关于新死亡诗派

杨勇

诗之于地域如同其中风物一样，会长出它自己的体魄和面貌，这绝对是不能思虑透彻的事情。自十九世纪中后期的法国，巴黎用它世象的土壤催生出波德菜尔的恶之花后，它便迅速地开花结果和撒种，欧洲大地上一时各种流派雀起。恶之花，它开启了现代派诗歌纷呈、变异和成长的魔盒。

流派，应该是自土地上自然长出的事物，我相信它的自发性和本土性。但需隔一段云烟般的时空，从褪色的记忆中，从众多腐烂的果实里，我们才能选出其中不灭的果核来。某种程度上讲，“流”是深渊中本源的持续喷涌，它分流才会有其“派”。那些派生的支流和风物，也同样明证着其源起。

因而，我相信山海相形的地势中，会有开阔动荡高拔之诗歌，它不同于江南小桥流水的九曲回肠之诗风，亦不同于高原耸直之神性和平原开阔简明的诗风。就是这样，“新死亡诗派”在漳州大地上的发轫，以其怪异、粗粝、激荡、黑暗、混沌，一时让人纠结那群人和那片土地。

和当下诸多的求同的诗歌团体一样，我喜欢把“新死亡诗派”当做一个词汇来看。在历史上的诗学实践中，我不知道有没有过死亡诗派，但“新死亡诗派”的提出肯定是新鲜出炉的。这是个顽固的词语，它依靠顽固拼接而成，又顽固地碰撞出的诗意美学哲学的意味来。它使我们敬畏了词，敬畏了词汇组合的神奇力量。

其实，诗人和诗，都是具有巫术能量的怪物，他们通过词为我们创造出词组和句子，创造出灵性的诗来。

“新死亡诗派”这个词语中，“死亡”似乎是这个时代的隐喻，它从上世纪最后十年的夕照中，晚霞一样地斑斓起来，具有雪崩般的质地，时刻处于不安和变幻中。而在它的另一面，翻越群山继续向西，正是朝霞的灿烂一面，这是否又是一种新的死亡和新生？他们的诗，也由此而生？

这个肯定很重要。如同尼采的上帝之死，涌动的肉身们凭借自己的魂灵，开始做自己的超人。这一群人所以看重死亡，是要给肉身寻找更真实的存在方式。肉身选择诗歌，依靠诗歌如同依靠自己的灵魂为死亡寻找出路。流派的掌门人道辉说：“自我生命轨迹无形被诗写困难重重的异端环节束缚；——年代大沉沦所处，是自我生命尽头的彻悟和复兴吗？！”肯定人类会有这样的时刻，因为思考死亡不只是哲学和宗教的事情，诗人们的深层次潜行的诗歌也在寻找更高的出路。

“新死亡诗派”旗下的这群人，整体上的物种性是鲜明的。诗在他们那里是词语和词语，在兴冲冲的结构中，带有危险的解构主义暴力。他们松开语法、思维、意义、公共美学的镣铐，打开字典的牢房，释放出经年的囚徙，他们在诗歌中解放了词语本身，同时在远离诗歌的道路上逼近了另一条诗歌道路。

虽然不同于大部分规范的诗歌，它们的新面目又如何示众？这是一个值得注意的问题。但“奔跑的栅栏”毕竟打开了栅栏，一时我们看到了道辉、阳子、安琪、林忠成、林茶居等众多的诗人，他们的诗歌用感性的词和词在奔跑。词语在他们那里似乎是一种自足和尊严，激烈的镶嵌中，发出质地铿锵的声音。

要有足够的耐心来追寻那些句子，这群人的诗歌仿佛进入超现实主义，写作在其中出现自动化的倾向，全由心动来引导。我理解道辉提出的“诗写”，是诗在写我，诗在通过我让我写出来，诗本身在写而不是我在写。所指这一切，即，诗是自然流淌出来的。

来看看他们的诗吧！从道辉前期的《论》、《手狱》、《死亡再见》的诗歌中，规范出公共意义上的构建风格有些难度。在分行的句子中，词语总是如同棱角分明且时刻闪烁的石块，那里面有尚待让你琢磨的感受、思想和智慧，它们躁动不安，刺眼，又当然地构建了属于它自己的整体。林忠成的诗风在经历前期黑暗原始般的悲剧抒情后，叙述氛围现在变得浓厚起来，戏谑、黑色反讽和隐喻如小刀子般刮割着世俗万象，虚实转换自如的诗风，显示他已走上了自己的道路。阳子的诗总是弥漫着忧伤的氛围，精致中葆有着一如既往的抒情质地，“失败的深渊是欲望的棺材”，我喜欢她诗中思考的部分，因为它来得比女性本身的性别意识要大要重要。

再强调一次，“新死亡诗派”作为当下的一个称呼，我不愿意把它看做是一个诗歌流派。“新死亡派”还是一个警醒的词汇，它就如同词语本身，不断地要从存在中去蔽。因为，现在谈论流派都过于急切，即使我们是认真的。但这个群体和诗歌写作，都在悄然变化着这是事实。诗写路上，他们在不断地修正着自己的写作，譬如现在道辉的诗歌，明显地与他自己的平和浑然了。

谈论“新死亡诗派”，我总是忍不住要反复谈到死亡。死亡是必然的，但生命中，平和是对待死亡的另种姿态，它更多是自觉。它需要经过多年直面方生方死方死方生的周遭而提取和抛弃。不是吗？我们暂且存在着，直面了死亡、直面了新生、直面了惯常、通过执著于诗艺，学会放下生命中的重和轻，死亡就会成为死亡的新生。

是的，生命通过诗歌，将伴随的死亡上升到哲学宗教之境，这是人生境界内的一种修炼。不知生，安知死？在诗人那里，死亡的过程的就是诗的全部过程。

里尔克的大天使和但丁天堂中的上帝，从不会以神的面孔来到我们中间，他们会变化成我们的模样，让觉者们辨识。它们的本来面目光明得可怖，因为我们心中有鬼。

只有当诗忠诚地为我们拓开着往生的通道，当诗从词语回到不写之写，我们才会空明，才会无有恐怖，才会找到我从哪里来要到哪里去。找到了我从哪里来要到哪里去，才会知道了我是谁。

“归根日静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”如此，流与派才会找到本源。也如此，当永恒的神明降临，从他的身上我们才能看到自己。endprint