以古鉴今：论当下商人社会责任观的重建——以宋代商人的社会责任观为例

刘锦增

（陕西师范大学历史文化学院 陕西 西安 710100）

“无利不起早，熙熙攘攘皆为利来”，这是中国民间对商人进行的古老而又经典的概括。商人的宗旨在于赚钱，但商人也是社会人，在追求经济利益的同时，商人应担负必要的社会责任。宋代是中国古代商人社会责任观增强、完善的时期，在长期的经营活动中，宋代商人担负了其应有的社会责任。宋代商人的社会责任观，对当前商人社会责任观的重建具有借鉴意义。

一、以“信”为本的经营之道

商人是以“趋利”为目的的，宋代商人深刻地认识到，要“获利”必须要恪守商道、以诚信为本、重视商品的质量。

“君子爱财，取之有道”。诚信既是一种经济道德规范，又是一种制度伦理要求，也是一种在诚信原则指导下形成的经济交往方式和交往关系，具有主观性、内生性、基准性、效用性、渐成性等特点，贯注着自由自主、公平正义、平等互利、理性主义等基本价值精神。[1]诚信是我们中华民族的优良传统，宋代著名的商人陶四翁、沈珪、姜八郎、杨文昌等都将诚信誉为立身之本、行商之道。

陶四翁是经营染布店的，他为人忠厚，做生意讲求信誉，在镇上有口皆碑。一天，有人来推销染布用的原料紫草，陶四翁并不怀疑，就用四百万钱通通买下了那些紫草。不久一个买布的商人来店里进货，看见了这些紫草，便告诉陶四翁说这些都是假的。陶四翁大吃一惊，商人说没关系，这事包给我了，假紫草仍然可以用来染布，价钱便宜点拿到市场上去卖掉就行了。第二天，商人再来进货，陶四翁当着商人的面把那些假紫草全都烧了，并说“宁误我，岂可误他人耶”。[2](P3303)当时陶四翁并不富有，却宁可受损失也不去坑害别人。他用高尚的品质言传身教了他的后代，他的子孙们也像他一样诚信不欺，成为闻名一时的大富商。嘉禾人沈珪，“初因贩缯往来黄山，有教之为墨者，以意用胶，一出便有声称。后又出意取古松煤，杂用脂漆滓，烧之得烟极精黑，名为漆烟。故其墨铭云‘沈珪对胶，十年如石，一点如漆’者，此最佳者也。其为人有信义，前后为余制墨计数百笏。”[3](P123)平江商人姜八郎，婚后家事衰败，还欠了很多债务，“其后，竟以坑冶致大富。姜于是携其妻与妪，复归平江，迎其故妻以归。召昔所负钱者，皆倍利偿之。”[2](P3318)宋代商人坚守诚信，不仅能为自己赢得口碑，更重要的是能赢得更多的利润。

二、“经世救民”的商业思想

宋代是中国古代经济繁荣发展的时期，美国历史学家墨菲认为宋代是“中国的黄金时代”。宋代商业在此时期取得突飞猛进的发展，商人实力得到增强。宋代商人在追求自身利润的同时，往往将经世救民思想与经商谋利很好的结合起来，许多商人将经世救民作为自身的责任。

积极参与贫困救助，是宋代商人履行经世救民责任的重要途径之一。商人参与穷困救助，多数是在遇到大规模灾害时出资赈灾。这种救助有两种情况，一是响应政府的号召，出资赈灾。宋代是一个自然灾害频发的时期，据不完全统计，北宋各类自然灾害发生1113次，南宋发生825次，合计1928次。[4]自然灾害发生时，政府往往招募商人捐钱纳物。如：北宋仁宗明道年间，天下闹蝗灾、旱灾，通州知州吴遵路“募富者，得钱万贯，分遣衙校航海籴米于苏、秀，使物价不增。”[5](P43)熙宁八年，“淮浙大饥，人相食”，官员劝富民布施以种福田。宋神宗时，朝廷讨论东南漕运粮食，“欲募商贾，令入粟以实中都”。[5](P117)南宋宁宗庆元元年，“以两浙转运副使沈诜言米价翔踊，凡商贩之家尽令出粜，而告藏之令设矣”。[6](P4342)

但也有许多商人出资赈灾纯粹是一种个人行为，“乐善好施”历来是中国社会备受推崇的美德。南宋度宗咸淳七年意大利商人雅各·德安科纳曾到达中国泉州，并在其笔记《光明之城》中记载了当时他在中国的所见所感。其中有一段话令人印象深刻，“施舍穷人被理所当然地视为是富人的义务，所以在城市中的一些商人尽力帮助穷困的人们，他们甚至到穷苦人的家里了解他们的疾苦，并亲自把钱交到穷人的手中。那些行善的人自己也从中得到了欢愉。城中的商人因此成为穷苦人们的救星。”[7]

有些商人每到寒冬时就周济穷人，“雪夜，贵家遣心腹人，以银凿成一两、半两，用纸裹，夜深拣贫家窗内或门缝内，送人济人。”[8](P125)宋徽宗大观年间，黄州农业歉收，董助教“为饭以食饥者，又为糗饵与小儿辈”[9](P23-24)，许多灾民翻墙而入，董助教被扑倒在地，家人埋怨他，董助教却不介意，“翌日又为具，但设阑楯，以序进退，或时纷然，迄百余日无倦也”。朱勔的父亲朱冲卑微之时，以卖药为业，“既拥多资，遂结交权贵，然亦能以济人之心”。[10](P145)每到春夏之交时，就出钱米药物，招募医官数人，挨家挨户询问穷人的疾病并周济他们。同时出资购买衣料，命人织好，每逢寒冷时就资助给那些没有衣服的。朝奉郎军器监丞徐建常的父亲，“故农家子，后以市药为生，性好施惠，遇人有急难，如在己也。贫乏求济，顷资与之不吝焉”。[3](P152)还有些商人往往通过低价出售粮食来帮助贫困之人。常德府查市富户余翁家，“岁收谷十万石，而处心仁廉，常低价出粜。每籴一石，又以半升增给之”。[11](P60)宋代商人积极参与贫困救济，捐献粮食、物资、药品、钱财，为政府救灾减轻了压力。

宋代商人将经世救民思想与经商谋利很好的联系起来，参与社会救济，也为自己赢得了很好地声誉，当地人民为商人立牌坊，讴歌商人德功。

三、忠心报国，以天下为己任

两宋时期是中国社会经济得到巨大发展的时期，同时也是边境烽烟四起的时代。边境战事吃紧、朝廷资金周转不开时，商人往往能以天下为己任，将物资、钱财借贷与官府。

两宋时期是边境烽烟四起的时代，契丹、党项、女真、蒙古先后崛起，与两宋长期处于战争对峙状态。在这一情形下，许多商人能够主动担负起应有的社会责任。李继迁攻陷灵州时，朝廷派兵出战，雷孝先“请益募商人入粟塞下，偿以茶盐”[6](P9463)。契丹使至，虚声示强，大臣益募兵以塞责，岁费百千万，……商人输粟河北。宋神宗时，洮、岷大兵，费用日广，延庆为解决军费问题，“以东南盐钞依市价募商人入中见钱”[12](P6031)。蔡京自拜相后，有巨商大贾六七辈，赴阙投词，言：章相公开边时及曾相公罢边时，共借讫三千七百万贯。[13](P12)北宋徽宗宣和年间，朝廷准备收复燕云地区，“二富室疏财”。[3](P15)可见商人往往能够响应政府号召承担相应责任。商人在遇到社会上出现的一些不良现象时，往往能够仗义出手，惩恶扬善。邵保，“本海商，尝至占城国，见军贼鄂邻，归而言之，及朝廷命使臣齐诏赴占城，保与俱往，获邻等还”。[12](P3287)

“天下兴亡，匹夫有责”，关心国家的安危是每个人不可推脱的责任和义务。作为商人，不同于其他社会个人和团体，宋代商人在自己的经营活动和其他社会活动中，始终以国家安危、繁荣富强为首，担起了为国家做贡献的责任。所以，很多人都说，两宋时期是中国古代爱国主义和民族主义高涨的时期。

四、社会主义市场经济条件下商人的社会责任

近几年来，随着双汇瘦肉精事件、华联售卖染色馒头事件、苏丹红鸡蛋、三鹿奶粉事件等的曝光，商品安全问题再次成为人们关注、热议的话题，不得不说，这些事件不仅严重损害了消费者的身心健康，还让我们看到了商人社会道德、社会责任的缺失。商人作为社会人，在追求经济利益的同时，应该担负起应有的社会责任，面对一次次血淋淋的事实，商人必须要认真反思。

商人是社会主义市场经济的重要参与者，商人对于推动社会主义经济建设的发展具有重要的作用。商人作为社会主义市场经济的参与者，必须坚持以诚信为本，遵守商人职业道德，遵守保障消费者的合法权益。诚信是商人的立身之本，是企业生存和发展的重要条件，是人与人相互信任的基础。诚信作为商人的职业道德，可以帮助企业树立良好的信誉和形象。“人无信不立”，对于商人和企业来说，只有坚持诚信原则，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的企业形象。近些年来爆出的双汇瘦肉精、苏丹红鸡蛋等食品安全问题，都是商人和企业缺乏诚信的体现。随着经济全球化的发展，诚信成为企业扩大交往、走向世界的通行证，诚信作为商业发展的基础，是支持品牌的重要保障。

同时，商人作为社会财富的重要积累者，必须对社会公益性事业和慈善性事业做出应有的贡献。穆藕初曾说，“人生在世，必须加惠于人，小则修桥铺路，施医给药；大则福国利民，就一己之财力与地位而行之，盖钱财而善用之人而运用直之，可以有益于民，地位之用亦然也。”可见，穆藕初认为，商人对社会所作贡献的大小，特别是商人对社会公益性事业和慈善性事业投入的多少，是判断商人经商成功与否的重要因素。

此外，商人在面对国际市场竞争时，必须大力发展生产力，努力提高自主创新能力，培养创新型人才，提高中国产品在国际市场上的竞争力，同时商人在国际社会交往中，应该维护国家的荣誉、利益和形象。2009年《日本新华侨报》以“酒井身价反涨显中国商人社会责任缺失”为题刊登一篇报告，酒井法子吸毒被捕，中国商人高价邀其到中国唱歌，身价不跌，实际上，这正折射出了中国商人社会责任感的缺失。

商人还应具有环境保护意识。生态问题是当前严重的社会问题之一，当前中国企业多是以牺牲环境问题为代价的。对于商人来说，应树立环保观念，生产低碳、环保产品，为建立资源节约型和环境友好型社会做出应有的贡献。

五、以古鉴今：宋代商人对当代商人的启示

宋代商人始终秉持以“诚信为本”、“经世救民”、“忠心报国，以天下为己任”等社会责任观，并取得了巨大的成功。宋代商人具有的社会责任观，与当下中国商人责任观的缺失，形成了鲜明的对比。当下中国商人应以史为鉴，重塑商人形象，重建商人社会责任观。

宋代商人在遵守法律的同时，将提高自身修养、自觉遵守商业道德作为行商之道。对于“诚信”，宋代许多商人不只将其作为谋利的条件，同时将它看做是一种自立原则，一种精神信仰，不因一时一地的得失而失信，甚至可以为守信而牺牲自身的利益。[14](P16)正是像陶四翁等商人，坚持以“诚信”为本，为宋代的商人、商业树立了良好的形象和品牌效应，使得宋代的商业得到了飞速的发展，推动了宋代经济社会的发展。当下中国商人出现的诚信、道德缺失问题，商人应认识到，“失信于民，何以盈利”的道理，以宋代商人为榜样，坚持诚信为本。

宋代许多商人坚持“忠心报国，以天下为己任”的爱国观念。近些年，中国商人在国际舆论社会中频频被批道德缺失、无社会责任感。中国商人应遵循国际商法，维护国家形象，忠心爱国。古代商人将商业活动作为实现价值的手段，用财富孝悌父母兄长，推而广之用于族人和邻里。宋代许多商人在经商成功后，热心公益，财为义用，修桥、铺路、放赈、施药、救孤、济灾贫等。[15](P135)同时，加大社会公益性事业投资，树立良好的形象。

唐太宗曾说，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。以宋代商人为榜样，对于重塑当代商人形象，重建商人社会责任观，对于增强中国企业在国内、国际社会中的竞争力具有重要的现实意义。

［1］李玉琴.经济诚信论［C］.南京：南京师范大学2004年博士论文.

［2］施德操.北窗炙輠录.宋元笔记小说大观［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［3］何薳.春渚纪闻［M］.北京：中华书局，1983.

［4］李华瑞.论宋代的自然灾害与荒政［J］.北京：首都师范大学学报，2013（2）.

［5］王辟之.渑水燕谈录［M］.北京：中华书局，1981.

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［7］雅各.德安科纳.光明之城［M］.上海：上海人民出版社，1999：184.

［8］西湖繁胜录.东京梦华录（外四种）［M］.上海：古典文学出版社，1957：125.

［9］朱彧.萍洲可谈［M］.北京：中华书局，1985：23、24.

［10］龚明之.中吴纪闻［M］.上海：上海古籍出版社，1986：145.

［11］洪迈.夷坚志［M］.北京：中华书局，1981：60.

［12］李焘.续资治通鉴长编［M］.北京：中华书局，1995.

［13］大宋宣和遗事［M］.北京：中国古典文学出版社，1954.

［14］刘长喜.企业社会责任与可持续发展研究［M］.上海：上海财经大学出版社，2009：16.

［15］黄晓鹏.企业社会责任［M］.北京：社会科学文献出版社，2010：135.