穿越时间之“门”

苗叶茜

古往今来门的释义

中国是对“门”字颇感兴趣的国家。《辞海》就“门”字的解释多达10种。无论单体还是群体建筑，门都是人造围合的空间与外界相通的出入口，是建筑最重要的构成部分。房门又称“户”，指的是门扇。自古有门必有扇，门扇开启，内外贯通；门扇关闭，内外隔绝。《说文解字》谓“门，闻也”，讲的即门扇的这一功用。《玉篇》将门和户解释为“扉”，“一扉曰户，两扉曰门”。扉即门扇，古时也叫“阖”，说的都是一回事，其大致的区别是讲究些的门扇称阖，简陋些的门扇称扉。门是两“户”相合，故应双扇，户则单扇。

门，在中国古代建筑中是建筑主体以外的构筑物，如阙、牌坊等，虽然归属“门”类，但功能并非“进出”，而是属于礼仪崇尚的独立标志性建筑。中国古代城邑居民的聚居单位称“里”。“里”为封闭性构造，四面建有围墙，里门叫“闾”，北魏后改称“坊”，闾门和坊门是居民日常进出之门。为了宣扬教化，官府借助闾门、坊门表彰其居民的嘉德懿行，将写有表扬之句的牌匾放置于闾门、坊门，此亦称“表闾”或“旌表”。《书经·周书毕命》认为，“旌表”的意义是“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声”。汉朝以后，“旌表”之风日盛，《后汉书》载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”。唐代诗人白居易《失婢》诗中“宅院小墙库，坊门贴榜迟”，说的就是张榜坊门的“表闾”方式。宋代以后，里坊制度瓦解，坊门丧失宵禁防范的作用，墙去门在，让象征性的大门存留并逐渐转化为无碍通行，仅具标示作用的牌坊。

刘致平在《中国建筑类型与结构》中指出，门的应用之多是中国建筑的最大特点。城有城门，里坊有里坊门，宫城有路门、应门、阜门、雉门、库门、外廊门等，北京紫禁城从太和殿往外算起，有太和门、午门、端门、天安门、中华门、正阳门、雍城门、永定门等等。此外，大第宅有门有塾，一所上乘住宅要经大门、二门或正厅前、后门，然后到达堂屋门从而升堂入室。如此门禁森严，说明中国建筑的防御性质，也说明各种建筑不同部分的严格区划不能相混，跨过一道门槛便有不同意义。

门，作为建筑元素之一，在中国古典建筑型制中十分重要。一方面，门从依附建筑的构件门发展成独立的单体门，成为传统院落式建筑群的空间核心；另一方面，门不仅具有实用功能、纪念功能，同时也体现了严格的等级制度，成为儒家礼制文化的表征符号。通过对中国古代门的各类装饰元素分析，可揭示其深厚的社会伦理内涵。

门被誉为身份的象征

中国古代建筑多以四合院形制构建，四合院的大门等级众多，人们一看大门便知主人身份。因为，房屋的大门就像人的脸面。四合院多从倒座房挪一间设为大门，作为大门的此房屋顶，比别的屋顶高出一点儿，两边的墙也向外凸出一点儿，借此增添气势。通常，门的地基也被垫高，使大门地面比外边的街面要高，主人从院里出来便有居高临下之感，外人进入四合院则有步步登高之意，其大致可以分为以下几种。

1、广亮大门。四合院大门的基本形式是广亮大门，也是各种大门等级最高的一种。广亮大门的过道在门扇里外各占一半，屋顶为五檩四架椽的硬山做法，门扇安于脊檩之下，门板两扇，在门簪、门枕石部分有木雕或石雕装饰。从前，广亮大门为贵族人家的大门。清朝，七品以上的官员才能用广亮大门。广亮大门两边配置一对从古代仪仗形式发展而来的抱鼓石，以衬托大户人家的气势。大门外设台阶，两边设斜坡状石板，大门檐柱与额枋之间还有“雀替”、“三幅云”等装饰，气派华丽。

2、金柱大门。略低广亮大门一等的称金柱大门，其形式与广亮大门相去不远，明显的差异是门扇装于中柱。如此，门扇外的过道浅，门扇里的过道深。

3、蛮子门。它是北京四合院的一种屋宇式宅门，蛮子门比金柱大门又低一等，此门将门扇装于靠外的门檐，气势不及前两种且门框与门扇易被雨水淋到。但蛮子门过道空间大，可以存放物品，虽然气势不够却极为实用。

4、如意门。再低蛮子门一等的便是如意门，其正面以砖墙遮挡，只留中间两扇大门。其实，早期许多如意门是在广亮大门的基础上改造而成，富贵人家将宅子卖与平民，平民不敢逾制，便将门框前移并用砖墙遮挡，造成如意门的形式 。

5、窄大门。比如意门再低一等的便是窄大门。顾名思义，这种大门较前述4种狭窄，只占半个开间的宽度。因宽度有限，窄大门只有门框和两个门扇，无任何装饰，屋顶也与左右房的屋顶同高，显得寒碜而无气势。

6、小门楼。一般百姓经济能力有限，往往只能建小门楼。小门楼没有过道，设于院落一隅，从院墙开个门洞，门洞墙上做一小屋顶，便成了小门楼，此为四合院等级最低的大门。

门的故事知多少

门数量的多少，显示王权的至尊威严，凝聚封建礼仪制度，展现宫廷建筑的规模。《周礼》规定天子宫室的门制：王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。意即皇宫可建造五重宫门，诸侯只能建库门、雉门、路门等三重门，此历代帝王沿用数千年的“五门之制”。例如明清帝宫紫禁城，从皇城大门到太和殿前设有五重大门，即大清门（皋门）、天安门（雉门）、端门（库门）、午门（应门）、太和门（路门）。“天子五门”制度外，还有九门之说。郑玄的《礼记·月令》中记载：古天子九门，一路门，二应门，三雉门，四库门，五皋门，六城门，七近郊门，八远门，九关门。在皇宫五道大门外又续上城门、郊门与关隘之门，凑成九五之数，以征天象。《易经·乾卦》也说九五，飞龙在天，是帝王之象，故帝位又称“九五之尊”。

中国历代帝王十分注重门的数量与质量，规格越高的建筑其门设置越多，历代君王正是利用门的设置艺术应合天地、阴阳，将宫室变化为千门万户。纵观官场及民间，门的故事更是丰富多彩。衙署等公共建筑的主轴线，一般最多可以设置三重大门，即大门、仪门、戒石坊。普通住宅则多为两重大门，规模小的只有一重大门。《唐要会》规定官员住宅的大门：三品以下官员门屋不得过五间五架，五品以下官员门屋不得过三间两架，六品、七品以下官员门屋不得过一间两架。《明史》也记载类似制度：公主府第正门五间七架，大门绿油铜环，石础，墙砖镌凿玲珑花样；公侯府门三间五架，用金漆及兽面锡环；一二品三间五架，绿油兽面锡环；三至五品三间三架，黑油锡环；六品至九品门一间三架，黑门铁环。

门的衍生之影壁

将照壁类建筑称为影壁始于宋代，受前人创作墙壁浮雕的启发，宋代郭熙用泥在墙面造成凹凸效果，泥干后笔墨随其形，山林楼阁人物宛然天成，谓之影壁。建筑物出入口设置影壁的意义很多，不仅壮观雄伟，还不致大风直灌，更是遮挡外部视线的屏蔽。影壁所处位置可以增加私密性并给造访者以心理提示，使人产生空间转换的感觉。登门之初，入室之前，进行自然的心理调整。影壁作用于居住者心理的另一功用即民间“影壁对门，邪气难入”的说法，用以阻止直线进入室内的孤魂野鬼。

从建筑结构讲，影壁虽然独立但其存在是为门而设，故应是门的一部分。绝大部分影壁为砖砌，也有木制，琉璃影壁显示皇宫气派，普通人家是不可享有的。影壁的位置可于门内外，也可于院中央。影壁分上中下三段，下为基座、中为影壁心、上为墙帽，仿佛一间房的屋顶和檐头。影壁心是“松鹤同春”、“岁寒三友”、“福禄寿喜”等砖雕图案，或者直接在白粉墙写个“福”字。影壁仍有高低贵贱之分，如承载九龙图案立于王府门前、皇家御苑，彰显帝王气象的“九龙壁”。大同九龙壁是朱元璋第13子朱桂代王府前的琉璃照壁，宽度接近现代足球场宽度，壁上除了烟波翻腾云海怒卷的九条巨龙外，还有狮、虎、象、天马、麒麟等颇具文化蕴涵的动物，气派非凡、霸气磅礴。而臣子使用影壁也有明确规定，清代刘献廷《广阳杂记》载：明三边总制，驻固原，军门为天下第一，堂皇如王者。其照壁，画麒麟一，凤凰二，虎九，以象一总制三巡抚九总镇也。这影壁宛若明朝军事系统图，麒麟即指驻在固原的总制；3凤凰指河西、河东、陕西巡抚；9虎指甘、凉、肃、西、宁夏、延绥、神道岭、兴安、固原的9总兵，整体堂皇如王者却未敢用龙。

再如山西解州关帝庙端门前，三彩琉璃照壁，二龙戏珠于海涛间，凤凰鸣啼于高岗，神鸟异兽，祥云瑞霭。关羽被尊为帝君、武圣，照壁用了两条龙。河南内乡县衙照壁塑一非龙非马形似麒麟的创想怪兽，是神话中的贪婪之兽，以图画为戒语，警戒官员保持清廉，切莫贪得无厌。衙门照壁除一般功能外，还多了“整顿吏治，警戒官员”的特殊功能。

旧时门墩与门簪

固定门扇下轴是门枕，门枕多以石料加工而成，故也叫门枕石或砷石，俗称门墩。门枕石固定地面，一半门里，一半门外，中间与门框相交处开有凹槽，用以插放门槛。门内一半的枕石开圆形穴置门下轴，门外部分多做装饰或为方形的墩，或呈圆形的鼓，故称抱鼓石。门扇上轴靠连楹两端圆孔固定，连楹则由木栓固定于门框上槛。穿插上槛与连楹之间的木栓两边出头，门外一头刻意做大，长约一尺的圆形短柱与地面平行，与门楣垂直，形如发簪，故称门簪。

封建社会并非所有门楼都能安置抱鼓石，门前一对抱鼓石，立的是功名标志。讲究封建等级的年代，无功名者门前不可立“鼓”。倘若装点门脸，显示富有，也可将门枕石起得抱鼓石般高，但只傍于门前的装饰性部分取方形，以别于“鼓”，再高仍称“墩”。所以，只有官宦人家的门楼和公共建筑，才能安放象征权力的抱鼓石门墩。在限制严格的时代，为了表示主人身份地位，各式门墩的摆放都有规定，如皇族的门楼摆放狮子门墩，高级武官门楼摆放抱鼓型狮子门墩，低级武官门楼摆放抱鼓型兽吻头门墩，高级文官门楼摆放箱子型狮子抱鼓石与门簪，门簪视门的大小少则两枚、通常四枚、多则六枚或八枚，有方形、菱形、多边形、六角形、八角形、花瓣形等。门簪的图案以4季花卉为多，分别雕春兰、夏荷、秋菊、冬梅图案，常见“吉祥如意”、“福禄寿禧”、“天下太平”等字样。门墩、门簪往往雕刻适合主人身份的图案且门墩大小、门簪户对多少，标志宅第主人家的财力及地位。所以，旧时了解联姻男女双方家庭是否般配，便派人到对方家门前暗看，通过门墩雕刻的纹饰便可了解一二。例如石鼓镌刻花卉图案，表明该宅第为经商世家；如石鼓为素面无花卉图案则为官宦府第。在等级森严的封建社会，人们讲究政治地位和经济条件相当，门墩称“门当”、门簪称“户对”，根据建筑的和谐美学原理，有门当必有户对，因此这个词渐渐演变成衡量男女婚嫁条件的常用语。

昔日的门钉、门环与铺首

中国传统建筑的很多装饰因结构的需要自然产生。为了防潮木柱加上柱础；为了糊纸，窗户分大小窗格，而门最重要的部分是一扇、两扇或多扇可以关启的门扇。中国古代建筑中的门扇均由木板制成。通常住宅的一个门扇至少60厘米宽，宫殿等大型建筑的门扇有宽1米甚至1米以上。如此宽的门扇不可能由一块整板制成，而需数块木板横向拼合，故称板门。拼合板门的门扇，多在门板后面加数条横向木条穿带，再用铁钉由外向里将木板与横木固定以防止门板松散。为了美观，这种铁钉的头大而光滑，这种成排整齐的钉头称门钉。因门钉呈泡头状，很像水面的气泡，故称“浮沤钉”。较宽大的门扇还在门的上下两头包以铁皮，以增其横向联系，此铁皮称“看叶”。

门钉的数目原本没规定，明清开始被附以等级观念。门钉以古代阴阳五行学说将天下万物分为阳性与阴性。男女中的男为阳，女为阴；天地日月中的天为阳，地为阴，日为阳，月为阴；数字中的单数为阳，双数为阴；紫禁城宫殿中的皇帝为阳，皇后为阴；若与数字联系，则单数最高的“9”数为帝王象征。因此，古代皇宫影壁的“九龙壁”，屋脊9个走兽等象征手法运用于装饰门钉，则为横9排、竖9排，共81枚门钉象征皇帝专用。关于亲王、郡王、公侯等府第所用门钉的数量亦规定明确：亲王府大门的门钉九行七列六十三个；郡王府、世子府、公主府正门的门钉比亲王府少七分之二九行五列四十五个；贝勒、贝子、镇国公、辅国公与世子府相同；公侯门钉纵横皆七；侯以下至男递减至五行五列均以铁制，而普通百姓则不得使用门钉。铜制门钉镏金，木制门钉漆黄漆，朱门金钉为帝王的象征。从帝王宫殿的大门到九品官的府门，依次为红门金钉铜环、绿门金钉锡环、黑门锡环、黑门铁环；从门的颜色分红、绿、黑；从门环的材料分铜、锡、铁，可谓由高到低、等级分明。

门扇需要开关，便需安装门叩环和门锁镣，位置于门扇中央，宜于人操作的高度。门钹俗称“响器”，因状似民间乐器的“钹”得名。门钹用金属制造，中部突起呈覆碗状叫“钮头”，底部为6边形或圆形称“圈子”，为镂空花饰，中心挂金属圆环或树叶形金属片。门钹形式多样，钮头和圈子带有吉祥符号，外圈边多如意纹，颇具装饰效果。铺首可视为门钹的极品，是一种带驱邪涵义的传统门饰。铺首兽面铜质，口衔大环。从不同地区出土的汉画像石得知，当时的铺首已制成兽面形式，怒目圆睁，露齿衔环，是门扇的主要装饰物。明代的铺首和门环已成整体，以较薄的金属片制作，称“吊环仰月”，偏重象征的意义，被赋予更多的礼制等级内涵。据《明会典》载：洪武二十六年定王府、公侯、一品、二品府第大门可用兽面及摆锡环；三品至五品官大门不可用兽面，只许用摆锡环；六品至九品官大门只许用铁环。因此，其门第、等级作用一目了然。

门的色彩情有独钟

人类认识红色最早，给人以光明温暖的太阳是红色，能够烧熟食物的火也是红色。古人对红色有特殊情感，民间每逢年节和婚娶、生子、做寿等喜庆日子都习惯以红色为装饰，红色象征吉庆也被赋予封建等级意义。

唐代诗人白居易《伤宅》诗：“谁家起第宅，朱门大道边？”朱者，红色也。中国传统建筑色彩等级很强，宫廷建筑多用红色、黄色，民间建筑只能用青砖、灰瓦、白墙。据考古发掘资料，丹、青是中国传统高等级建筑色彩的基本格局。古代官署不漆朱红是为区别于天子，可见朱漆大门是至尊至贵的象征，由此朱户被纳入“九锡”之列。所谓“九锡”，指天子对诸侯和大臣的最高礼遇，所赐器物为车马、衣服、虎贲、乐器、纳陛、朱户、弓矢、铁钺、钜鬯等9种。至于黄色之门也极显贵，以至唐代用“黄阁”代指宰相府。至于朱红与明黄，依后世之制而言“人主宜黄，人臣宜朱”。旧时，黑色大门很普遍，乃非官宦人家的门色。东北一些地方宅院的黑漆大门称“黑大门”，民间将“黑大门”说成“黑煞神”即门神，据说邪气难侵。木头做成的大门即使再华丽坚固，经过了岁月洗礼与风吹日晒，也极容易受到损坏与侵蚀，所以需要在门上涂油漆做保护。其实无论色彩抑或门钉、看叶、铺首等都是门扇实际功能的附件与补充，最重要反映了古时候的地位和房屋的美观，通过门的庄严厚重传递出历史的悠久鼻息，令今人回顾怦然心动。