黄海《律诗与新诗合集》读后

●文/周思明

黄海《律诗与新诗合集》读后

●文/周思明

深圳是一个激情四溢的移民城市，不仅热衷赚钱者众，从事“无用之用”的文学写作者亦不知凡几：有专业作家，也有自由文人；有打工作者，也有官员作家——比如黄海先生，就是活跃于这座城市的一位有思考、有立场、有追求的诗人，这个岭南人，嗓门粗犷宏亮，论起诗来滔滔不绝。白天，他忙碌于工作；夜晚，则要么青灯黄卷饱读诗书，要么在电脑键盘上敲打他的诗文新作。黄海的新书《律诗与新诗合集》（广东出版集团、广东人民出版社出版），我想就是在这样的“文化语境”下悄然诞生。拜读之后，不由得感慨系之。在我看来，黄海的诗作，可以抽象出三个关键词：在场、厚积、升华。

黄海的诗作，有着强烈的在场色彩。早在1981年特区创建之初，黄海就置身蛇口工业区现场，呐喊着“时间就是金钱，效率就是生命”，高呼着“空谈误国，实干兴邦”，自觉卷入“主观为个人、客观为社会”的“蛇口风波”，亲身参加蛇口工业区的差额民主选举等活动，热情编辑蛇口工业区团报《新芽》，与文友组织成立颇具影响的蛇口半岛诗社、无名草文学社等等。这些值得怀念的人生经历，给他的人生之旅和诗写历史平添了浓郁的色彩。在1983年元旦写就的《蛇口，请接受我的爱吧》这首长诗中，诗人的感情一泻千里，汹涌澎湃，如今读来仍让人感动。黄海献给特区的诗作，既注重情感的宣泄，又讲究诗艺的营造。特别是《选票上的太阳》，令人拍案叫绝，一件几无诗意可言的差额民主选举事件，凭借于诗人构思的巧妙，竟被打造成了诗，读之印象颇深。

唐宋诗词研究家顾随先生有言：“伟大的诗人必需有将小我化而为大我之精神，而自我扩大之途径或方法则有二端：一则是对广大的人世的关怀，另一则是对大自然的融入。”作为深圳特区的拓荒者和诗人，黄海的责任感和担当意识自不待言。他立足于表现大我，将大我与我小糅合一体，建立起诗人与读者之间的情感共同体和精神交响曲。在很多篇什中，不难窥见黄海抒发大我之情的崇高思想境界。如《夏日周末》描写特区生活的紧张节奏；《选票上的太阳》赞美民主选举制度；《试管婴儿》讴赞蛇口工业区成立十周年；《题蛇口女娲补天塑像》呼唤中国男子汉时代的到来；《深圳拓荒牛速写》赞美深圳特区具有“坚忍、潇洒、敏锐、勇敢”的城市性格；《荔枝树下》绘写阿婆的爱情和时代的巨变等等。而在《北京和一个诗人》中，出于对国家前途命运和改革开放的忧患意识，诗人发出了“河那边的世界，会是一种什么样的生活”的思考，读来令人感悟很多。

厚积，在诗人黄海看来，一指生活积累，二指读书修养。顾随先生说：“中西两大诗人比较，老杜虽不如莎士比亚（Shakespeare）伟大，而其深厚不下于莎氏之伟大。其深厚由‘生’而来，‘生’即生命、生活，其实二者不可分。”深厚的生活根基、丰富的生命体验、长期的读书修养，形成了黄海诗歌创作的厚积态势。如按创作时期划分，窗口恋歌（八十年代）──在改革开放的窗口招商局蛇口工业区的生活创作，采菊南山（九十年代）──在深圳市南山区（文化南山战略）的生活创作，得宝而安（新世纪以来）──在深圳市西部城市中心宝安区的生活创作，其中新诗数量和质量较高的乃是窗口恋歌。这些诗写创作历程，伴随着深圳改革开放和农村城市化的脚步，诗人既颂歌时代，也针砭时弊，对发生在身边的人和事，给予了颇具价值观照的书写，留下许多脍炙人口的诗章。经由对特区生活底蕴的开掘，呈现在人们眼前的这些诗篇所涉及的世道人心，乃是丰富多彩、意象奇诡的，读来给人思索的空间很大。

关于律诗写作，明清诗坛有“肌理派”和“性灵派”之分。以翁方纲为代表的“肌理派”提倡以学问为诗，也被称为“学问诗派”；以袁宏道为代表的“性灵派”则提出“独抒性灵，不拘格套”，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的文学主张。但不论何种文学主张，律诗的写作都离不开古典诗词学养的滋润。而对于当代诗人来说，如何在熟识了格律平仄音韵之后，能够把律诗写得余味无穷，这不仅是一个理论问题，更是一个实践问题，所谓熟能生巧。在此意义上，黄海的律诗创作实践，无疑给我们提供了有价值的参照：即成语、熟语、网络语、哲语、名言、生活语等等的入诗，尤其是成语形成背后包含着一些典故，弥补了当代一些诗人对于国学文化研读的不足。比如，“鸥鹭忘机名利事，苍茫天地任遨游”，源于成语“鸥鹭忘机”；“窗外珠江南海滨，涛声依旧醉伊人”，源于现代流行歌曲《涛声依旧》；“辗转鹏城岁月殊，以工调干气难粗”，源于特区建设初期干部调动语 “以工调干”；“青帝不辞崔氏家，花开见佛耀中华”，源于佛教故事 《花开见佛》；“林家铺子抒情地，似水年华掠艳踪”，源于茅盾小说《林家铺子》和爱情电视剧《似水年华》；“朝花夕拾鹏城梦，碧海云天一钓翁”，源于鲁迅杂文集《朝花夕拾》；“天尚含糊人彻骨，毕竟中年下午茶”，源于董桥语“中年下午茶”等等，这些词汇的灵巧组合和恰切运用，极大地拓展了诗的思想内涵，洋溢着诗人的文学才华，氤氲着一股温文尔雅的书卷气息。

升华，乃黄海诗作的第三个关键词。宋代严羽《沧浪诗话》：“夫诗有别材，非关学也；诗有别趣，非关理也。”诗歌本身往往具备了别才与别趣，是历代诗评家们所推崇的文体，诗歌如何做到具有“别材”和“别趣”呢？顾随在讲学时对学生说：“王摩诘诗法在表现一点上，实在高于李、杜。说明、描写皆不及表现，诗法之表现是人格之表现，人格之活跃，要在字句中表现出作者人格。”人格即诗格。人格修养的高低，决定着诗格的高低。从诗人黄海的诗作内容和透露出来的思想感情，我们可以感受到他的诗格之脱俗，其新诗如《生命的主题词》体现对保安员献身事业的人格赞美和终极关怀；《暴雨的颤栗》体现对弱势群体的关爱和对社会不公平的叩问；七律如《参观上海世博会》、《辛亥革命一百周年感怀》、《时事随感》、《保卫钓鱼岛》等等，相对而言，虽非他的上乘之作，但表现和流露出来的，乃是诗人的真情感、真文字、真境界。

旧瓶新酒，古今同韵。黄海的一些诗作，如果不加说明，读者会误以为是唐人所作，如《寄怀》：“屋梁落月夜茫茫，春去秋来岂敢忘。张籍歌吟珠与泪，相如辞赋凤求凰。林间耳语光阴度，笔底波涛诗酒狂。为有真情多感动，此生何憾在高阳。”《无题怀想》：“亮翅流星一笑颦，万家灯火醉红尘。人间真爱重情义，世上知音弥足珍。化蝶归茔千古恨，飘蓬回首百年身。那堪世事空怀抱，胸次何以寄可人。”值得玩味的是《读朱淑真〈断肠集〉有感》：“青芝坞巷日曛曛，千古幽思岭上云。每忆诗怀妆堕泪，却怜陌路篆愁君。石榴裙下无新事，故纸堆中有旧闻。时光机器能同世，愿至桃村作鸟勤”。朱淑真是宋代著名女诗人，嫁非所爱，命运坎坷，传说美貌在李清照之上，诗词却不在李清照之下而各有千秋，徒令后世才子佳人为之扼腕。细品黄海这首忆念诗，我能感受到诗人穿越时空的情愫和“诗缘情而绮靡”（陆机）的心灵世界。

明人董其昌有言，“读万卷书，行万里路”，此乃有造就的文人的经验之谈。有调查资料显示：犹太人平均每年读书六十四本、美国人二十一本、日本人十七本、中国人仅四本。作为有着悠悠五千年文明史的华夏后裔，我等当为此感到愧怍。黄海先生明乎于此，一声叹息之后，决计做到“四好”：“好好工作，好好生活，好好读书，好好写诗。”尽管他将写诗排在最后，但从中国古代文化传统“立德，立功，立言”的要求看，反而可以看出他对诗歌创作的自我期许之高和抱持态度之诚，尽管这只是诗人黄海的个人一己之念，但又何尝不可以视为所有有志于文学写作者的共同心声？