钟文典与罗尔纲的深情厚谊

□贾熟村，罗文起

（1,2.中国社会科学院近代史研究所，北京 100006）

钟文典与罗尔纲的深情厚谊

□贾熟村1，罗文起2

（1,2.中国社会科学院近代史研究所，北京 100006）

钟文典与罗尔纲同为广西人，又同属客家，还同为太平天国史专家，有此三同，自然共同语言就多，在几十年间，互相关心，互相爱护，互相支持，对太平天国史的研究作出了重大贡献，事迹令人感动，堪称楷模。

钟文典；罗尔纲；广西人；客家；太平天国史

钟文典先生和罗尔纲先生，既是同行，又是同乡，双方互相景仰，互相支持，亲密交往数十年之久，结成了不同寻常的深情厚谊，对于他们两位之间的这种情谊，不可能讲得完全，说得深邃。在这里只能择其荦荦大端，列举如下：1987年是罗尔纲先生从事学术研究六十周年，钟文典与茅家琦、祁龙威、牟安世、史式、郭毅生、郭存孝等先生，群策群力，特别编辑、出版了一本《罗尔纲与太平天国史》，表示祝贺！钟文典先生为此还专门写了一篇《太平天国史调查答客问》，在此书中发表。此文推崇罗尔纲早在四十年代就开始对太平天国史作调查采访，新中国成立以后，继续做调查采访工作，取得了丰硕成果，为后辈学者作出了榜样①。

1989年，广西人民出版社出版了罗尔纲的《困学丛书》，钟先生为此书写了《序》，推荐此书“包含了罗老从事学术研究六十年的部分重要成果，也凝聚着罗老毕生治学的宝贵经验。数十年来，罗老编了约三千万字的太平天国和其他方面的文献和资料，写了几十部著作。这部《困学丛书》和他的《太平天国史》、《太平天国史论文集》十集等，同是内容充实、论述精辟的鸿篇巨著。”“罗老的道德文章，素为大家所敬仰。去年，北京、南京、广西、浙江等地分别开展了庆祝罗老八十五岁寿辰暨从事学术研究六十年的活动。史学界许多同志对罗老的崇高品德和丰硕的学术成就做了介绍，我深有同感。”

经钟文典先生倡议，从1991年开始，由广西人民出版社陆续推出了一套太平天国史研究丛书。其中有苏双碧的《太平天国史宗论》，钟文典的《太平天国开国史》，郭毅生的《太平天国经济史》，茅家琦的《太平天国与列强》，张一文的《太平天国军事史》，祁龙威的《太平天国经籍志》（包括朱从兵、崔德田的《太平天国文书制度》），华强的《太平天国地理志》，郭存孝的《太平天国博物志》，周新国、吴善中的《太平天国刑法历法研究》，史式、吴良祚的《太平天国词语避讳研究》，贾熟村的《太平天国时期的地主阶级》。罗尔纲对钟文典的此项倡议非常赞赏，大力支持，虽然他年事已高，还尽心尽力，不但担任了这套丛书的顾问，还亲自为《太平天国经济史》、《太平天国地理志》、《太平天国博物志》、《太平天国词语避讳研究》、《太平天国时期的地主阶级》写了序文，作了评价介绍。

1997年，罗尔纲先生在北京逝世。1998年，由广西社会科学院历史研究所编辑，在广西人民出版社出版了《罗尔纲纪念文集》，收录了钟文典先生的纪念文章：《师恩永存——缅怀罗尔纲先生》，还发表了钟先生在广西各界纪念罗尔纲同志座谈会上的发言：《道德与文章，堪称一流》。另外，又附录了罗尔纲致钟文典的两封信，第一封的时间是1980年9月3日，第二封的时间是1981年9月2日。在第一封信中，罗先生写道：“久仰大名，虽尚未识荆，而近年拜读大著。已获教孔多矣。……我区太平天国史研究会在您领导下，定卜前途无限。纲学识浅短，忝为顾问，尚请时加指示，俾得效其绵力为幸耳。”在第二封信中又写道：“熟村从四川回来，敬悉大驾在川开会和游览情况，至慰下情。惟闻此次盛夏开会，外地同志多感水土不服，熟村回来，亦患肠炎症多日始愈，甚以为念。……联系到手书所示在川康调查的收获，实是太可喜可贺的了。”钟先生在广西各界纪念罗尔纲同志座谈会上的发言，叙述了他和罗尔纲交往的经历，他说罗尔纲37岁时便出版了《太平天国史纲》，到了七八十年代，美国的费正清教授编写《剑桥晚清史》，仍然认定直到现在《太平天国史纲》仍然是“最好的一部概论性著作。”罗尔纲对晚清兵制史的研究，也受到美国学者的高度评价，称他不愧是中国的军事史专家。钟先生说，我在念大学时就读罗老的书，毕业后，希望有机会向他请教，又不敢打扰。1980年9月8日，突然接到罗老的信，老前辈先施于我，使我非常感动！从那以后，凡是有什么问题，我就直接向罗老请教，有情况也向他汇报。1984年，钟先生到北京参加《太平天国历史地图集》的审稿会，在报到时，接待的同志说，罗老有一封信给他，一看是罗老约到他府上去见见面。钟先生到罗老家后，发现他已把全家老少都召集在一起，摆了一桌相当丰盛的菜来招待，使钟先生非常感动！钟先生说：后来，我经常向他请教，他不但对我提出的问题作了完善的回答，甚至他还抄了十几页的资料寄给我，使我非常感动！1994年，我又一次拜访他，他已94岁高龄，每天还坚持工作四小时。罗老问：这次到北京有什么感想？我说：罗老，我看见您老人家这种勤奋的精神，我做晚辈的不敢偷懒，这就是我最大的感想。1997年，广西师范大学出版社要出版一套《广西学者著述精选》，其中有罗尔纲一本，出版社约钟先生负责选编。他把罗老有代表性的文章精选了五十万字，并把选目寄给罗老，他看后很高兴。罗文起给钟先生一封信，告知其父病重住院，想不到半个月后罗老就逝世了。接到噩耗，我以我和我爱人的名义，发了一封很长的唁电。此外，钟先生还建议，在罗尔纲先生的祖籍贵港市建立一座罗尔纲学术纪念馆。

在《师恩永存》一文中，钟先生更详细地回忆了他与罗先生的交往史，他说他早在1948年在北京大学读书时，已经拜读了罗先生有关太平天国史的一些论著。1951年，又仔细拜读了《太平天国史稿》和《李秀成自传原稿笺证》，对太平天国史发生了兴趣，开始研究太平天国史。1980年9月8日，突然收到罗老从北京发来的挂号信，真是喜从天降！名满天下的学者竟然先施于远方的后学，怎不令人感愧！信中对我们的一册油印的《太平天国起义史调查资料》大加夸奖，说“觉得很好、很好。尤其是所绘制的地图，是前所未有的，今天也没有见有赶得上的”，建议早日印行。钟先生发表过一篇《试说洪宣娇》，寄呈罗老，请他批评指导。很快收到了复信：“纲以为尊说可以成立，而尚待证实。”钟先生说，1984年6月，郭毅生教授主编的《太平天国历史地图集》召开审稿会，约他参加，并说罗老知道他将去北京，倍感高兴，希望能有机会畅叙。6月6日，钟先生向会务组报到，接待的同志把罗老的信转给他，约他11日欢叙。他和毅生教授依约前往，轻叩房门，出来开门的正是罗老！还来不及向他老人家问好，他就十分高兴地指着钟先生，连声说道：“你对了，你对了！”钟先生不知是怎么回事。至客厅坐定，他说：“你考究洪宣娇为子虚乌有，所谓洪宣娇，实即杨宣娇，已经得到证实了。”说罢，他转入书房，取出一张卡片送给钟先生，接着说：“这是王庆成同志刚从英国带回的《天父天兄圣旨》的记载，你的洪宣娇考证，可以定论了。”钟先生说，我真没有想到，时隔多年，罗老仍旧把这件事放在心上，他对学术研究的严肃认真态度和锲而不舍精神，使我深受教育。

20世纪70年代末80年代初，史学界对太平天国起义时间再次讨论，说法各异，钟先生认为十二月初十日应是可信的。写信向罗老请教，罗老从当时尚未发表的《天兄圣旨》中的有关史料抄录了整整九页寄给他，说明《天兄圣旨》的记载，已根本推翻了十月初一日起义说。钟先生说：罗老的学术为公，崇真务实，既勇于坚持真理，又随时准备修正错误，诲人不倦，关怀备至的精神，令人深受教育，肃然起敬。他说，1994年9月，我因事和爱人张玉霞到北京去，7日，拜访了贾熟村同志，请他代向罗老和师母转致我们的敬意。两位老人年事已高，不便再去叨扰。谁知第二天文起同志就给我们打来电话，说两位老人听说我们到了北京，很是高兴，一定要和玉霞前往见面，并已约定老友郭毅生和陈符庄伉俪共叙。敬辞不得，我们于13日到了罗府，毅生伉俪亦到。两位老人特别高兴。罗老已是94岁高龄，每天还工作三个小时，为之吃惊。此次拜候罗老，听他言传身教之后，毅生问我有何感想，我只能说：从此以后，一不敢称老，二不敢偷懒了。

1999年，由钟文典先生精选的《罗尔纲文选》在广西师范大学出版社出版。此书属于广西现代名人学术著作精选系列。此书收入了太平天国史研究方面的文章共11篇，清代兵制研究方面的文章共6篇，“水浒”研究方面的文章共3篇。钟先生不仅对太平天国史深有研究，同时，对清代兵制、“水浒”也深有研究。他在《前言》中向读者作了精彩的评价。关于太平天国史方面，他写道：罗尔纲先生是我国太平天国史研究的奠基人。出版太平天国史著作达30余种，发表论文近200篇，四卷本《太平天国史》是新中国太平天国史研究的总结。编写太平天国史，首先需要解决的是史书的体裁问题，经过几十年的思考和实践，他创立了由叙论、纪年、表、志和传五种体裁结合而成的综合体。“叙论”概括全书，不仅克服了纪传体“大纲要领，观者茫然”的大弊，而且能够担负起理论性阐述的任务。取消“本纪”，也就剔除了纪传体以君主纲纪天下后世的浓厚封建性。史书体裁的“破旧立新”，是罗先生的一大贡献。

太平天国起义于何时，它的具体情况如何？是太平天国史研究的重要问题之一。罗先生于1951年1月11日在《人民日报》发表了《太平天国起义日期考证》，1954年又写了《金田起义考》，1980年，又写了《金田起义日期再考》。经过罗先生反复考辨，太平天国起义于1851年1月11日，已成为不易之论。

对于太平天国的政体，罗先生也有他的独到见解。不少论者认为太平天国是君主专制政体。罗先生写了《太平天国政体考》和《太平天国政体再考》，认为太平天国是把农民民主主义和君主制独特地结合在一起的政体，考其渊源，正是远承《三国志演义》和《水浒传》的军师制，具有农民民主主义的性质。

太平天国革命是农民反对封建地主的战争，土地问题至关重要，直接关系到对太平天国革命性质的理解和评价。罗先生对这个问题的研究，可以追溯到57年前对太平天国《天朝田亩制度》的考察。后来写了《太平天国的土地政策——重考天朝田亩制度实施问题》，可以说是对这个问题研究的总结。太平天国虽然没有颁布“耕者有其田”的政策，事实上收到了“耕者有其田”的功效，为资本主义的发展开辟了道路。

太平天国和天地会的关系，也是太平天国史上一个既重要又复杂的问题。中外学者长期以来，有不少人认为太平天国起义时，曾经一度和天地会发生联系，洪大全被浮后，即拒绝天地会分子参加了。罗先生认为此说不符合事实，太平天国并不拒绝天地会分子，只是要求他们必须接受拜上帝会的宗旨和纪律。

在论及太平天国的对外关系时，罗先生不同意太平天国致败的最大原因在于不懂外交，他认为太平天国的失败不在对外而在对内。

在论及太平天国的反孔历史时，罗先生认为这是中国历史上空前的一次讨孔运动。究其原因有二，一是太平天国独尊皇上帝和孔子宣扬无神论的矛盾，既然要树立“上帝之子”的权威，就必须反孔，二是洪秀全提出“变”和“新”的天道观，和孔子天道不变的天道观的矛盾。为了发动群众，开展革命，洪秀全就从理论上和行动上对孔学和孔庙进行了猛烈的冲击。在社会上引起了极大的震动，代表了时代的要求。但是，为了反孔而毁书焚书，毁灭古代文化的举动是粗暴的，不对的。而就历史意义来说，对摧毁封建统治的精神支柱的历史功绩却是伟大的。

对太平天国在文体上的改革，罗先生也做了精辟的论述，给予很高的评价。认为文体的改革是洪秀全等通过革命的实践，明确、深切地认识到人民的需要而提出来的，是反对封建统治在文化思想方面的表现。革命要求具有思想性、战斗性的人民纪实文学为之服务。太平天国发布的《戒浮文巧言谕》，对文体改革的形式、内容都提出了极为明确的指示，反对“古典之言”，严禁“浮文”、“巧语”，提倡“文以纪实”，“言贵从心”，“使人一目了然”。于是，删定新字典，制定标点符号，删改《诗经》，尽去其中的鬼话、怪话、妖话、邪话，只留直话、正话。这些改革，虽然不够深入彻底，但在中国文学史上却具有重大意义，居近代中国文化启蒙运动的先导地位。

罗先生对太平天国历法的研究，始于20世纪40年代初期。《论天历》一文，则是对这一历法进行全面的论述。他指出“天历”是一种以节令定时的太阳历。是以我国古代劳动人民创造发明的节气为造历原理的四季历法。它整齐划一，使用方便，在天文学与气象学方面皆具价值。其局限方面是“天历岁”实比旧历年长。

罗先生《论太平天国的壁画》一文，系统考察了从周代以来我国壁画发展的历史，说明太平天国壁画的历史渊源，说明太平天国壁画既有悠久的历史传统，也有广泛的群众基础。受到人民群众的喜爱，具有重要价值。

太平天国人物也是罗先生研究的重点。在《太平天国史》一书中，为之立传的各式人物即达170余人。尤其洪秀全、杨秀清、石达开、洪仁玕、李秀成等人，都是重点人物。据不完全统计，仅李秀成传记及对其“自述”的笺证、考据，就有四种之多，研究李秀成的论文也在十篇以上。

兵制史研究方面，钟先生写道:罗先生对清代兵制的研究，始于1936年，至今已有60多年。罗先生认为:研究制度应当尽力去搜求材料，把制度重行建造起来。此为考古学家从一颗牙齿购造起一个原人一样，这可称为“再造”工作。研究制度的目的，是要知道那个制度究竟是个什么样子；平时如何组成，用时如何行使，其上承袭什么，其中含有何种新的成分，其后发生什么。如此才是制度史。“论及绿营兵制”的源流，罗先生认为它脱胎于明代的镇戍制度而又有所发展和改变。关于湘军，它从招兵、选将到筹饷皆与绿营相反，并逐步替代绿营而使清朝兵制发生根本的变化，过去的兵权握于兵部的世兵制被湘军的“兵随将转，兵为将有”所代替，湘军的将帅亦因兵政大权在握，多为地方督抚，形成督抚专权，中央失控，开启了近代中国分崩割据的局面。湘军解散以后，被骗的农民愤然醒悟，转而组成反清的哥老会，与督抚专政从不同的方面加速了清王朝的覆灭。

在《水浒传》研究方面，钟先生写到：研究《水浒传》，首先遇到并且需要解决的是它的著者和成书年代问题。罗先生经过六十余年的仔细考证，把罗贯中著的《赵（宋）太祖龙虎风云会》、《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》三书和《水浒传》对勘，出现《水浒传》和《三遂平妖传》在使用的“赞词”、叙事和对待人民群众的态度三方面，都有许多相同之处。罗贯中为山东东平州人，《水浒传》使用山东方言即有59处之多。所谓施耐庵，实在并无其人。《水浒传前七十回半的著者即是罗贯中。另一个重要问题是《水浒传》的真义，亦即主题思想何在？罗先生从“水浒”书名入手，联系古公禀父避狄去邠开基建国的故事，说明全书的思想主旨（真义）在反宋，建立新政权。罗贯中为元末明初人，身处动乱年代，是一个“有志图王”者，他写《水浒传》，也必定是以反抗政府的思想为主。百回本的《水浒传》，前七十回半的主题思想是“替天行道救生民”，“替天行道公平”，要求建立一个平等的社会。后二十九回半宣扬的却是“替天行道存忠义，三度招安受帝封”。前七十回半是罗贯中所写的原本，而后二十九回半则是后人所续加，并非罗贯中之作。

罗尔纲著作等身，堪称浩瀚，钟先生潜心精读，融会贯通，对罗先生毕生学术成果的方方面面，都能如数家珍，提纲数领，做精辟评价，有画龙点睛之妙。自然就成了读者的指路明灯。

钟先生是客家人，罗先生也是客家人，并且是同一族群。钟先生是客家史的专家，出版有《广西客家》著名佳作。2004年，广西师范大学成立了客家文化研究所，在钟先生主持下开展研究工作，得到广西师范大学出版社的赞助，决定出版“客家区域文化”丛书一套，“客家著名人物”丛书一套，“客家文化综论”丛书一套。钟先生出于与罗先生的友谊，决定将罗先生列入客家著名人物系列，出一本《罗尔纲传》，特约中央民族大学教授郭毅生先生执笔。郭先生也是著名的太平天国史专家，与罗先生相知相识四十多年的挚友。郭先生不负重托，欣然命笔，不仅绘声绘色，将罗先生写得活龙活现，同时也将罗先生在学术方面的造诣写得又精又透。这本书已由广西师范大学出版社于2005年出版发行，畅销于世。

2007年是罗尔纲先生逝世十周年，钟文典先生和罗先生的生前故旧，在罗先生的家乡广西贵港市建立了罗尔纲纪念馆，举行了开馆仪式，同时举行了中国首届罗尔纲学术研究会。在会议期间，钟先生又发表了《一位大学者的真实写照》——读罗尔纲先生的《生涯六记》。《生涯六记》、《学徒记》、《改造记》、《探索记》、《考证记》、《抗病记》。钟先生在此文的最后，这样写到：“读罢《生涯六记》，掩卷细思，深感罗先生在自述中的自我解剖是那么勇敢，那么坦率，那么真诚！他不仅给我们讲述了自己九十多年的学习做人、处事、治学与抗病等的经验，而且还抱着一种真诚的愿望，让读者和他共享人生成功的甘甜，不再重蹈他所经历过的坎坷与痛苦。他的心地又是那么真挚，那么善良，那么美好！因此我想，无论是工、农、兵、学、商，也无论是男女老少、官民人等，如有可能，都不妨读一读罗先生的《生涯六记》。因为它可以使你在人生旅途上得到有益的启示与借鉴。”

综上所述，钟文典先生是广西蒙山人，罗尔纲先生是广西贵港市人，两人属于同乡。钟先生和罗先生又同是客家人，属于同族。两位又同是太平天国史专家，属于同行。这三者加起来，自然共同语言就多了。他们之间，经常书信来往，切磋学术，钟先生每至北京，就一定与罗先生促膝谈心，纵论一切，尽欢始别。1987年罗先生八十五岁华诞，又是从事学术研究六十年大庆，钟先生与太平天国史的几位同仁，特别编辑出版了《罗尔纲与太平天国史》一书，表示祝贺！1989年，在钟先生热情支持下，广西人民出版社又出版了罗先生的《困学丛书》。从1991年开始，以罗先生为顾问，钟先生任主编，又推出了太平天国史研究丛书，共计11本之多。1997年，罗先生逝世。1998年，在钟先生推动下，又在广西人民出版社出版了《罗尔纲纪念文集》。1999年，广西师范大学出版社又出版了由钟先生精选的《罗尔纲文选》。2005年，广西师范大学出版社又出版了《罗尔纲传》。2007年是罗先生逝世十周年，经钟先生推动，在贵港市建立了罗尔纲纪念馆。同时举行了中国首届罗尔纲学术研究会。会后，又由江苏人民出版社出版了《中国首届罗尔纲学术研讨会纪念文集》。如此等等，都充分显示了钟文典先生与罗尔纲先生之间的深情厚谊，迥非寻常！ ■

On the Profound Friendship between Zhong Wendian and Luo Ergang

JIA Shu-cun1，LUO Qi-wen2
(1, 2. Institute of Modern History Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100006)

Being historians on Taiping Rebellion, Zhong Wendian and Luo Ergang are both from Guang Xi, and they also both belong to Hakka, so they had a lot in common. In the past decades, they took care of each other, supported each other and each has made a significant contribution to the research of Taiping Rebellion. Their stories are so touching that they can be rated as exemplary.

Zhong Wendian; Luo Ergang; Guangxinese; Hakka; the history of Taiping Rebellion

K206.6; K254

A

1004-4671（2014）03-0009-05

【责任编辑 谢明俊】

2014-04-02

贾熟村（1930～），男，河南偃师人，中国社会科学院研究员。研究方向：太平天国史；罗文起（1933～），女，广西贵港人，中国社会科学院副编审。

注：

①《罗尔纲与太平天国史》，第169页。