《精卫石》对女作家弹词传统的继承与突破

⊙童李君［苏州市职业大学教育与人文学院，江苏苏州215104］

《精卫石》对女作家弹词传统的继承与突破

⊙童李君［苏州市职业大学教育与人文学院，江苏苏州215104］

近现代的弹词女作家们在为“女子张目”的同时，也以自己的方式书写着对家国命运的思考，在内容以及表达的侧重点方面与明清弹词相比已经有很大的改变。秋瑾创作的具有自传色彩的弹词《精卫石》就是在这一背景下的产物，它一方面延续了女作家写作弹词的传统模式，同时又有对传统题材的突破并受到外来思想的影响。

《精卫石》女作家弹词传统继承突破

女作家弹词是指女作家创作的弹词文本，女作家弹词在明清时代非常繁盛，并形成一定的叙事传统。女作家们热衷于书写主人公女扮男装，成就一番事业之后便恢复女装，与未婚夫完婚，然后相夫教子的故事，以此来展现自己的才能，抒发自身的情怀，思考女性自身的生存境况。

随着时局的改变，近现代的弹词女作家们在为“女子张目”的同时，也以自己的方式书写着对家国命运的思考，在内容以及表达的侧重点方面与明清弹词相比已经有很大的改变。

秋瑾创作的具有自传色彩的弹词《精卫石》就是在这一背景下的产物，秋瑾希望通过创作女性喜爱的弹词达到唤醒女界的目的，使妇女能为改变自身及国家命运而奋斗。《精卫石》原计划写二十回，在日本写了三回，光绪三十二年（1906）回国后又写了第四回、第五回，现可见第一回到第五回和第六回的残稿。结合《精卫石》现存部分及其作品全部回目可以知道，这部作品主要写主人公黄鞠瑞与闺中女友梁小玉等摆脱封建家庭、留学日本、投身于民主革命运动、寻求女性人格独立、担负起拯救家国责任的故事。当时许多革命者都被秋瑾写入弹词，其自身的经历就与女主人公黄鞠瑞类似。

一、《精卫石》对女作家弹词传统的继承

《精卫石》延续了明清女作家写作弹词的传统模式。

首先，秋瑾在第一回中用传统弹词的叙事模式设计了一段神仙下凡的结构。秋瑾在弹词中描述了一个华胥国，用来影射当时的中国。为了改变华胥国混沌落后的现状，上界的王母派岳飞、文天祥、谢枋得、韩世忠、陆秀夫、李纲、郑成功、史可法、张煌言等忠臣名将，与花木兰、谢道韫、黄崇嘏、梁红玉、秦良玉、沈云英、齐王氏和唐赛儿等巾帼英雄下凡：“差遣尔等非为别，大家整顿旧江山。扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一例担。”①希望他们能唤醒沉睡的国度，争取男女平权，改造中华。

其次，《精卫石》还继承了明清女作家弹词的叙事传统，在正文之前有自叙传式的描写。秋瑾在第一回，“睡国昏昏妇女痛埋黑暗狱，觉天炯炯英雌齐下白云乡”的正文前有这样的描述：“爱国情深意欲痴，偶从灯下谱弹词。已教时局如斯急，无奈同胞懵不知。叹从前几多志士抛生命，亦只欲恢复江山死不辞。更有一班徒好虚名者，自命非凡妄骄奢：假肝胆，方见坛前夸义勇；真面目，已闻花下拥妖姬。……徒劳志士心如火，可奈同胞蠢似豕！托迹扶桑空愤愤，挽营家国恨迟迟。算吾身，亦是国民一分子，岂堪坐视责难辞。无奈是志量徒雄生趣窄；然而亦壮怀未肯让须眉。博浪有椎怀勇士，抟沙无计哭男儿。又苦是我国素来称黑暗，侠女儿有志力难为。无可奈，且待时，执笔填成精卫词，以供有心诸姊妹，茶余灯下一评之。”②第二回，“恨海迷津黄鞠瑞出世，香闺绣阁梁小玉含悲”中这样写道：“剪剪轻风阵阵寒。东瀛景物感千端。回怜祖国危如卵，未有英雄挽世艰。感触太多难习课，灯前提笔续前谈。”③第三回，“施压制婚姻由父母，削平权兄妹起萋菲”的正文前为：“海外风波日逼人，回头祖国更伤心。临门大祸犹鼾睡，万叫千呼终不应。”④第四回：“怨煞女儿身通宵不寐，悲谈社会习四美伤心”的正文前写道：“风潮蓦地起扶桑，争约归来气未降。寄语同心诸志士，一腔热血总难凉。偶留湖地为授教，课余偷暇再开场。”⑤第五回“美雨欧风顿起沉疴宿疾，发聋振聩造成儿女英雄”中为：“中华黑暗数千年，女子全无尺寸权；今日辟开男女界，舞台飞上振螺环。”⑥第六回“摆脱范围雄心游海岛，忿诸暴虐志士倡壮谋”的正文前这样写道：“兀坐闲窗百感生，救时奋志属何人？樽前髀肉徒兴叹，肘后刚刀术未灵。肠断英雄闲里老，情伤故国愧难禁。伤心万斛汪洋泪，几度临风愤不平。”⑦从这些文字中，我们不仅可以知道她创作时的周遭环境，研究者还从这些描写中考证出她创作此篇弹词的大体时间。

《精卫石》在叙述过程中还继承了女作家弹词最常用的女扮男妆，处处为女子张目的套路，书中女主人公黄鞠瑞在文中有一段将历史上的投降男子与女英雄对比的话语，两者高下立见，令女性扬眉吐气：

见那般，缩头无耻诸男子，反不及，昂昂女子焉。如古来，奇才勇女无其数，红玉荀灌与木兰，明末云英秦良玉，百战军前法律严。虏盗闻名皆丧胆，毅力忠肝独占先。投降献地都是男儿做，羞煞须眉作汉奸。如斯比譬男和女，无耻无羞最是男。⑧

《精卫石》整篇弹词的神仙结构，以及对女作家弹词叙事模式及其相关元素如女扮男装、为女子张目等的延续，都说明秋瑾对明清女作家弹词的传统有所继承。

二、《精卫石》对传统题材的突破

传统女性弹词往往以女扮男装来实现女子的自身价值。而随着时间的推移，当接触到新思想的进步女性意识到国家民族所面临的巨大危险时，她们创作的作品也从自身转向社会。《精卫石》创作的目的，就是希望女性同胞能够自强，投入到救亡图存的爱国运动中去。它的创作主旨作者在序言中写得很明白：

爱国情深意欲痴，偶从灯下谱弹词。已教时局如斯急，无奈同胞懵不知。叹从前几多志士抛生命，亦只欲恢复江山死不辞。更有一班徒好虚名者，自命非凡妄骄奢：假肝胆，方见坛前夸义勇；真面目，已闻花下拥妖姬。保赏举人威赫赫，钦加主事笑嘻嘻……作时髦，志士雄才称革命；趋大老，奴才走狗也遵依！……不念祖宗同一脉，甘为虎伥戕连枝。徒劳志士心如火，可奈同胞蠢似豕！托迹扶桑空愤愤，挽营家国恨迟迟。算吾身，亦是国民一分子，岂堪坐视责难辞。无奈是志量徒雄生趣窄；然而亦壮怀未肯让须眉。博浪有椎怀勇士，抟沙无计哭男儿。又苦是我国素来称黑暗，侠女儿有志力难为。无可奈，且待时，执笔填成精卫词，以供有心诸姊妹，茶余灯下一评之。⑨

秋瑾有感于同胞的不警醒，于是创作这部弹词，希望可以达到启蒙思想的作用。她将这部弹词取名为“精卫石”，就可以看出她的决心。《精卫石》的出现，标志着女作家弹词在“振兴女权”这一方面又迈出了一大步。

《精卫石》认为：“天生男女，四肢五官、才智见识、聪明勇力，俱是同的，天职权利，亦是同的。”因此呼吁女子要读书，走出家门，改变受压迫的现状，并一针见血地指出，女子要获得自由，一定要经济独立，作者通过黄鞠瑞的口说：“自活成时堪自立，女儿资格自然优。”⑩这不得不说非常有先见之明。

秋瑾通过作品描绘了女子受到的种种不公平待遇，如重男轻女，不准读书，婚姻误配等等。女主角黄鞠瑞，出身于浙江一个官宦之家，父亲黄思华重男轻女，所以当鞠瑞出生时“丫环报喜主人晓，知府当时怒气滋：‘生个女儿何足道？也须这样喜孜孜。无非是个赔钱货，岂有荣宗耀祖时？’”①鞠瑞生性聪慧，于是兄长的老师俞竹坡也乐意教她，谁知父亲却说：“怎么鞠瑞也读起书来了，女子无才便是德，何必读什么书？”②秋瑾借俞老师之口道出了读书的重要性：“女科虽没有，却听得要设女学堂了。表弟，你曾见过一位广东人，自称什么曼大忠臣的，不是上了修陈，要求施行新政么？并且他的帮手极多，都叫什么饱狂党耶。并且有好多维新的说道，国家养就人材，非学堂不可，须要普设学堂。女子为文明之母，家庭教育又非女子不可，男女学堂非并兴不可。这样看来，女学之设敢就不远了。还不如侄女读些书，后来也不致落于人下，辜负他的才能知识呢！至小也可做个教习呢。”③

三、《精卫石》受外来思想的影响

秋瑾在《精卫石》自序中如是说：

余处此过渡之时代，吸一线之文明，摆脱牢笼，扩充智识。每痛我女同胞，坠落黑暗地狱，如醉如梦，不识不知。虽有女学堂，而解来入校求学者，研究自由以扩张女权者，尚寥寥无几。噫嘻乎怨哉！二万万姊妹，呻吟蜷伏于专制男儿之下，奄奄无复人气，不知凡几！……余惑不解……余乃谱以弹词，写以俗语，逐层演出女于社会之恶习，及一切痛苦耻辱。欲使读者触目惊心，爽然自失，奋然自振，务使出黑暗而登文明，为我女界放大光明，脱离奴隶范围，作自由舞台之女英雄、女豪杰，继罗兰、马尼他、苏菲亚、批茶、如安而兴起焉！余愿呕心滴血而拜求之，祈亲二万万女同胞，无负此国民责任也。速振！速振！女界其速振！⑤

在这里，她有感于处于黑暗地狱的女同胞不知不觉，“虽有女学堂，而解来入校求学者，研究自由以扩张女权者，尚寥寥无几。”因此她写作弹词“欲使读者触目惊心，爽然自失，奋然自振，务使出黑暗而登文明，为我女界放大光明，脱离奴隶范围，作自由舞台之女英雄、女豪杰，继罗兰、马尼他、苏菲亚、批茶、如安而兴起焉！”在这里，秋瑾推崇“研究自由以扩张女权”，并列举了许多外国女英雄：罗兰、马尼他、苏菲亚、批茶、如安。这与她当时所处的时代不无关系。

晚清，有识之士在探索救亡图存的道路时，认识到女子教育的重要性，于是女校迅速发展，培养了一大批进步女性，而“19世纪与20世纪之交，中国女权运动进展很快，特别是1903年之后，随着西方女权主义的介绍和中国《女界钟》的敲响，中国女权运动进入了一个新阶段，提倡天足、兴办女学、批判盲婚、主张男女平权、批判贤母良妻、做女国民、争取参政权，成为20世纪最初二十年女权运动的中心话题。与此前不同的是，这时期女权运动的主力已由戊戌变法时期的男性先觉者变成第一代知识女性”。⑯

《精卫石》卷首的《改造汉宫春》中，也清楚表明秋瑾受此思潮的影响：

可怜女界无光彩，祗恹恹待毙，恨海愁城。湮没木兰壮胆，红玉雄心。蓦地驰来，欧风美雨返精魂。脱范围奋然自拔，都成女杰雌英。飞上舞台新世界，天教红粉定神京。⑰

秋瑾受“欧风美雨”的影响，在作品中塑造了一批与罗兰、马尼他、苏菲亚、批茶、如安相似的中国女性。她在弹词中描述了国外教育的先进性：“近日得观欧美国，许多书说自由权，并言男女皆平等，天赋无偏利与权。强国强种全靠女，家庭教育尽娘传。女子并且能自立，人人盛唱女之权。女英女杰知多少，男子犹且不及焉。学校皆同男子等，各般科学尽完全。……所以人人能自活，独立精神似火燃。”⑱并倡导男女平等，追求自由。秋瑾在作品中借助国外的新思想和外国女英雄，来唤醒本国妇女，她们的经历鼓舞并激励着国人，只要努力自强，终究会有出路。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑰⑱秋瑾：《精卫石》，阿英：《晚清文学丛钞·说唱文学卷》，中华书局1960年版，第601页，第595页，第603页，第610页，第617—618页，第625页，第90页，第609页，第595页，第629页，第604页，第605—606页，第606页，第594页，第592页，第593页，第626页。

⑥郭延礼：《20世纪初女性政论作家群体的诞生》，《中国现代文学研究丛刊》2009年第3期，第91页。

作者：童李君，博士，苏州市职业大学教育与人文学院副教授，研究方向：元明清文学、中国通俗文学。

编辑：张晴E-mail：zqmz0601@163.com

2012年度江苏省社会科学基金青年项目“近现代弹词的嬗变与文本研究”（12ZWC013），“青蓝工程”资助