小庄纪事

许长文

一 出殡与开业遭遇

佳佳制衣股份有限公司开业，和屯里的穆老尚出殡赶在了一起。虽然穆老尚活到九十寿终正寝，是喜丧，但满族发丧老人，几百年传下来的风俗，三哭必不可少。入殓，起灵，下葬，晚辈以泪送别，送葬路上还要哭七关，哀音上路，孝服随身。这是个满族村，全村330多口人，有200多是满族，正蓝旗的后代，祖居乌苏里江以东的霍尔比金。满族人办丧事，还有一讲，要在家停尸三天，且七不埋，八不葬。农历逢七、逢八不能下葬的，在家多停一天或者两天。先人形成的规矩，没人改过。而这里办喜事，特别是汉人讲究也不少，也有规制，绝对不许与哀音相遇。比如相亲，娶妻，嫁女，搬家，打井，盖房上梁，凡是一加一大于一的事，都是喜事。

开业当然是喜事。慢说一个工厂，就是小卖店开张，还放一阵烟花爆竹。自古以来，庄里没人办过厂子，佳佳制衣股份有限公司是头一份，可谓大喜事。前一个月庄里就传开了，厂家老板李大成到省城花三千元请易经大师批八字找了好日子，订饭店，发请柬，邀戏班，做厂旗，请乐队，挂灯笼，好生热闹。小庄办大事，不但乡里头头要来，据说县里的二把手也要前来为佳佳剪彩。谁也没想到，剪彩的日子就剩下三天了，穆老尚凌晨三点悄然离世。喜事与丧事撞车，总得有一避让。丧事给喜事让路，喜事给丧事让路，庄里都有过先例。可是，这回遇到麻烦了，李大成是大款，小庄千年出的这么一个大款，如同出了皇帝一样，小庄也跟着蓬荜生辉。大款走路挺着腰，说话带鼓点，大有说一不二的派头，连村支书穆捷都要让他三分。穆捷和他是发小、同学，又有古亲，选举时，李大成还出资帮忙，穆捷自然事事都由着李大成。穆家在庄里也是大户、旺族。其先祖据说是女真人后代。皇太极改女真为满洲后，穆家的后人南下，来这里定居，有三百多年了。现如今五世同堂，八个分支，已经是有二百多人的族群了，不光本乡、本县、本省，就连湖广、荆蜀、湘鄂，都有穆家血脉，老爷子归西，海陆空三种现代交通渠道那叫一个便利，百多口人，20个小时到位。只待鼓乐齐响，送老人去往福地。家里的主持说了，一早八时出殡，走三街，过四巷，哭七关，吃九顿饭（给亡人供饭），四伙鼓乐对台吹八通，六个小时到坟地，雷打不动。穆捷是穆老爷子的曾孙辈，在百十号人的家族里，排名靠后。别看他是村支书，在族里他说话不响。对这个安排，穆捷在心里叫苦不迭。他把这个信息传给李大成，李大成火冒三丈，送殡走街时，正是各路宾客来村时，这算咋回事？

二 杨二舍登门化缘

穆老尚，有福之人。解放初，当过区里的干部。若不是留恋家，早就到县城挣工资去了。从区里回村当干部一当就是几十年，大小队长干过，村长村支书当过，领着全村三百多口人，办过合作社，搞过大跃进，“文革”中挨过斗，生产队解体时下了台，可是后来人都敬他三分。他的头上有三顶皇冠，1951年县里召开第一次劳模大会，他是劳模，领回一个粪箕子，奖品，至死还保留着，拿回一个印字的搪瓷缸子，纪念品；六十年代，他是学雷锋标兵，得过一面五尺长的锦旗，没挂家，挂在大队部；七十年代，他是学大寨典型，去过省城讲用。可是，无论他领着全庄人怎么折腾，寻梦山庄几十年面貌依旧。这也不能全怪他，没有功劳还有苦劳，现如今还拿政府的补贴。每年“七一”，县乡主要领导都要来看望他，解放初的老党员，全县没有几个了，他是组织部挂号的必走访人之一。晚年享福，无病无灾，夜里悄然离去。月明星稀，微风送香，正是秋前的好景色，有福人走时也在福时。

第二天，好天，蓝天白云，天清气朗。前些日子，一连下了三天的雨，谁承想，穆老爷子走的前一天云开雨停，太阳露出新娘子一样的笑脸。经过一春一夏的修整，庄里的主要街道都铺上了水泥路，安了太阳能街灯，寻梦山庄变样了，禁住了这场大雨的考验，雨住路干，人们心里好舒坦。穆家办丧事正得天助。一大早，院里院外聚集了百多人。四伙鼓乐奏响哀乐，灵堂高耸，灵幡飘扬，孝衣孝帽，雪白一片，头上扎着红布条的孩童在院里蹿来蹿去，如雪里梅花。耄耋之人驾鹤西去，喜丧。晚辈人哭过一通后，也就安心办接下来的事了。村支书穆捷虽在指挥者的行列，但没有具体事宜。他悄悄从院里出来，李大成交给他的任务没完成，他犯难地走在大街上，不免有些抱怨，这村道还不如晚些日子修。那些年来，穆老尚费九牛二虎的力，也没改变寻梦山庄破破烂烂的旧貌。论辈分，穆老尚是他的爷辈。他对这个家爷，从小就有些惧怕，无论谁当村干部，都得先拜他，小庄的人物嘛，人不起眼，根硬。倒是这两年，庄里悄然发生了很多变化。如果还像过去那样，路窄院落破，机动车进不来，狗屎到处拉，李大成也就不请那么多贵宾了，穆老爷子阴魂也就不走那三街四巷，半个小时就能出村到坟地。送葬与开业有个时间差，两下就宜，省了多少口舌。如今，两家谁也不肯相让，这给当村支书的出了一道难题。李大成指望他来解决，可是，在族群里，他是小字辈，说话没分量。他正心里发闹，迎面来了一人，身着道服，打着云板，仰脸迈着方步。穆捷盯了他一会儿，要把气撒在他身上。这几年，常有假和尚、假道士来庄里化缘骗钱。待他走到跟前，叫声，道长，何方化缘？那道士停步，双手合十，无量天尊，借贵方一块宝地，为太清宫修真身化缘，还请居士赏脸。穆捷说，得了吧，装吧，你哪像道士。道士说，无量天尊，贫道皈依天尊多年，不打诳语。穆捷说，僧不化喜，道不化丧，这里正办丧事，你不避讳？道士说，那是俗家之说，贫道夜观天星，知道这里有人归天，有人发财，我来送一程，贺一程。穆捷说，移风易俗，我们这里和先前不一样了，你没看见，路路通，村有图书室，文化广场，村头的小庙四十年前都扒了，死人都没地送饭，念什么经，你怎么送？你是来骗钱的吧。有一家工厂开业，你怎么不走一程？我是这里的村支书，不让你进村。再说了，你一身道服，怎么进入丧家的门化缘？道士说，积德行善，还请书记高抬贵手。穆捷此时来了灵感，说，你过来，如果你今儿依我，你不但能化到缘，还兴许有赏银。道士上前，他俩耳语一阵，穆捷让他进村了。

丧家的门前站着知宾，听到云板声，知会一声鼓乐，掌号人吹起呜呜呜三声，道士进院吊唁，打了九下云板，行了鞠躬礼，主人请道士上座，茶水侍候。通罢姓名之后，主人问，道长，您是云游偶遇，还是预见特来？道士说，夜观天星，这里有人升天，前来诵经。那好，今夜给你半个时辰做道场，赏钱五百。道士说，道场可做，钱财不收。主人是穆老尚的大孙子，处长的身价，见过世面，回说，那你是志愿者？道士说，不是，我是云游化缘的道士，为修太清宫天尊金身。处长说，要多少？道士说，分文不取。那你要什么，道士不语。处长叫人续茶。道士说，不知何时下葬？明日。道士看了看云板，说，明日是太上老君出关之日，宜喜不宜忧。天狼移东南，亡灵迎着天狼走，来生转世就变成偶蹄。处长说，你的意思是，择期改日？道士说正是。稍坐。处长进屋去了。

处长到屋里找来二叔，说，这个道士是假的。我亲手批的文件，太清宫重修老君真身，文物局拨款50万，不许借机化缘。他怎么不知道？当即给太清宫监院打电话，监院答复，本宫无有云游道士，更无化缘之事。处长说，这里有个叫杨二舍的道士，说是从宫里出来。监院说，杨二舍是宫里保洁员，不是本宫的编制。处长是省民宗局的干部，道士撞到枪口上了。二叔发怒，让人把道士轰出去。处长说，慢，他让咱择日出殡，兴许有来头，你没看出点什么意思？二叔不管不顾地表态，管他什么来头，大不了是李大成闹的鬼。处长沉吟着，既然鬼上门来，咱不能一轰了之，得把鬼捉住。

处长和二叔屋里闲话，出来接待道士的是一位三十多岁的女士。你就叫我吴居士吧，那女人与道士接过话头，便领道士去用餐。如今，办大事情都不在家里做饭，村里有饭店，省去主人多少麻烦。二人来到饭店，道士也是饿了，坐下便吃，显出一副狼虎相，贪吃。吴居士与他聊，道长，你这名与一出戏里的小生重名。道士问，哪一出。评剧《杨二舍化缘》。道士年轻，哪里看过这个老戏。双眼困顿。吴居士说，你慢用，我给你讲一讲剧情。说的是早年间，杨二舍幼年曾与燕山王怀之女王美荣定亲，二舍父母下世，备受伯父虐待，亏堂妹帮助，由管家张宽随同逃出家乡，奔赴燕山投亲。途中，又被张宽谋害，幸遇樵夫将他救下。张宽得行李钱财后，冒名去王府投亲，王怀不辨真伪，即款待收留。不久，杨二舍赶到王府，因衣衫褴褛，反说他冒认姻亲，被乱棍逐出。杨二舍走投无路，在关帝庙栖身，一日，出外化缘，路过王府花园后门，不禁怒从心起，痛斥王怀不义。恰巧王美荣在花园游玩，闻声登上墙头探望。二舍说明来历，二人相认。

道士听后，放下饭碗，双膝跪下，说，居士饶恕，在下不该前来化缘。女居士说，化缘是假，寻妻是真。快快起来，实话实说，一切从宽。

原来，这杨二舍也是有家室的人，妻子叫王荣荣，与他生活了五年。杨二舍随屯里人外出打工，王荣荣在家守舍不住，出来寻夫，一去不归。有看见的，见她跟一男人去了广州；也有人说，半年前回来了，跟一个道士到太清宫做了弟子。杨二舍到宫里寻找，与宫里的道士打了起来，骂太清宫哄骗良家妇女。监院说，善男，不可打诳语。本教双修与佛教的男女双修无有相同之处，本宫无有欢喜佛。不可乱讲。那女居士只在宫里呆了三天，别处去了。你在这里伤害天尊，于理不容，于你不利。女人情变，又何必强求。无为而治，大道在天，各走一边。世间情为何物？有情，情自在；无情，情不来。一席话说得杨二舍哑口无言，跪地下拜，乞在宫里修身。监院说，你六根无主，业债未了，暂且住下思过，不算出家，当保洁员去罢。干了半月有余，听一个居士说，离这百里有一制衣厂，是农村办厂，专做死人的寿衣，村里人不愿做，打工的大都是外来妹，外来哥，管吃管住。到那里寻一寻，也许找得到。杨二舍偷偷出宫，七找八寻，打听到寻梦山庄。进村，被村支书挡住，让他到这里办件大事，事成之后，不但让他把妻子带走，还许他两万元的安家费，对外，只说化缘。

道士说出原委着实让穆家吃了一惊。

吴女士是穆老爷子的外孙女，县剧团的主演。剧团解体后，到政府接待处当科长。对付杨二舍这样的假道士，瞥上一眼，没跑，准把你化成一滩水。穆家不放杨二舍走，留下，这是人证。给一条白腰带，伴着亡人，去灵堂前，做专职保洁员。

穆捷来到灵前，吴女士冷眼相看，小道士低头不语。从众人的眼神里猜出，事砸了，把自己供出去了。他想上前给道士一耳光，吴女士挡住他的胳膊，说，书记息怒，这里是灵堂，不是村部。穆捷只好作罢，趁人不注意，悄悄地对杨二舍说，离这里五百米有一家工厂，你媳妇在那，找到是你的福气，找到不跟你走，你就死了心吧。告诉李老板，另想办法吧，本书记无能为力了。穆捷把球又踢了回去。

杨二舍的道场没做成。对于穆家来说，无所谓。四十人的鼓乐轮着吹打，已经把村子给吵得无法安生。穆家这些人在外地都有了一定的地位和资本，就是近年来从村子漂出去打工的，也沾染了城市味，就连那个在县城浴池搓澡的穆虎，也是手指夹着玉溪，院里院外无缘无故地吆喝几声，意在让人不要小瞧这个从小鼻涕流半尺的小破孩儿。这些人嘴上不说，心里可是傲气满满的，借此机会衣锦还乡，彰显新世纪的复兴之势，慢说发丧老爷子，一家花个千八百块，不过是巨无霸饭庄两个菜的钱。更何况又赶上与李家争日，更得气足息满。

三 李鼓乐舍命吹奏

李大成到底是见过世面的人。杨二舍对他说了书记的话，丝毫没动怒，反倒亲切地说，去车间见见你媳妇，在这呆些日子，想跳出三界外，回太清宫去，我不留。想挣钱，留这儿打工，亏不了你。

十点刚过，李大成穿一身素服走向穆家。

李大成是村里的“少数民族”——正宗的汉族。穆家的媳妇与李大成的前妻，因一只抱窝的母鸡归宿，大打出手，穆家人多势众，李大成前妻也是出了名的泼妇，身后，也有一群粉丝。这架打得惊天动地，两个女人使出全身解数，穆家媳妇把五个指印留在对方脸上，李大成的前妻手里也攥了一把青丝。从此，两家结了梁子，好多年不说话。自从前妻离村而去，李大成发了，心胸开阔了，与穆家街头相遇，也有了话语。但是，事，一件没办过。李大成前来吊唁，情理之中，又显意外。

门外号手吹了三声嘟嘟嘟，知会院里的家人。知宾高喊，陪灵！李大成站在门前不动。又喊，陪灵。还是不动。人们认得李大成，那是个有头有脸的企业家，前来吊唁给足了穆家面子，怎么？不动身，又不走。过来一人，悄声问，这位爷，怎么不动窝？李大成说，去问知宾。三位知宾，院外一人，院内一个，屋里沙发上还坐着一位老者。院内的紧两步进屋问那位七十高龄的知宾。老知宾一听便知是礼数不到，一番耳语后，知宾到院外，高声亮嗓喊，请长孙陪灵（长子已经过世）。听到此话，李大成缓步走进院里，离灵位五尺地，下跪，用男中音哭腔，玛珐（这是满族对爷辈的尊称，李大成不喊爷，而喊玛珐，是给穆家面子）啊——长孙扶起李大成，进屋落座，茶水、香烟到位。老知宾对李大成抱拳，请多担当，年轻人不经事，头两次，他没喊对。接待各路吊唁人，那是女来女陪，男来男陪，尊者由长子陪灵，跪接。李大成说，贵族守礼，众人称道，晚辈也是怕让族人笑话。李大成分明在给穆家一个下马威。处长亲自把李大成扶起，也算是给了李大成一个面子，大有赔礼的意思。李大成本想与处长谈谈明日出殡一事，可是屋里屋外都是人声，儿孙全部到位，正摆家祭。处长对李大成说，对不起，我得先出去，有事，后谈。李大成知趣，摆了摆手。

院里静了下来，摆祭即将开始。

摆祭是满族丧葬仪式中的重要内容，意在给亡人上路钱。送的都是金元银元。这个风俗，源于唐朝李世民，李世民夺过王位后，怕国人不服，闹乱，于是梦中去了阴曹地府，想问李家的江山还有多少年。路上饿鬼挡道要钱，李世民就把铜钱送给他们，那些鬼却不收，说花不出去。李世民答应回来后给他们烧纸做的金银元宝，于是留下这个风俗。满人入主中原后，承袭下来，亡灵出殡前，要摆祭送钱。家祭摆完还要摆外祭，外男、外女、同僚、朋友、同乡，都可摆一祭。如同现在摆升学宴，出份子钱，只要肯于出钱给伴乐的乐手，纸做的金银元宝主人家准备。摆祭，也是显示地位的一种手段。李大成不放过这个机会，也是借此与主人家商讨避让一事。

半个小时后，轮到李大成摆单人祭，大成单点李鼓乐伴奏，要的曲目是《双女吊孝》。

李鼓乐是远近闻名的乐手，虽然年近七十，但是气力不减。师从皇家乐师张小辫，吹遍辽西，在奉天打过对棚，没输过。他的弟子千人以上，当年，省城的那个音乐学院请他去教唢呐，他没去，皆因钱给的少。如今，他上买卖，只是坐镇。今天，单点他出场，没动。李大成知道这是看赏银多少。他叫来知宾，拿出一叠百元大钞，知宾吓了一跳，对乐队喊一嗓子，赏银两千，院内大哗。别人摆祭，赏钱也就一二百，最多的是处长哥仨赏银五百，摆了个三人祭，两名乐手吹了三曲流行歌曲。大成扭头看知宾一眼，怎么，嫌少？李鼓乐站起，抱拳。这是谢过接受的意思。李大成气平。《双女吊孝》，原本是两个鼓乐双吹，如今，李鼓乐一个人，怎么吹？这时李大成又甩出一千，请捧笙伴奏。李鼓乐从包里拿出捆在一起的双唢呐，从一个银色的盒里拣出两只苇哨，放进嘴里洇了一会儿，这当儿李大成端坐灵前十米外，走供人手托漆盘站在钱庄等鼓乐一响往灵前送钱。李鼓乐把双唢呐放进嘴里，吹出一个长音，带着明显的哭腔，笙手一甩头，吹出一串颤音，悲悲切切，唢笙同步，那声音，让人惊厥，让人心碎。李大成脸上呈现出一种少有的悲凄。他此时想起自己发迹时的艰难，开始做寿衣时遭到的冷遇，就连穆老爷子都骂过他，什么买卖不可做，非得做死人的衣，挣死人的钱。可现今的社会，炙手买卖，都让人抢占高地了，女人的钱，有人抢，孩子的钱，也有人抢，死人这一块，没人看上眼，他看上了，成立了寿衣厂，三年不到，发了。市场让他捏住了脉搏。从单一做寿衣，继而做寿鞋、寿袜、寿帽、寿被、寿单、寿帐。请了民俗专家做顾问，做起满族的寿活，向南发展，做起苗族、壮族、白族的全套寿活。于是，酝酿成立佳佳制衣股份有限公司。可是，没承想，开张之日，让你老爷子给搅了。老爷子，那年我到地里偷了一个西瓜，让你逮住了，踢了我两脚，骂我，说我从小不学好，长大了也是个球子。这事，我长记性了。老爷子你春不死，夏不亡，早不走，晚不归，偏偏我要开张，你驾鹤仙逝，死了还与我作对。你在家多呆两天不行？非得和我争？你怎么不开口，像那年你踢我两脚都成，可你一言不发，躺在那看笑话。你呀你呀，死了还是我的克星，都说旗蛋子不好逗，真是的，我们大汉人让你们统治两百来年，咱不是啥也没说吗，咱村满汉两家和谐相处这些年，没发生过械斗。只是那年我前妻与你儿媳打过一架，那不过是鸡毛蒜皮之事，事后，我把妻子骂了半宿，听说，你也把儿媳数落哭了。过去的事不说了，你人好心好，才能长寿。可是现在，咱爷俩牛上了。谁能解开这道难题，我就认他是爹。李大成心里的郁闷化成一滴清泪从眼角溢了出来。他又掏兜，拿出两千元，赏给李鼓乐。李鼓乐本是闭着眼睛用唢呐哭述一个亡灵的一生，是女儿想念老人的悲音，这曲子他也是多年没吹了，现如今上买卖，多数人家不点传统的只点现代的。李鼓乐没机会吹。这回，遇到这么个知音，他下力气要把曲子吹成经典，把全屯的人都吹哭。之前是用两眼作调吹的，听到又赏银，他用三眼调，往上翻个调，又吹了起来。这时的《双女吊孝》带有明显的悲壮，叙述中夹着哀怨，最后一个长长的哑音，是用筒音吹出的破工，吼声如雷，像极了女人过量悲痛发出的撕心裂肺的嗓音。末尾又往里抽噎，音量渐小，渐小。李鼓乐坐那，嘴不动了，眼不睁了，众人以为是表演，过了一会儿，他儿子上前，叫爸爸，怎么了？这时才发现，老爷子背过气了。众人喊了一阵，李鼓乐才慢慢缓过来，冲大成抱拳，人老了，气不足了，一家子，多担待。李大成站起向他行礼，师爷，你吹得太好了，谢谢了。这时，走进一位年轻人，到李鼓乐旁边说，师傅，我可是见着高手了，寻访多年，在这里不期而遇。

说这话的正是刚来的客人王世同。

四 高大厨出手绝活

门外的路虎是处长的儿子穆威开来的。穆威是民俗研究专家，博士生导师。太爷去世时，他正在回国的飞机上。回京后，处长把家里的丧事安排在电话里大概讲了一下，对于民俗研究专家来说，这是千载难逢的机会，他们正在收集整理非物质文化遗产，满族的丧葬习俗是个空缺。穆威的同事主动要求跟他一起回家奔丧。这些研究员都是“80后”的大学生，城市里长大的，从没见过丧葬的全过程，更不懂满族的丧葬习俗。下边报上来的文字粗俗简单，有些视频，一看就是演员演出来的，没有实感。电视电影里出现的，又都是皇家的丧葬，无端地加上了导演美工的想象。他们需要的是族里的习俗。穆威同意大家意见，奔丧又有同事相助，于是连夜赶了回来。

寻梦山庄远离京城五百多公里，离县城也有四十多公里。走京哈高速，走县乡公路，一路畅通。这些年国家对乡村的路下了好大力气，村村通，路路平，晴天无尘土，雨天无积水。道路虽然好走，但穆威只是在他三岁时回来过一次，这次来，靠卫星定位系统跑车，在路上耽误些时间。进村时，正在摆祭。一下车，同来的四位研究员惊呆了。只见院里立着偌大的灵幡，高约三丈，蓝色缎子面裁成布条，随风飘荡。一看，这家地位显赫。平民，是纸条，有点钱的，是布条。缎面做的灵幡，头一次看到。院里的灵棚，高大威严，中间一口土红色的“四五六”的棺材（四寸底，五寸帮，六寸盖）在灵棚里显得气势高昂。满人的棺材盖不是平的，是起脊的，像满族的房子。棺材上画满水云纹，仙鹤。棺材头写着亡人姓名。两边立着五丈高的三节幡，两侧摆着纸车纸马纸驴纸人，还有一些他们不认识的纸活。一位穿着长袍，身上挂满小镜子的老者，手执圆鼓站在棚前，那应该是萨满。正在进行的摆祭，更是让他们开眼，唢呐声声，凄凄切切，还有人托着冥纸来回走动，带着舞步，挪扭着腰身。他们马上录相。直到李大成摆祭完成，王世同研究员上前和李鼓乐打招呼。穆威则来到灵前下跪……

穆威三岁时跟阿玛回家见过太爷。那时的太爷，是生产队大队长，威风凛凛，在小庄说句话能让杨柳摆动。对在城里生城里长的小穆威，摸着头说，长大了，回来，把这个穷山庄往好里弄弄，你们在城里享福，别让我们在这里受穷。后来没再回来，皆因念完书参加工作到了北京，再也没心思回到山庄喝爷爷的糊糊了。太爷去世，给了他回乡的机会，也是想看一看这些年家乡的变化。

王世同是满族风俗研究员，对满族音乐有研究。他对李师傅吹的曲子听说过，却没亲耳听过。王世同上前询问，并对李大成说，多亏你点了这首曲目，要不我无缘听到这么好的音乐。李大成知道他们的来历后，有些懊恼地说，祭是摆完了，可是难题没解决。王世同平时就好管事，不由得他问个仔细。听完李大成的叙述后，笑着说，这事好啊，我来解决。李大成脑子来得快，可是抓住了救命稻草，赶忙说，各位一路辛苦，请到饭店稍坐。

处长见大成与北京来的客人搭上界，怕有什么意外，说，我陪去。大成说，我正想请大阿哥同去，看来咱们是心心相通。

小庄里有个羊肉馆，离穆家近，他们来到馆子里，有一个看店男孩，案子上摆着刚刚宰杀完的羊肉，案边放着一堆羊下杂，有一团圆圆的白白的东西躺在那，李大成认得，说，怎么，这东西留着？男孩看了客人一眼没吱声。李大成说，师傅呢？男孩说，看热闹去了。把他叫回来，做菜。

眨眼的工夫，张师傅进店，见熟人李大成，连连说，客人来了，点菜。李大成说，这是北京来的客人，你用心烹制几道菜。都说你会做鞭打绣球，今儿个，有食材。

张师傅是御厨高老云的第五代传人，县城宾馆大厨。这些年，达官贵人到宾馆用餐，他亲自上灶，可让他生气的是，一桌子几千元的菜，总剩半桌子。厨师最忌恨的就是剩菜，是厨师手艺不行？还是食材有问题？剩菜剩饭不光是浪费，也是对厨师的侮辱，盛怒之下，他跑到这里开馆子，专做羊肉菜。李大成是这里的常客。张师傅听到李大成点鞭打绣球，笑着说，识货者不在多也。

这里，王世同让处长和大成各自把话说完。他说，这事好办，谁也不要让谁，咱们这么办，与人为善，两全其美。王世同是民俗专家，自然也懂得怎样把看似复杂的事，化简从一，把千载难逢的机会变成一道亮丽的民俗风景线，为非物质文化遗产添上重彩。

李大成和处长两手握在一起，一齐对小王说，高，实在是高。

这时，后厨当当当响了三下，小王问，走菜吗？李大成做东，处长不好发话。此时的李大成，心里美滋滋的，想着明天的盛况，说了句，同走同走。他把明天的事搬到餐桌上来了。

小不点儿端上来三道菜，葱爆羊肉，锅塌羊脖，红烧羊尾。这三道菜，小王在北京见过，他不但是民俗专家，还是美食家。今天，张师傅的这三道菜，李大成吃惯了，没觉怎样。处长吃过全羊席，也吃不出什么别样。王世同可是感觉不一般。张师傅这三道菜，是鲁菜系。清军入关，把满族饮食带入京城，发现当时北京流传的是鲁菜，鲁菜很适合北方少数民族的口味，于是，满族菜与鲁菜相结合，创制出宫廷菜系。宫廷菜系的最大特点是，口味没鲁菜那么重，没有川菜那么辣，没有粤菜那么甜，而是咸中有甜，甜中带酸。虽说都是肉，张师傅的肉菜不腻不柴，羊尾本是肥油，不膻不滑，入口即化，这三道菜到嘴里，王世同不由得拍案叫绝。

张师傅从后厨走出，闻听王世同的高论，笑着说，今天这道鞭打绣球是咱太师爷给光绪做的补菜。咱是师傅手把手教的，才做出这些真正的宫中味道的菜来。说着，小不点儿端上一个小火锅，里面是乳白色的汤，正在翻滚，两个圆圆的，一条长长的，真像一条鞭子在抽打着绣球。

王世同站起，哇塞，绝了。

按照王世同的点子，李家与穆家连夜布置。穆捷配合。先是在村文化广场拉起一道横标，上面写的是“寻梦山庄民俗见证暨佳佳制衣股份有限公司开业庆典”，左侧立起一块牌，上面写着会序，时间。右侧立着的牌子上写着满族丧葬仪式简介。其中一大段介绍萨满的来历和怎样演做。穆家也没闲着，连夜又扎了一些现代纸活，包括轿车、电脑、手机、背投，还有一座别墅。

处长和李大成推算一下，穆老爷子六时起灵，八点半准时到文化广场祭祀，李家的贵宾到达参观，十点走完街，十点半下葬，十一时返回，参加开业庆典。正午十二时，剪彩放炮开业。

北京民俗研究所全程录相。

两事，携手同办。穆家的送葬丰富了李家的开业。李家的公司专门制作民俗丧葬用品，这些商品，无法开展销会，借此机会让来宾一饱眼福，实际成了新产品推介会。穆家，犹有神助，送葬又添了很多贵宾相送，扬雄眉，壮声威，而北京来的专家们，可以亲眼目睹满族的丧葬风俗，也许过些年，再也无法复制这样的场景了。非物质文化遗产的魅力，让两家化干戈为玉帛。

五 王画匠遭遇挑战

这个季节正是龙卷风多发时节。

处长叮咛家人，好生看好灵堂，不能有半点差错。说完，他也累了，回到屋里休息。忙活了两天，他真的有些疲倦，毕竟是五十多岁的人了。虽然在北京客人的撮合下，两家达成了协议，丧事和庆典协办，但是并没有达成真正的共识。李大成的商家意识让处长担心，这些人以赚钱为目的，什么幺娥子都能起，这么大的送葬场面，如果来宾中有人感觉这是在宣传封建迷信，碰巧又得知这里有省里的一个处长坐镇，把落后的文化意识扣在自己的头上，那将危害自己的后半生。可是，有什么办法呢？族里人又不肯让步，明日出殡不可更改。又是当着北京客人的面答应下来的。他有些纠结，想着眼前的纷乱，不知不觉眯了过去。这时，一阵蒸汽火车样的鸣响由远而近，扑棱一下，他从炕上坐了起来，窗外有风沙刮起，院里的人吵吵嚷嚷，风来了，风来了，快把纸活按住。处长往外冲去。这时风比人先到。只见一股黑风从院子西侧翻墙而进，把院里摆放的纸活狠狠地抓了一把，又翻墙而去。只一秒钟，风走了，院子里乱成一团，到处是纸片、纸屑，三节彩幡拦腰折断，剩下的半截躺在地上吓得还在哆嗦。风灾带来的残相，让人心里焦急。离天亮还有六个小时，怎么把这残相改变过来？最要紧的莫过于那两个彩幡，没有它，出殡少了多少风光，不在死人身上，而在活人脸上。有人提出，把王画匠找来，重做。

王画匠进院一看，也傻了，那三节彩幡他整整用了半天的时间精心做成，剩下的半截，无法接上，只能重来，这工，这料，这时间，即或是高手，也是心有余而时不足。王画匠犯难地蹲在地上，摸着脑袋，一言不发。

王画匠，高人。祖传的手艺，五代画匠，据他家谱里记载，先人给袁世凯扎过纸活。他的老家在河南安阳。袁世凯死在北平，归葬安阳。汉族的讲究不少，魂归故里少不得全套纸活接灵。王画匠先人全家上阵，整整干了三天三夜，做成五十七件纸活，与袁世凯活了五十七岁相当。接灵那天，那叫一个阔，人们从来没见过那么大的场面，迤逦二里路，把古城安阳弄成鬼的世界。做纸活使王家成了安阳的首富。可是，人们的眼睛揉不进沙子，没多久，仗义之人找上门来，你家是什么人，胆子不小，敢与人民作对，与一个窃国大盗为朋，拿银子来。王家吓得连夜逃走，化妆出关，从此不再干画匠的活。瞒了近百多年的手艺，近来才显示出来。近几年，农村的丧葬越来越讲究，扎纸活之风，越刮越旺。办丧事扎纸活开销都是三四千元。王显看到机会来了，重操旧业，干起了画匠活。他的手艺高人一等，扎出的马身上的毛，吹口气，毛能动弹。扎出的车，车轮能在地上滚动。扎出的三节幡，东北人没见过。没出三年，发了，一座六间的房子盖起，还给孙子买了轿车。庄里的青壮年外出打工，他家一个没出去，就挣这份钱。农村的画匠，不办照，不上税，一捆秫秸，几刀纸，几包染料，几斤面，就是成本，剩下的全是利润。谁干谁发。可是，心不灵手不巧，别寻思。

穆老爷子归西后，他爷仨加一个孙媳妇，干了一天一夜，拿赏钱五千六百元，返给知宾三百，剩下的每人分到一千三百来块，24小时挣的钱让人眼红，相当于外企里的白领高管。村里人对这样的能人，高看一眼，穆家也是好话说尽，好烟好茶伺候，让王画匠用心制作。王画匠没辜负穆家的一片苦心，扎出的纸活就是不一般，北京来的客人连连称赞。说这也是非物质文化遗产，录相。可是，一场风，纸碎秫秸露，那副惨相甚为可叹。重做，王画匠明知又来一笔可观的收入，可又怕赶不出来。

这时，杨二舍来了。只半天的时间，杨二舍看上了佳佳制衣厂，决定不走了，就在这干，王荣荣乐不可支。李大成正找不到男性工人，可算抓住了一个，杨二舍还会点书法，厂里正缺这样的人。杨二舍刚进厂，想立点功。李大成要给穆家送点明日用的白花，一路发给观看的群众。几百朵纸花，穆家要制作也需要很多人手，于是，电话与处长沟通，杨二舍主动请缨，把纸花送过来。杨二舍进院一看这个惨相，人们还在与王画匠商讨，商讨变成请求，请求变成恳求，恳求变成哀求。杨二舍看明白了，把处长拉到一边悄悄地说，不用求他，现成的，一个小时就能扎出来。处长翻着白眼看他，你蒙我？这不是变戏法，魔术，这得真扎真干。杨二舍说，你给李老板打个电话，试试。处长说，他家做寿衣的，不扎纸活。杨二舍说，这里的人们大概都不知道，他们家可是全套的纸活都有。只是没在当地卖，李大成说过，兔子不吃窝边草，跟前儿的钱，咱不挣，给当地的画匠留口饭。李家的纸活，是组装式的，不用画匠，自家都会组装，像市场上卖的家具，组合起来，简单。在南方市场火得很。

处长的一个电话，李大成亲自把成箱的纸活送到，看一下说明书，家里人乐了。王画匠一看这阵式，傻眼了。打开箱子一看，不论颜色还是品相，都是一流的。按说明书一安一装，不一会儿，一个三节彩幡组装成了，往那一立，比先前的还要好看。王画匠蔫了，站起身子，冲处长一摆手，走人。

李大成一把拉住王画匠，说，大叔，你别走，跟着组装。如果你还想干这一行，你从我那进货，批发价，保你三分利，你是专卖，加盟也行。

王画匠这时才明白，时代真的前进了。

六 赵巫师派上用场

明天出殡，还有一项没有落实，出殡路上请萨满驱鬼祈福。

满族很重视送葬仪式。如果不把亡灵安全送到阴界，人们担心死者因对家人的牵挂而危害着亲人。萨满的一个重要职责就是主持送葬仪式，使死者顺利到达彼岸世界。所以满族的送葬仪式非常隆重。原先，满族有专职送葬的萨满，在诸多的萨满中，送葬的萨满法术最高，也最被人看得起。但这样的萨满可不多。当下，不请萨满的人家也不在少数。但是，穆家名声在外，又打出正蓝旗的名号，老爷子走向那个世界，没有萨满驱鬼，后人心里着实不安。

天已经三更了，劳累一天的家人，都悄悄地找个地儿眯一会儿，明天可是要靠体力的。屯里人也都各自回家安歇。处长刚一合眼，仿佛一个声音叫他，孩子，事没办妥，出殡一定请萨满驱鬼祈福……满族出殡的风俗小时他见过，那时有专职的萨满，现在这些人老的老，改行的改行，上哪去找正宗的萨满？看灵的那个人是家庭萨满，给屯里的孩子叫个魂，祛个邪，看个灵还可以，别的不会，不，他没资格。处长走到灵前，对着棺木说，玛珐，你叫我上哪找萨满去啊。说着不由得抽泣起来。他的抽泣声惊动了家人，不少妇人跟着哭泣。

王画匠走出院子没一会儿，又折了回来，他把做活用的一把剪子忘这儿了。那是一把光绪年间的剪子，至今锋利无比。剪子是画匠的魂。画匠丢剪，阴间走险，那是非常不吉利的，别的什么都能丢，唯有剪子不能丢。进院看到这情景，他打了个咳声说，这年头什么都捡起来了，唯独萨满教还不那么兴旺。萨满教的神职人员，面临断代的危险。现存的几个萨满也都转入地下，一有风吹草动，矛头就对准这些人，谁还愿传承。这话是说给村支书听的。屯里人都知道，村支书那是响当当的左派，最能跟潮。穆捷闻声过来，说，上面不开口，咱们也是不能自己拿主意，村里当过萨满的人，有，只是多年洗手不干了。画匠说，不是洗手不干，是村里不让干，创建文明村嘛！那年东头穆家死人想请他出山，不是半道让人给截回去了吗？处长问，谁？赵大鞭子。比老爷子小五岁，今年85岁。啊，老萨满。处长眼睛一亮，心想，只要有就成。他对穆捷说，有些事，过去我们认识有偏见，萨满教也是一种宗教，萨满是我们民族的智者。保存下来的萨满，那是国宝啊。穆捷听后，来了精神，国宝？和大熊猫一样？处长说，大熊猫是动物中的珍品，萨满是非物质文化遗产的传承人。穆捷说，想不到赵六子还这么重要。

赵六子，人称赵大鞭子，人们都叫他老萨。不住屯里，住在西山的一个山洞里。赵六子年轻时是这里的专职萨满，是附近出了名的巫师。十二岁那年，他得了一场病，家里人请来郎中，看似无病，可是，郎中一走，他又双眼紧闭，不吃不喝。后来，有人出主意，是不是请个萨满看一看。他的阿爸跑了二十里路请来一个老萨满。老萨满一进院子，赵六子在炕上翻来覆去满炕打滚。老萨满进屋，拿出羊皮幔的鼓，哼哼唧唧地唱起请神曲，开始与赵六子对讲对唱。原来，是新近死去的族里的萨满相中了赵六子。这就是传说中的萨满回来找接班人，魂附在他身上，拿他当弟子。家人杀猪宰羊，布供上香，为赵六子开马绊。自从赵六子开了马绊后，病好了，可是精神有些异样，不爱在家里居住，常常一个人偷偷到山洞里一住几天。后来无师自通地学会一些驱鬼祈福的歌，也能为族里的亡人送殡。“文革”时他遭了殃，造反派说他是巫师，装神弄鬼，是封建迷信的余孽，拉出来批斗。封了山洞，砸了神鼓，给了他一杆大鞭子，让他去放牛。说来也奇，赵六子下山后精神好了许多，在生产队放牛，鞭子甩得那叫一绝，嘎嘎山响。一群牛让他放牧得服服帖帖。只是，单身一人，没人给他提亲，都说他是巫师，装神弄鬼，庄里的姑娘见着他就躲，谁敢和这样的人生活在一起。他父母是同一天殁的。他滴泪没掉，亲自为老人唱萨满送灵歌，埋了老人后，他又跑到山洞里去了。这时，生产队解体，村里的干部也无心去管那些个破事，任由他怎么着都成，近年，给他办了低保，他也不去拿，平时，常有人找他看个病，求个福，给他吃的。如今，八十多岁的人了，身体还算硬实。只是小半年了，屯里没人见他下过山。

顶着漆黑的夜色，处长和他的侄儿们，在穆捷的带领下，去山上请赵大鞭子。人们一边走一边议论，如果他不在山上，明天的事怕是办不成了。刚出庄子，迎面来了一个怪异的人，吓人一跳。只见这人摇摇晃晃地走路，身上发出叮叮咚咚的响声。处长和他的侄儿们有点怕，穆捷说，别怕，让我见识见识是什么东西。穆捷上前大声喝道，站住，大路朝天，各走一边，是人，你过来，是鬼你让开，是神，你升空。这套嗑是当地人走夜道壮胆念的咒语，多年没人用，穆捷此时来了灵感，把这个咒语念了出来，其实是吓出来的。只见前面那个怪物，咳嗽一声，说，神不神鬼不鬼人不人，我是老萨满啊。穆捷说，赵六子，你敢吓唬本书记？那人说，那是你胆小，心里有鬼。世上本无胆小之辈，都是自己吓自己，你说是不是？穆捷说，大黑的天，不在洞里呆着，干什么去？赵六子说，我是不请自来，省得你们走夜路费力费神。穆捷问，你怎么知道我们请你？赵六子说，不要刨根问底，世上有些事情是不需要弄得明明白白的。你们四位问一问心，是不是像我说的那样？处长忙向前拱手，说，玛珐，下山超度亡人。赵六子说，此事好说，都是族里人。

不请自来的赵大鞭子，有那样的经历，够得上是专职的萨满，只是，这些年没人见过他怎样为亡人送灵，如果不像人们想象中的那样，岂不是自耍闹剧。屋里坐下后，人们才看清赵六子穿得确实有些异样。这人个子有一米八高，穿着长袍，藏不藏，蒙不蒙，是那种真丝红色披单，前后腰间挂着铜铃铛，一甩，响声不断。他手里拿着一个一丈长的皮鞭子，上粗下细，马皮拧成的，没有鞭杆，拴鞭杆处是一个套，刚好能用手握住，像杂技演员使用的鞭子。人们问他，萨满使用鼓，你怎么用鞭子？赵六子说，鼓请神，鞭驱鬼，各有各的用场。穆老尚当年当大队长时，正是上个世纪六十年代困难时期，庄里死了三十多人，他有不可推卸的责任，那些死去的亡灵，在奈何桥上等了他五十年了，伸手要钱要粮，如果不把这些饿鬼驱散，他无法去见阎君。赵六子说得真事一样，不禁让人毛骨悚然。赵六子说，明日，我在前边驱鬼，后边还得有人唱送灵歌，光我一人不行，还得有人助唱。北京来的专家没在场，处长说，大师，你能不能把送灵的歌词说一说，我找人，再把曲调哼一哼。赵六子说，听好：

亡人之气，森森绿烛，亡人之路，家人送葬。丧者之面，淡淡安详，丧我怎依，族人送葬，魂魄之息，渺渺素影，去我不还，村人送葬。啊——天不解人怨，吾来送葬——

念完歌词，他便哼了起来，是那种和尚念经样的曲调，看过春晚的人，听过萨顶顶唱的那首歌《万物生》，如出一辙。

谁来唱呢？

众人把目光转向吴女士，这位唱过评剧的当红旦角，没想到在这还要露次脸。

七 陈铁匠重忆旧事

陈铁匠是下午回到寻梦山庄的，他出外旅游有半个月了，回家后才听说穆老尚过世的消息。吊唁后，回家把多年不用的打铁工具翻了出来。他要重操旧业，打铁。

陈铁匠不是当地人，他和穆老尚早年有个约定，老尚过世时，他要送五付马掌陪葬。

那年闹天灾，陈铁匠从山东章丘逃到这里。一家三口走着来的。那年月各地都在跑盲流，当地政府在铁路车站设置办公室，阻止人口外流，美其名曰“规劝盲流返籍办公室”。章丘人多地少，平时就有铁匠外流，遇到困难时期，陈卫德一家饿得实在无法，学着先人闯关东，可是，让办公室劝回三次了。这次夜里偷着出来就没敢坐火车，走着出山海关来到辽西寻梦山庄，再也无力继续往前走了。陈铁匠一家在村头大槐树下站住了，遇见了穆老尚，那时，穆老尚是寻梦山庄生产大队大队长，相当于现在的村长。寻梦山庄名字怪好听的，可是照样挨饿，村里跑出去二十多人了，地荒人瘦，庄里死气沉沉。看到个来要饭的，人们心里乱跳，闭门不见。穆老尚是大队长，他没走开，看到这一家三口，心里不好受，不用问就知道他们想啥。穆老尚不敢收留。三口人跪在地上说不出话来，看到这一切，穆老尚心里刀剜一样。收下吧，村里多三张嘴，别说眼下无粮，就是上级拨下那点麸子面，也不会有他们的份。不收下吧，正是五黄六月，青黄不接，出了村子，三口都得死，这是明摆着的事。孩子眯眼不睁，女人面黄肌瘦，男人，饿得抬不起腰来。穆老尚打着咳声把他们领到场房，扔给他们半筐萝卜。半筐萝卜救下三条人命，陈铁匠把穆老尚当成祖宗。穆老尚被叫到公社，社长瞪着眼睛骂他半个小时，说他无心无肺，往自己头上扣屎盆。穆老尚说，他是铁匠，章丘的，那地方出铁匠，留下他，庄里的驴马不用到外边钉掌了。

那年秋天，天公作美，长了好些野绿豆，比高粱米大不多少的豆粒，不知救了多少人的命。白露一过，绿豆成熟，干角，陈铁匠三口人去道边、坟地、河岸去撸绿豆，回来用磨一磨，放锅里煮开，当粥喝。绿豆粥，有营养，还有解毒作用。真真的救了陈铁匠一家的命。地边上的撸没了，就到地里去撸。说来也巧，这天日头刚落，陈铁匠到西下洼地撸绿豆。那是片玉米地，长得不怎么好，棒子不大。陈铁匠刚到地当腰，听到有掰玉米的声音，陈铁匠知道是咋回事，不敢睁眼看。可是，那声音越来越近，到跟前了，不得不睁开眼睛，啊，是他，怎么会是他。那人小声说，家里三天没揭锅了。你看着办吧。说完背着麻袋走了。望着渐去渐远的身影，陈铁匠心想，他可是我的恩人呀，说什么也不能往外说。陈铁匠捂着心跳，也没撸绿豆，回家去了。妻子看他空手回来，问怎么回事，他一句话也没说。第二天妻子从外面回来说，庄里人说，大队干部贪，小队干部偷，社员缝个大挎兜，当官的也下地偷了。陈铁匠捂住她的嘴，不许你胡说，这话不兴从咱嘴里说出去。

庄里人都在议论穆老尚偷玉米，这话不久传到公社去了。社长找穆老尚谈话，警告他，小心点，群众是真正的英雄，让你下台那是一声的事儿。穆老尚怎么也没想到，自己救下的人会毁了自己。回到庄里，在村里的大喇叭里讲话，不指名不点姓地骂了陈铁匠。陈铁匠心里好委屈啊，委屈归委屈，又不能去分辩，揉一揉咽肚里去了，多年后，陈铁匠也没把话说明。法不责众，那年社员偷秋的事，写进了共和国的历史，当成是群众的首创，度过难关的一个办法。但是，穆老尚心里总是有那么点纠结。穆老尚还是穆老尚，大队长当得叮当响。第二年，给社员分了自留地，家家都能借助那块小小的土地生存下来，穆老尚胆子不小，分自留地时，偷偷地把量绳放长，各家都多出那么三两条垅。庄里的人，心里念佛。陈铁匠也有了起色，除了打铁给生产队的骡马驴钉掌外，还悄悄地打些生活用具拿到集市去卖。陈铁匠打的菜刀、菜勺、炉钩子、铁耙子，物美价廉，深受当地群众的欢迎。他家的日子也渐渐有了好转。正在大家过上温饱的日子心里得到些许的满足时，限制小生产的那股风刮了进来。穆老尚让公社书记扣得乱蹦，拿谁开刀？想来想去，他找到陈铁匠。说，你别搞小生产了，上面有话，再搞下去，你和我都没个好。陈铁匠本来就对穆老尚心里怵怵的，连连说，我听你的，你让我打铁我就打，你不让，我就洗手不干这行了。穆老尚听这话里有音，不是我不让你干，广播里天天讲，限制小生产，你不打生活用具，不发展资本主义，那就是咱庄的好典型。陈铁匠说，我不当这个典型，我也不打铁了，自古以来，打铁就没有出过资本家，小生产怎么发展，也出现不了资本主义。

两人越说越拧，陈铁匠把打铁用具收起，穆老尚说，你真的不干这行了？我说的是限制，不是取缔。陈铁匠说，无论是限制还是取缔，我不干总行了吧。穆老尚说，那庄里的马掌谁来钉？陈铁匠说，爱找谁找谁。穆老尚把话往回拉，笑着说，我还等你给我打五付马掌陪葬呢。原来，满族有陪葬风俗。人死去，都要用一些生活用品陪葬。坛坛罐罐，针头线脑，服装被褥……这些原来都是真品陪葬，后来被纸活代替。有头有脸的人死去，还是要用真的马鞍、马掌陪葬。做过大事的人，用马鞍，做过点小事的人，如村官、乡官，都用马掌，希望转世再显赫。穆老尚想死后用马掌陪伴，意在后代出人头地。陈铁匠说，大哥，我就是从今洗手不干铁匠这行，你有那一天，我也会重操旧业，打五付上好的马掌给你陪葬。

这些都是气话，可是，话说过后，俩人心照不宣。后来，一切都在改革开放的大势中融为一体。俩人都老了，老了老了还常拿当年的毒誓玩笑一通。穆老尚退下来后，对陈铁匠说，别忘了那五付马掌。陈铁匠说，那就看谁先走了。穆老尚说，怎么，你反悔了？陈铁匠说，我先走，走前，我也要给你打五付马掌。穆老尚说，说话不算数，到那边我也不让你过奈何桥。

穆老尚临终前，对跟前的人念叨，马掌，马掌。谁也不明白他说的是啥意思。直到陈铁匠吊唁之后，人们才明白，原来还有这一说。

到底是人老了，陈铁匠整整干了十个小时，打出五付马掌，二十五个串钉，他找来一个早年从山东带来的梨木匣子，装好这些东西，送到穆家，这时天已经放亮了。

八 钱木匠荣归故里

穆家老少三辈争吵起来了，起因是怎样哭七关。

送葬路上，有哭七关一说。处长多年在外，对此一说不感兴趣。白天，他就对长辈说了，咱们还是简化送葬仪式。都什么年代了，咱要是弄大发了，上面知道了，虽说不是啥大事，像咱们这样的大族，在脸面上不好看。族里几个长辈不同意他的意思，说，这是祖宗留下来的，穆老爷子生前干了五十几年的事，维护了一些人，也得罪了一些人，过七关晚辈一定得送一送。让他安全到达那个世界。如果穆老爷子起这个头不哭七关，往后，这满族的风俗也就渐渐没了。处长说，有这么重要吗？一个人的死，能改变整个民族风俗的走向？怕皇上也没这个能力。处长毕竟是在外的名分，在家，没人把处长当成官，办事还得按族长的意志。此事，说简单也简单，就是组织子女哭七场，按事先安排，走街时，分成七个单元，每单元有三四个人哭就成。可是，上了年纪的人，哭不成，年轻人，大都不会哭，更不会哭七关的词。虽然有人拿出哭诉的词，但是，记不住，不像流行歌曲，听一遍就能哼出来。

听到人们的争论，王世同当然同意办得越复杂越好，他是巴不得把所有的民俗都演练一下才好，于是鼓动家人，坚持哭七关。

哭七关是满汉都有的习俗。讲的是，人死了之后，从阳间走到阴间，一路上过七道关卡，每道关卡都要送礼送钱，这样才能让亡人顺利走过。这七关是，望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。每道关有每道关的词，边哭边叙述，像玉堂春在大堂上唱的那个唱段。哭七关，有家人哭和请人哭两种，早年间，都是家人哭，后来发展了，请专职人员哭，带有表演性质。寻梦山庄就出了个专职哭七关的人。那人叫钱广。只是，这人现在不在庄里，三年前就走了，在外面挣大钱去了，听说加盟省城一个二人转剧团，他就一手活，哭七关，挣了不少钱。一年前，把爸妈接到省城去了。

人们正在犯难时，村支书穆捷说，听说钱广回来了。他是跟李大成请的剧团来的，来为佳佳公司开业商演。那能不能把他请来？穆捷说，听说，这小子这几年发了，当了剧团二把手，一般情况下不出场，只在后台监督，白天，我见过他一面，可不是当年的钱广了，神气十足。也是，当年，他在村里哭七关，让我治得老狠了。他是被我撵出庄的，文明村是不许这些东西反复的。眼下用着他了，怎么和他说呢？

钱广十七八岁时，是庄里当红的木匠，专做棺材。他做出的棺材，远近叫绝。满族的棺材盖是起脊的，他做的，像起脊的房子一样，他会描金涂银，棺材帮上画彩绘，活灵活现。那几年挣了一笔钱。人们都叫他钱木匠。后来，木匠这行走下坡路，渐渐地，人们把他给忘了。钱广天生一副好嗓子，平时就好唱唱咧咧，学啥像啥。穆老尚看他整天无所事事，劝他说，你不如去唱二人转，你没听说，北边那几个唱二人转的都发了，什么都能唱，你那哭七关，也是绝活，都能上舞台了。钱广抱着试一试的心情，在邻村唱了两回，还真得到了认可，一夜挣了一百块钱。这事让穆捷知道了，把他找到村里狠狠地训了一顿，骂他说，你爹妈活得好好的，你去哭丧，比死了亲人还像，不怕给你爹妈折寿？什么钱不能挣，非得挣这个损寿钱？钱广无话可辩，一气之下，离村而去。

到了省城，他自报家门找到二人转班主，只唱了哭七关一段，便被收进班当演员。也是他走红运，进团后，进步非常快，不但能唱二人转，能出班到外面哭七关，还会演小品，上了省城的春晚，名声大噪。听说，还有一个国内第五代导演请他出演一部轻喜剧，不知什么时候开机。这次李大成请他们团商演，为佳佳开业助兴，团里让他带队，来到家乡故里，一来熟人熟道，二来也是让家乡人看看，钱广出息了。

他不知道穆老尚走了，团里的房车进村后，他才得知穆老爷子过世的消息，按族谱，他与穆姓沾亲，但是，他有些茫然。

他们是在黎明时到达寻梦山庄的。演出安排在晚上七时。演员到达后，李大成把他们安排到厂会客厅休息。李大成把钱广请到办公室，把穆家出殡时请他们哭七关一事与他商量。钱广说，我们这个团现在正规了，外活不接，特别是这种民俗的唱法（他们把哭也叫成唱），我们不唱了。李大成说，都是家乡人，事赶在一起，明天还有领导看民俗表演，你就给哥捧这个场。钱广听糊涂了，是穆家的事，还是李家的事？李大成说，是一家的事。他把事情的前前后后向钱广说了，钱广听后，沉吟一会儿，说，那好吧，我叫两个演员表演吧。李大成说，不，就你亲自出马，这是我的意思，也是穆家的意思，出场费你放心，按你一集电视剧的标准，由我付给。钱广说，我可是有两年没唱了，怕是……李大成说，你是张嘴就来，还怕忘词？再说了，你那词现编都成，别说哭七关，哭十七关你都张嘴就来。钱广说，这里有北京的专家，不可乱来，这样吧，我把词写出来，拿给他们看一看，曲谱就按孟姜女哭长城的曲调。

半个小时后，钱广交给李大成的词是：

一呀一炷香，香烟升九天。大门挂岁钱，二门挂白幡。老人归天去，儿女跪路边，给老人唱唱送七关：

第一关是望乡关，阿玛回头望家园，儿女路边双双跪，爷走大路莫迟延。

第二关是饿鬼关，二鬼挡道把路拦，以往之事莫记恨，送上几包赔罪钱。

第三关是金鸡关，金鸡舞爪路中间，撒把五谷把鸡哄，亡人把你记心间。

第四关是饿狗关，饿狗流浪无人管，阿玛拿出打狗棍，赶走饿狗走得欢。

第五关是阎王关，阎王不是无情帝，五盆鲜花献上前，顺顺当当过了关。

第六关是衙差关，扯块白布搭在肩，宁舍金钱不舍布，做件衣衫让他穿。

第七关是黄泉关，金童前面引路走，玉女伴爷在身边，骑马坐轿到西天。

送阿玛一路过七关，儿女放心在阳间，从此阴阳两相隔，若想会面梦中见。

处长看完送来的词，传给吴女士，吴女士传给别的人。最后，送给北京客人把关。民间俗语，带有明显的二人转风味，也只好这么办了。

处长对李大成说，哭七关的钱，我们出。李大成说，别提钱，老爷子就这一次，我也没出什么力，这账我算。

万事俱备，只待时间。

九 孙瓦匠改行离乡

从墓地回来，孙瓦匠决定离乡，必须在穆老尚下葬一百天之内。

妻女对他的反常举动不理解。

这是孙瓦匠在本村掘开的第一百个墓坑。

孙瓦匠是这个村的世代掘墓人，是从他爷那继承下来的。他爹死的早，在他三岁时就过世了。从他记事起，就看到村里死了人，都找他爷爷去挖坟坑，当地人管他爷叫瓦匠，不是那种盖楼垒墙的瓦匠，是专门给死人造屋的瓦匠。后来，他长大了，爷爷去干瓦匠活，他跟着去，在墓地能吃到蛋糕、果子，大人喝酒，他喝饮料。到他能拿镐刨坑时，他也成了掘墓人。庄里死了人，原先是土葬，后改成火葬。当地风俗，火化后，还是把骨灰装进棺材里再土葬。墓坑是少不了的。而挖墓坑不是谁都能干的，掘墓的头头，叫瓦匠。这个人会看墓地走向。选址、开穴、修整墓壁，有一定的程序和仪式。孙瓦匠的爷爷把这一切传授给了他。爷爷死后，他成了庄里唯一懂掘墓的人。庄里人都叫他半拉风水先生，他只会看阴宅，不会看阳宅，只能算半拉。满族人对阴宅重视程度大于阳宅。人们认为，阴宅能主宰后三代，古来有句话说，祖坟冒青烟，后代一定是考取状元了。阴宅分龙宅、虎宅、鱼宅、水宅、凶宅、血宅、气宅等等之说。好宅出好后，孬宅坏后人。民间的俗语不可不信，也不可全信。当下，信的人多，不信的人越来越少，这就成全了孙瓦匠这些人了。看一个宅，千八块是他，几百也是他，没定价，不上税。孙瓦匠也是得了这个行当的济。

穆老尚咽气当天，穆家就找孙瓦匠看坟地。穆家是个大家族，原先的墓地，占地二十多亩，在向阳的山坡上。庄里姓穆的都往那里埋。前年修高铁，从坟地经过，大片的坟地毁了，各家起各家的坟，另选坟地。另选就没那么集中了。只能是各干各的，往自家地里埋。穆老尚家没选，皆因穆老尚健在。穆奶奶过世较早，但她是外姓人，不能先进穆家的墓地，只能等穆老尚过世时，再把她带进穆家墓地。高铁占地动迁时，穆奶奶的骨灰起出后，埋在自家地头。这次请孙瓦匠择阴宅之地，孙瓦匠没有理由推托。家人陪他到自家的地里，他先是看走向，是个向阳之地，又挖个二尺深的坑，土又覆上。第二天去看覆上去的土塌下没有。如果塌下，是饿地，此地不可当阴宅。如果土没塌而上胀，是为饱地，阳宅阴宅都可用。穆老尚的墓地选在山环水抱之地，山虽不高，但是三面突起，南面出口，不远处，一条小河从山后流向山南而去，山主贵，水主财，主贵必有官人、达人出现，主财，穆家的后人财源旺盛。穆家人让孙瓦匠说得心情愉悦，当即赏他五百元钱。

开穴，都在早上进行，不能前一天开穴，只能在下葬前五六个小时墓穴成形。开穴，家人不能在场，一切由孙瓦匠主持。家里给拿吃的喝的，一应俱全。掘墓人不能回到丧家用饭，只能在墓地吃些点心，赏钱包在包里交瓦匠分发。

孙瓦匠和三个庄里小伙儿，半夜就到了墓地，这里土质较硬，用时多一些。孙瓦匠先是划墓穴走向，不能正南正北，而是东北西南走向。下葬时，头在东，脚在西。三个小伙很快挖下五尺多深，孙瓦匠让他们上来休息，吃点东西，他一个人下到穴坑里清理泥土，修整四壁。往下清理时，突然一个东西碰到他的锹上，他蹲下用手一扒，是一对黄蛤蟆。孙瓦匠心里一惊，脱下布衫把蛤蟆包起来。开穴挖出蛤蟆那就是把墓穴的风水破坏了。阴宅讲究，双蛙抱穴，千年超越。双蛙住墓，儿孙千户。如今让他们给破坏掉了，怎么向主人交代？孙瓦匠过去听说过，那年张家起坟时出现过双蛙，本来张家日子过得很好，起坟时把双蛙起出扔掉，从此，日子一天不如一天。孙瓦匠不敢张扬，只是小心地把布衫扔到坑外。那三个人以为他干出汗了，也没有注意，孙瓦匠在坑里干了七八分钟上来了，让他们三人再下去清理一下。孙瓦匠走到墓地外面一条小沟边，把蛤蟆抖了下去。没事人似的回来喝了两口酒。他的心里很是纠结。

这时他想起多年前，他有病，一个算命先生算过，那人说，你干这一行，积寿又损寿。六十寿，百个穴，走到天涯快回头。遇双蛙，快快走，百日不走，祸临头。三十年前算命先生说的话今日应验了，这就是天命啊。穆老尚的死，带给小庄的不仅仅是一家的震撼，也给众多的人带来新的走向。

墓穴挖好了，他们四人坐在地上，一边吃着点心喝着酒，一边闲聊。墓坑挖好后，要留人看守，不能无人，怕的是野物来冲了新宅。这和阳宅一样，建房时，一定有人日夜看守，直到主人搬进来。孙瓦匠被两只黄蛤蟆弄出一个新的想法。在同来的三人中，他看中了穆贵昌这个小伙儿。他为人老实，说话办事从不拐弯。庄里同龄人都到城里打工挣大钱去了，他还是本分地在家种那五亩地。庄里谁家地里的活干不过来，找他帮忙，从不推托。家里的日子过得紧紧巴巴的也没有怨言。掘墓这活，本庄的年轻人大都不愿干，每次都是孙瓦匠找到他，他二话不说，跟着就来。孙瓦匠早就有意把这活传给他，只是这些年，孙瓦匠每年收入也在五六千元以上，有点舍不得。现如今，他又是六十开外的人了，又遇到双蛙现世，破了穆家的阴宅风水，他不得不洗手走人了，这是天意。于是他对穆贵昌说，小子，你说掘墓这活庄里人越来越不愿干了，以后庄里死了人，怕是找不到掘墓的了，得到外村雇去，听说掘一个穴要千元左右。穆贵昌说，怕啥，没人干，找我，我一个人也能挖开。孙瓦匠说，我老了，这活以后交给你干吧。穆贵昌说，不老，才六十岁，正当年。孙瓦匠说，一是人老了，二是我也想到外面打工。穆贵昌说，你一走，没人当掘墓人的头，有些事弄不懂，主人家不容。孙瓦匠小声说，你要想学，我教你，二十分钟出徒。那两个都是无心这一行，也不细听，只顾吃东西。穆贵昌别看平时憨厚，这时机灵劲来了，当即给孙瓦匠跪下。按庄里的辈分，应叫孙瓦匠为爷爷，他说，爷爷，我愿做你的徒弟。孙瓦匠接受了穆贵昌三叩首，说，师傅我也没什么东西送给你，这罗盘交给你，这可是老物件，我爷爷传给我的，清道光年间苏州造办处制作的东西。有了它，你就能看阴宅。借着掘墓时的气灯，孙瓦匠教他怎样看罗盘。孙瓦匠说，上面的字那么多，其实你只须看指针的指向，北与南是方位。墓穴的走向永远都是东北西南走向。再就是挖穴看土。说到最后，小声说，其实，当阴间瓦匠好当，就你一个说了算，你说怎样就怎样，丧家从不会向掘墓人问疑。

孙瓦匠还是留了一手，他没把穴出蛤蟆一事向他交代。

孙瓦匠把看守墓穴的事交给穆贵昌，和另外两人离开墓地，向三个方向走去。

孙瓦匠看了一眼寻梦山庄，穆家大院人员开始集中。李大成的厂子里，员工也开始演练。

孙瓦匠悄悄地向庄外走去。

十 周裁缝庄外练摊

天刚麻麻亮，穆家大院已经是人满为患了。知客的嗓子都喊哑了，人们才各就各位。赵萨满三声鞭响，随着鼓乐齐奏，抬杠的人一声呐喊，棺材从地面上抬起。走在最前头的是赵大鞭子，穿着萨满神服，腰间铃铛随着他的晃动，叮当三响。他每走五步就要甩响鞭子，鼓乐紧跟其后，穆老尚的二儿子前头打灵幡，后面是一趟纸活，摆了一里地长。纸活后面就是棺材。棺材用一个灵幔罩着，一条龙杠从灵幔中间穿过，杠前是木雕的龙头，后面是龙尾，三十二个杠头，三十二个人抬，周围还有换班的三十二人。后面是家人，一路撒纸钱 ，一路给路边的人分发纸花。棺材后面还有鼓乐吹奏。钱广扶着棺材走，出了穆家大门口，往西走出三十多米，就是外甥家，门前供饭，钱广哭第一关。鼓乐停奏，钱广身着孝服，跪在路中间，表演他的拿手绝活。

几乎全庄的人都走出家门观看这场不同寻常的送葬仪式。

只有一人没出家门，他正在屋里办一件大事。这个人就是周裁缝。

早年间，周裁缝是庄里出了名的裁缝高手，他做出的旗袍参加过全国少数民族服装展，并获奖。但后来，随着流水线进入农村，南方的服装北侵，他的手艺搁浅。偶尔庄里妇女应急出门，找他做一件，还是改来改去。于是，他不做服装，改收藏。但是，多年形成的叫法，人们还叫他周裁缝。他早年高中毕业，在庄里算是文化人，接受新事物比别人快，庄里第一个买电脑的就是他，第一个上网的也是他，第一个网购网卖的还是他。他这几年收购一些坛坛罐罐，有真有假，挣了些钱，也赔了些钱，最大的收获是与南方一个大藏家挂了钩。大多数是他提供线索，他只挣中介费，一年也在三四万之间。穆老尚的葬礼让村里人吹得神乎其神，有人先在网上捅了出去。大藏家发来微信，让他提供详细资料。他把穆老尚的满族葬礼的全部安排发过去后，对方建议他办一件大事，收购葬礼中的全部用品，出价一百万，中介费按百分之五提。

周裁缝正在屋里写标语，显示自己的文化，招揽卖主。摊前写的标语是：我来。我见。我征服。这是凯撒大帝的语录。

周裁缝按照大藏家的旨意，现场收购。他在庄外摆了个摊，正是送葬人回来的必经之地。拉起一条横幅，上字：“高价收购丧葬用品”。

参加开业的贵宾如时赶到，现场观看满族的丧葬仪式，还是头一次，大开眼界。葬礼出彩的部分是萨满在文化广场的表演和钱广的哭七关。

更叫绝的是周裁缝的现场收购。

一场普通满族人的葬礼，让寻梦山庄家家都动了起来。

一年后，香港佳士得拍卖行在网上先行开出一份拍品单：满族民间葬礼用品：孝服30套，包头（女士用）50个，孝带（男士用）60条，灵幡两个，灵帐两个，挽帐20个，孝盆（修复过）一个，停尸拍一个，家庭萨满服一套，神职萨满服一套（带神鞋一双，神帽一顶），萨满用神鞭一条，神鼓一面，哭七关服装一套，歌词一张，手巾一条，送灵用龙杠一条（带十六条杠棒），棺罩一个，八人制鼓乐全套乐器（包括大鼓一个，小鼓一个，大唢呐两个，中唢呐两个，小唢呐两个，卡碗一个，铜锣一面，铜钹一付，铜罄一个，长号一个）。

外有满族老用品：雕花马鞍一付，马龙头一付，马镫一付，马缰绳一条。建国初的英模奖品粪箕子一个。

英国的一个大佬以五百万元的天价拍得。

葬礼与开业双赢。

李大成的佳佳制衣股份有限公司，火了。半年后，公司改成集团。

寻梦山庄因穆老尚的去世而走向兴旺。

责任编辑 安殿荣