应该向新一代的党的领导集体的领班人、总书记的讲话学习。现在《人民日报》、《光明日报》天天发学习体会。不要只讲套话，要联系点实际回答点实际问题。我个人觉得应该注意两个观点： 一个是两个“巩固”，“自觉地巩固马克思主义在意识形态领域里的指导地位”。我可以旗帜鲜明地说，我主张要巩固马克思主义文艺学、美学、历史学的基本观点在中国艺术学学科建设中的指导地位。大家看看，现在博士学位论文引“马列”经典著作的不多了，通篇都是西方文论。对此，我不反对，但是有些问题明明就是马克思、恩格斯讲的就好，就彻底。比如全国文艺界理论评奖理论类著作抱来一本，有一位大学老师写的著作，引了西方翻译的，唯独不引用恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》中的话“没有爱情的婚姻是不道德的”。马克思、恩格斯经典著作的重要性不言而喻，全党全国人民共同奋斗的思想基础就在这里，这是党章甚至宪法的定论；放弃了它就放弃了立国之本。习近平总书记讲了两个“结合”，我感触很深。一是“一定要把服务群众同教育引导群众结合起来”。我们现在只讲“服务”，不讲“教育引导”，或者淡化教育引导。这很危险。最明显的是，电视只看收视率，电影只看票房，出版物只看码洋，都是只追求这些外在的东西。一部电视剧作品是否优秀，不能拿收视率来衡量；收视率高的未必优秀，收视率不高的未必这部作品就不优秀。以收视率统计本来就不是很科学，年年统计起来除了赵本山的，就是一些极其庸俗的娱乐节目高居榜首。

二是“把满足需求同提高素养结合起来”。我们过去只讲“需求”，不讲“提高素养”。习近平总书记在讲话中讲，“要继续推进文化体制改革，推动文化事业全面繁荣和文化产业快速发展”，“无论改什么、怎么改，导向不能改、阵地不能丢。”我跟楚小庆总编说，你在《艺术百家》杂志社当主编就牢牢把握了这个思想舆论和知识理论阵地，这个文化阵地没有丢，坚持了正确地舆论导向跟你个人的努力也有很大的关系。全国人大常委会副委员长许嘉璐教授问过我，《中国电影年鉴》还是人民的吗？他感慨于中国电影有太多类似《小时代》这些，优秀的电影不安排，安排也到了深更半夜，因为没有票房收入。这还不叫丢了阵地了吗？习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话讲了“四个讲清楚”，跟我们艺术学理论很有关。一是“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。”艺术学学科建设和理论建设须要补这门课。中华民族是一个有悠长艺术传统的民族，我们的艺术传统究竟是什么样的？在这个问题上我赞成金雅教授所说的，加强把民族学理的自觉意识注入到艺术学理论的研究里面，才能够把我们都艺术积淀讲清楚。我们有那么多画论、书论、印论，《文心雕龙》、《诗品》、《书品》等，都积淀了丰厚的艺术。北京大学编了二十本“美学资料汇集”，很有价值。二是要“讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”中国古典戏曲有那么多优秀的戏剧，积淀着中华民族的精神追求，是这个民族的灵魂，而且各种地方戏曲都是地方之人用戏曲形式审美地把握世界的精神生态。美术、舞蹈也是一样，有很多宝贵的历史文化积淀在里面。三是要“讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。软实力在哪？现在盲目地叫“走出去”，走出去的都是糟蹋了传统的、颠覆了经典的，走出去的越多，其中涵盖的这个国家和民族的软实力就越被人家看不起。报纸上有文章说，看完了《小时代》中国人的道德现在怎么会这样呢？所以习近平总书记才讲“优秀传统文化是中华民族的突出优势”。比如2012年度的艺术学理论年会上我曾经说过，元杂剧里面优秀的经典《赵氏孤儿》，提倡中华民族的优秀文化传统，然而电影《赵氏孤儿》却把忠诚的程婴的历史形象给矮化了。这就弱化了我们的文化软实力。现在有一部电影票房也很高，描写了一个中国的女青年在自己的国土上，道德懦弱了当了“小三儿”，怀了别人的孩子，然后混进西雅图海关到美国的国土上待产，这一切所发生的故事。简单说来，在那块土地上完成了道德的转化、灵魂的进化，找到了真正的爱情，最后屏幕上扬起了美国的国旗，完成了一个美国梦。我是理解和赞成新近被任命为中国艺术研究院副院长的贾磊磊研究员的观点的，这样“造成了民族欣赏心理的健康的正能量的流失”。四是要“讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”最后落到了中国特色的社会主义文化上，艺术是文化的重要组成部分。所以，大家要看到除了过度娱乐以外，大量颠覆经典、戏说历史、消费历史的历史虚无主义。这不外乎就两种形式，简单说来，一种是显性的表现出来的历史虚无主义，用一种假定，说历史如果这样发展就不会怎么样。历史本来就这样发展过了，但是他假定一下，把历史的发展走向给颠覆了。比如说，如果“五四”时期如果如何如何，中国早就富强起来了。还有一种最通常的历史虚无主义，专门去解构、矮化甚至于颠覆那些重要的、已有的历史经典作品的例子。这些不是站在唯物史观的立场上去研究，而是有意反过来说。比如重庆教育台，从来都是说反抗侵略者，坚持了数十年，等等。现在坚持战争，灭绝人性，投降才是和谐，才是正确主张，才符合今天构建和谐社会的追求。这些都是很明显的显性的历史虚无主义。在艺术创作和鉴赏实践里面，都须要我们理性地分析和抽象。还有一种很明显的隐性的东西，这些发现起来还要靠一些理论功底的。最明显的就是打着写实招牌把历史碎片化，通过把碎片化的某一个历史细节无限扩大之后得出了一个与原先完全相反的结构。比如说，找一个蒋介石在某个时期留下的表明他抗战主张的片段，最后的结论就说，抗日战争真正打赢是蒋介石领导的国民党，共产党领导的八路军、新四军等人民军队都是打游击战、东躲西藏的没有发挥多大的决定性作用。文学界在上个世纪有一段时间流行政治先锋格局，写出来的小说总是着意于形式上和语言上，这些探索了新的东西，有贡献。但是它的主要美学思想是形式美学。后来，主张生活的原汁原味、民众判断，取消了正确的价值判断。这其实就是含混美学。这里面还有很多问题。这些，都是值得我们深入讨论、认真开展文学艺术领域中的理论研究的相关问题的重要方面。[HT5H][KH*2]四、作为人类的审美的意识形态的艺术学学科建设和艺术学理论建设理应以文化自觉和文化自信的姿态参与到党的极其重要的意识形态工作里面去，做出自己独特的贡献。

我坚持认为，作为人类的审美的意识形态的艺术学学科建设和艺术学理论建设理应以文化自觉和文化自信的姿态参与到党的极其重要的意识形态工作里面去，做出自己独特的贡献。艺术关照的对象里面有很多复杂的现实问题是需要我们进行抽象概括的，需要艺术学理论，尤其需要中国特色的艺术学理论来深入阐述和展开评论的。这样才能真正做到古为今用，洋为中用，去伪存真，去粗取精。所以，我的结论就是，作为人类的审美的意识形态的艺术学学科建设和艺术学理论建设理应以文化自觉和文化自信的姿态参与到党的极其重要的意识形态工作里面去，做出自己独特的思想理论贡献。当然，作为审美的意识形态是有特殊性的，我们要牢牢吸取过去把文艺完全意识形态化，从属于政治，驻足于意识形态的公式化、概念化的惨痛教训。但是，我们不能非此即彼，二元对立，从而又走向另一个极端，完全排斥和否认文艺的意识形态属性，片面强调文化艺术产品（艺术作品）的商品属性。

我们应当提倡坚守与时俱进的马克思主义唯物史观与辩证法，执其两端，把握中间，掌握好度，兼容整合，辩证思维地看待艺术学理论的生存状态和理论抽象，从而真正做好中国特色的艺术学理论建设和艺术学学科建设。（责任编辑：楚小庆）