司马迁名、字的音义及相关问题

曾志雄

（香港能仁专上学院中文系）

司马迁名、字的音义及相关问题

曾志雄

（香港能仁专上学院中文系）

司马迁字子长，有关他的名、字的音义问题，历史上少人讨论，是司马迁研究史的一个盲点。利用古人名、字意义相关的原则及运用训诂资料，确定“长”字的读音为第三声，意即“滋长、生长”，与“迁”同属“变化”义项范畴，并由此探讨司马迁命名的历史含义和司马迁史学思想与这个名字的关系。

司马迁；名字；变化；天人之际

司马迁，字子长，今天人所共知。但在《史记》和司马迁生平的研究上，有关司马迁名、字意义及读音的探讨，却少人问津，可以说是一个盲点。这不是说没有人关心这个问题，而是大家似乎觉得“迁、长”这两个字是常用字，没有给予较多关注。最近两三百年来，王鸣盛（1722—1789）、梁玉绳（1744—1819）和王国维（1877—1927）三人对司马迁名、字讨论得比较深入①见王鸣盛《十七史商榷·卷一》“迁字子长”条，《十七史商榷》第193页，上海古籍出版社据北京图书馆藏清初刻本影印本，1995年；梁玉绳《史记志疑》卷三十六“有子曰迁”条，《史记志疑》第1465页，中华书局1981年；王国维《太史公行年考》，《观堂集林》第481页，中华书局1959年。，但仍没有讨论这名、字的意义关系，更没有讨论多音字“长”的读音。本文就在前人的认识基础上探讨司马迁的名、字意义和相关的问题。

一、司马迁名、字释义

直至清末为止，人们有名有字，是中国自先秦以来古代姓名文化的重要部分，而且制度颇为严格。《仪礼·丧服》:“子生三月，父名之。”即由父亲取名。《礼记·檀弓上》:“幼名，冠字。”即成年才有（自己订定的）字。同书《郊特牲》又云:“冠而字之，敬其名也。”《仪礼》《礼记》所述，只是当时礼制的概括；可见，在二者成书之前，名、字制度在当时社会已经普遍。

一般来说，在这种制度下，古人除了有名、字之外，名和字之间，还有意义上的密切关系，方便大家识别和记忆。例如，《史记》记载，宰予字子我（《仲尼弟子列传》）、项籍字羽（《项羽本纪》）。②何晓明把这些意义关系归纳为以下五类:一、同义互训（如颜回，字子渊）；二、反义互训（如唐昧，字子明）；三、连类推论（如南宫括，字子容）；四、据义实指（如公子固，字子城）；五、辨物统类（如孔鲤，字伯鱼）。见何晓明《中国人的姓氏名号》第37～38页，湖北教育出版社1999年。宰予字子我，属于第一类；项籍字羽属于第三类。这就是《白虎通义·姓名》所谓的“闻名即知其字，闻字即知其名”。王引之（1766—1834）的《春秋名字解诂》即缘此而作③《周秦名字解诂》后改名为《春秋名字解诂》，见周法高《周秦名字解诂汇释·叙例》，中华丛书委员会印行1958年。，并借古人名、字之间的意义关系开启了诂训新途。该书《自叙》并谓:“盖名之与字，义相比附。”这话无疑总结出古人名、字间具体的意义联系。根据这样的认识，我们认为司马迁名、字中的“迁”字和“长”字之间，可以找到意义相近或相通的地方。

《史记·太史公自序》:“太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。”［1］3293同篇又云:“（是岁）而子迁适使反，见父于河洛之间。”［1］3295《汉兴以来诸侯王年表》:“臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。”［1］803这些“迁”字，都应该是司马迁自称其名，是古人“父前子名，君前臣名”的原则，也是用来确定司马迁名“迁”的最好依据。然而《史记》《汉书》不见记述司马迁的字，目前最早提到司马迁“字子长”的是东汉人扬雄（前63—前18）。①见扬雄《法言·寡见》《君子》等篇。以下仅就“迁”“长”二字先秦的用法探讨二者在司马迁名、字中的意义关系和读音问题。

在先秦古籍中，“迁”字有以下几个义项②论文以｛｝符号表示义项或义位，义项主要参考《故训汇纂》（宗福邦，陈世铙，萧海波主编，商务印书馆2003年）和《汉语大词典》。:

A1.｛升｝

《诗经·小雅·伐木》:“迁于乔木。”朱熹《诗集传》:“迁，升。”《说文解字·辵部》:“迁，登也。”也属这个意思。

A2.｛徙｝

《诗经·卫风·氓》:“以尔车来，以我贿迁。”《毛传》:“迁，徙也。”

A3.｛变易｝

《左传·昭公五年》:“未改礼而又迁之。”杜预《注》:“迁，易也。”《礼记·大传》:“有百世不迁之宗。”郑玄注:“迁，犹变易也。”

上述三个义项之间，意义上存有发展联系的关系。大概由“升”引申出“迁移、迁徙”义，由“迁徙”扩大为“变易”义。但无论哪一个义项，词性都属于动词。俞樾《群经评议》卷十一《毛诗评议》认为“升、登”为“迁”之本义。

“长”字是一个多义字，即便在今天，它不但多义，读音也有阳平声（第二声）、上声（第三声）之别。在先秦，“长”字主要有以下义项:

B1.｛短的相对｝

《论语·乡党》:“亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。”按:“长”的“不短”义，古今通用，古人较少注释。

B2.｛远｝

《诗经·鲁颂·泮水》:“顺彼长道。”郑玄《笺》:“远也。”

B3.｛久｝

《诗经·大雅·卷阿》:“尔受命长矣。”郑玄《笺》:“受久长之命。”《说文解字·长部》:“长，久远也。”兼指B2、B3义项而言。

B4.｛老｝｛年纪大｝

《国语·晋语四》:“齐侯长矣。”韦昭注:“长，老也。”《论语·先进》:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”

B5.｛尊｝

《国语·鲁语上》:“鲁之班长而又先。”韦昭注:“长，犹尊。”

B6.｛滋长｝｛生长｝

《诗经·小雅·巧言》:“君子屡盟，乱是用长。”《孟子·公孙丑上》:“予助苗长矣。”按:“长”的“滋长”义古今常用，古人较少注释。

B7.｛多｝｛余｝

《孟子·告子下》:“（曹）交闻文王十尺，今交九尺四寸以长，食粟而已。”《汉语大词典·长部》引此文释“长”为“多、多余”。

以上“长”的七个义项，B1、B2、B3今天读cháng（阳平声）；B4、B5、B6今天读zhǎng（上声）；B7《汉语大词典》据明代周梦旸《常谈考误》读zhàng（去声），并引该书“常音仗”条:“长字三音:平声在阳韵，上声在养韵，去声在漾韵；平上二声人多知之，去声鲜有不误者。《韵会·漾韵》注:‘长音仗。度长短曰长，一曰余也。’”但B7的用法在先秦很少见，而且“长”音去声的说法最早只见于《广韵》《集韵》，不见于宋以前诸家，这大概是唐朝以后人们对古汉语音变构词的分辨读法，来源不一定古老；③周法高认为“长、深、高、广”等字的去声读法，是汉魏六朝时期增加的一些人为读书音，见《中国古代语法（构词篇）》第48页，中央研究院历史语言研究所1962年。周梦旸既然说“鲜有不误者”，可见明代已经很少人读这个音，因此暂不考虑去声的读音。

在上述七个义项中，B1、B2、B3都跟度量义有关，保留了甲骨文“长”字“象人发长皃”的字形原意［2］75，它们都属于形容词；B4、B5应该是引申义，也属于形容词；段玉裁（1735—1815）在《说文解字注·长部》指出:“（长）引申之为滋长、长幼之长。”和本文的看法一致。B6属于古代的词性活用（使之大），在今天可以看作动词。

我们要了解司马迁名、字的含义和读音，上述的十项资料可作为讨论的基础；同时，上引王引之“盖名之与字，义相比附”两句话也很有指导作用。所谓“义相比附”，就指在古人名、字之间，具有意义上的配对关系。

从A组的三个义项来看，｛升｝｛徙｝和｛变易｝都有相通之处，它们不但同属动词，并且意义也可以归属于同一个范畴:｛升｝｛徙｝是位置“变易”的一种方式，｛变易｝是对“升、徙”移动结果的表述。｛升｝｛徙｝动作比较具体，属于下义位；｛变易｝的表述比较抽象，属于上义位。由于A3的包容性大，用来作名字义蕴比较丰富；如果没有特别原因，我们暂将司马迁的“迁”字的意义选定为A3，义即｛变易｝。

在B1到B7的义项中，如果要跟｛变易｝配对得吻合的话，就必须考虑意义属性和词性两方面的限制。在这两个条件共同要求之下，只有B6最为优选。因为B1到B5的义项为状态属性，看不到它们和动作｛变易｝有特别关连的地方；B6的义项为｛滋长｝，可视为形体的变化过程，而且同是动词，意义属性和词性都跟｛变易｝吻合。B7虽然可视为动词，但它的意义为“多余”，和“变易”在意义上关系不大。最后，如果选择以B6跟｛变易｝配对的话，那么司马迁字子长的“长”字，今天就应该读zhǎng（上声）。下面我们从时代背景和史家思想这两方面看看司马迁名字意义的相关问题。

三、相关问题的探讨

人名是历史学家接触人文历史时最先面对的资料，在他们梳理历史的过程中，必然要处理大量的人名。以此来看，史家对于人名的感知养成过人的敏锐，是理所当然的。因此，汉朝一代伟大历史学家司马迁取名为“迁”，在他的父亲司马谈内心甚至对司马迁来说有没有这样的史学意义，很值得我们关注。如果我们把“迁”的释义确定为“变易”，再想象他们当时面对的历史所呈现的状况，不难看出，司马谈给儿子司马迁取名为“迁”，并不是偶然的。

中国早期历史自从步入春秋之后，变化的步伐越来越急遽。在这段变化的洪流中，出现了两次事件，至今仍然震憾人心。一是春秋末年的三家分晋（前453）；一是战国末年的秦灭六国（前221）。前者把春秋时代的一个大国晋国粉碎，后者却把各自独立的众多诸侯国抟压成一块，虽然二者的变表现为相反的方向，但却都是前所未有的历史变化。这两次事件前后相隔200多年，对于历史学家和悠远的中国历史来说，这不过只属于短暂的片刻，却都具有相同的意义，那就是显示了历史背后变化动力的巨大和变动不居的波动状态。

站在司马迁的时代来看，从三家分晋到秦汉时期的200多年间，中国历史更可以说处于极度的变动之中。其中包括大夫阶级的升腾，战争的日益频繁和规模扩大，科技与生产力的急速提高，个人才智对社会旧秩序的冲击，秦人在西陲的奋起以至吞灭群雄，刘邦以一介亭长之微而击灭项羽，汉朝建立后功臣、诸侯的浮沉兴灭，武帝伟大时代的冒现。这些变化，有的是耳闻，有的是目睹，都一波一波不断地冲击人心，前所未有，实在使人出乎意料，无法预测。在当时史家执笔记述时，他们内心的感受应该比我们今天的感受更加鲜明，更加深刻。

对此，历史学家会有什么想法看法呢？

对于具有哲学气质的司马谈来说，光是眼前这200多年的风云变动，足以促使他不停思考历史进程中出现的变易动力。他在《论六家要旨》中已经把应对历史变化所形成的观点以道家的语言表达得相当圆浑饱满:“其（道家）为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”［1］3289“与时迁移，应物变化”可以说是司马谈揉合历史与哲学的重要表述，也是他思想中的重要命题；“立俗施事，无所不宜”可以说是他“持变”处世的实践。他把儿子取名为“迁”，如果我们理解“迁”即“变易”是不错的话，这不就是他“施事”于取名的实践吗？司马谈虽然没有更多这方面的言论留下，但他把寄予厚望的儿子命名为“迁”，就足以令人感受到他面对该时期历史的内心震憾——他已经把这种震憾清晰地刻画在儿子的身上了。还有什么比儿子的名字更能够体现身为历史学家的父亲的所见所感呢？还有什么文字比这个“迁”字更有力表述此时此刻他面对历史洪流的总结呢？

对于司马迁这位自幼受父亲熏陶的青年史学家来说，虽然他的道家思想色彩没有父亲那么浓烈，但我们也绝不能说他内心对历史变动的感受力比父亲有所逊色。司马迁纵然没有传下成篇的哲理言论，然而从他在《史记》中笔下驾驭“变化”义项的繁杂程度来看，似乎比他父亲更擅于通过历史叙事来阐述“变化”的深度和广度。在《史记》中，表示“变化、改变”的词语，除了“变”字245次之外，①此处及以下词语数据据李晓光、李波主编《史记索引》，中国广播电视出版社1989年，引用时并参考中央研究院的汉籍电子文献。他还用了“迁、化、移、更、改、革、易、变化、变改、改易、易变、移化、转移、迁移、推移”等一共16个同义词。若论《史记》中同义词群之众，则恐非“变化”义项莫属。①池昌海《〈史记〉同义词研究》（上海古籍出版社，2002年）《附录三》收录了399组同义动词，其中第639组“死亡”义有13个同义词，第655组“怨恨”义有14个同义词，第666组“恐惧”义有16个同义词。“变易”义在《史记》中有16个同义词，与“恐惧”义同属第一大同义词词群，可惜池氏失收这组具史学意义的同义词。如果言为心声，这些大量的同义词群，就足以说明司马迁在撰写《史记》时的思想状况。

从《史记》各篇之中，我们还看到司马迁不但体会到历史变化的强大力量，而且还把这种体会融入于历史的各类记叙之中。他在《天官书》中描述天道运行的变化规律说:“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备:此其大数也。”［1］1344这种叙述可谓眼界宏廓，融会万化；在他眼中，甚至连商贾营运也有“变化有概”的硬道理。［1］3281他写《礼书》是要“略协古今之变”［1］3304的流程，写老子则点出其“因应变化于无为”［1］2156的哲学根源，写叔孙通则说他“制礼进退，与时变化”［1］2726的现实精神。在记述历史的环节中，他把“变化”的观点漫衍到宇宙论，散射到人生观和现实生活各方面。这种丰富而无所不在的变化观，难道不是司马迁“天人之际”的历史哲学的侧视吗？

司马迁作为一个具有才华的历史学家，我们很难想象他体会不到父亲给他取名“迁”的原因和意义。事实上，在司马迁笔下，他已记述过两个名“迁”的历史人物:一个是战国末年的赵王迁（前235年即位，前228年赵国被秦国灭）；一个是汉初淮南王刘安的太子迁（前122年遭灭族）。他们的遭遇和身世跟当时的历史一样，反复多变。这二人都是当时社会的上层贵族，他们的名字不多不少也反映了当时的贵族、学者们为子嗣命名的用字风尚和借此表达感悟历史变化的用心。赵王迁和太子迁二人跟司马迁时代或相近，或相接，时刻都起着提醒的作用；司马迁作为史家之子，断断没有理由体会不到父亲为他取名“迁”的原因和意义。

此外，《周易》是汉代的显学，当时无论道家儒家，都直接或间接受到《易》学的启发和影响。［3］398《太史公自序》就记述了父亲司马谈学《易》于杨何，同时也表明了他自己对《易经》的看法是“长于变”。［1］3297在很多学者看来，《易经》已纯然是司马迁的家学了。②有关司马谈、司马迁、《史记》和《易》的思想关系，请参阅《史记研究集成》第十卷《司马迁思想研究》（王明信、俞樟华著）第五章十一节所录各学者的看法（364-373页），华文出版社2004年。在汉人眼中，“《易》以道化”［1］3297是当时的共识，《周易》算是秦汉时期谈论变化的大本营；司马迁要描述他在历史中感受到的变化，自然不能不熟《周易》。《易》中的“道消”“道长”是书内的重点内容之一，也是谈论变化的基本部分；即使在今天，很多人对此也耳熟能详，司马迁焉能不知？上引《周易》的“长”字，正就是“滋长、生长”的意思，与“消”相对，不可念阳平声。按照古代的姓名制度，司马迁在成年后取“长”为字，会不会导因于《易经》的思想内容？很值得我们思考。

司马迁名字中的“迁”字和“长”字，是个普通的字眼，在司马迁思想和《史记》的研究中，这二字有什么关系？“长”字该怎样念？看似不是重要的问题。可是，稍涉其中之后，竟然让我们看到司马氏两代伟大的史家怎样用眼睛看历史、怎样用心灵感受历史、怎样用文字表达对历史的看法和当代显学怎样影响他们，那就意义重大了。限于资料，本文对“长”字的释义和读音的厘订，不一定正确；但对于了解一代伟大史家司马迁的思想来说，并不是全无意义的。

［1］［汉］司马迁.史记［M］.北京:中华书局，1959.

［2］于省吾.甲骨文字诂林［M］.北京:中华书局，1996.

［3］张涛.秦汉易学思想研究［M］.北京:中华书局，2005.

【责任编辑 王萍】

On the Pronunciation and Meaning of Sima Qian’s Name

TSANG Chi-hung
（Chinese Department，Hong Kong NanYang College of Higher Education）

So far，the pronunciation and meaning of the characters in Sima Qian’s name have not been discussed in details.To fill this gap，this paper explores the traditional semantic relationship of“ming”and“zi”to define the character“chang”etymologically，which is pronounced in the third tone andmeans“developing，growing”in the name.This character shares the same semantic field of“changing”with another character“qian”in the same name.Base on this definition，we further discuss the historical implication of the naming of Sima Qian and the relationship between his name and his historical thoughts.

Sima Qian；name；change；the relation of heaven and man

K207

A

1009-5128（2014）22-0029-04

2014-08-30

曾志雄（1948—），男，广东中山人，香港能仁专上学院中文系客座副教授，哲学博士，主要从事古代汉语、古文字、《史记》研究。