对唐志伟主编《大学语文》教材的辨析与思考

程瑜

摘 要 本文以高等教育出版社唐志伟、刘存绪主编《大学语文》教材为研究对象，结合高职高专学生的知识面和理解力，对本教材的篇章结构及选文内容等进行了具体探讨和辨析，借此对大学语文的教材编撰及教学需求等发表一孔之见。

关键词 大学语文 教材 内容 结构

中图分类号：G424 文献标识码：A

Analysis on College Chinese Textbook by Tang Zhiwei

CHENG Yu

（Chongqing Vocational College of Light Industry， Chongqing 401329）

Abstract This paper is mainly about the College Chinese Textbook by Higher Education Press whose chief editor is Tang Zhiwei and Liu Cunxu. The auther criticized and commented on the texts according to the junior college students' background knowledge and intellect， expressed opinions about College Chinese textbook and teaching materials.

Key words College Chinese； textbook； content； composition

高等教育出版社2008年8月版、唐志伟主编的《大学语文》，系全国高职高专教育十一五规划教材，是适用于各类高职高专院校、成人高校和本科院校举办的职业技术学院作为公共基础课的教材。《大学语文》按主题式构架，围绕“科学与智慧”、“历史与反思”、“人与自然”、“人与社会”、“人与自我”以及“梦想与创造”等六大主题进行谋篇布局，择取古今名家名著，体现地域特色，多角度、多方位地展示各种文化的内蕴。《大学语文》选文富有趣味和思辨色彩，注重培养和强化高职高专学生的人文素质和实际操作能力，将文化知识与专业技能培养进行了有机融合。①

1 对教材篇章结构的辨析与思考

唐志伟《大学语文》教材“主题式构架”的思路颇有创意，打破了大学语文教材按照文章体裁或时代顺序划分篇章的传统，能够多角度、多方位地展示各种文化的内蕴。共分六章，分别是体现不同思想内涵和人文情怀的文学作品。然而个人认为这种文选模式的教材与小学中学语文课本区别不大，不能完全满足构建大学生人文知识框架的需求。因为对于刚从高中升入大学的大一学生来说，他们之前所接受的语文知识是相对分散和凌乱的，通常有点无线，有句无篇，只见树木不见森林。十几年的应试教育使学生能够机械地记诵一些名篇名句，但往往知其然而不知其所以然，无法将作品放在历史文化的角度进行分析和解读，也不能通过选文了解文学文化史发展的规律。而学生们从高中升入大学，需要有一个对语言、文学以及文化的宏观把握。

本文认为，大学的教学需要具备一定的理论高度，大学语文课不再是基础性的工具课，也不是单纯的名家美文赏析，而应该具有塑造国民人文情怀的功能，能够开拓视野，扩散思维，促进学生思想境界的升华和健全人格的形成。《大学语文》教材则应着力于提高学生的综合素质和人文修养，注重优秀传统文化的渗透和传承，这就需要让学生掌握一定的历史背景和文学创作规律，学会从史学的角度对文学进行俯视性审美观照，从而对中国文学的发展全貌有一个纵向的、系统的了解。因此，笔者依旧倾向于按照文学史的发展来编排课文顺序，同时补充必要的文学理论知识的内容，将各种文体在不同时期的发生发展情况融入到课文教学中去，重视向学生传授作品的写作背景、时代价值和思想意义，至于对课文文本、字词段落的条分缕析，本文认为已经不再是大学语文教学的重点。

本教材附加了对文学常识的简单介绍，即《诗歌欣赏要略》、《散文欣赏要略》、《小说欣赏要略》和《戏剧欣赏要略》四篇理论指导性文章，可惜只位于课本的附录中，容易导致教学者和学习者的忽略。如果能够恰当地安排在各个章节的绪论或导读里，并结合课文内容加以有针对性地阐释，其提纲挈领的教育作用应是不容小觑的。

2 对教材所选文章的辨析与思考

2.1 对竺可桢《天气与人生》文章标题的质疑

《天气与人生》是教材第一章“科学与智慧”中的一篇阅读课文，原载于《国风》1934年第4卷第8期，是竺可桢先生的一篇演讲辞。本人难以考证原始出处资料，题目或为编者所加，若咬文嚼字的话，本文所体现的内容和文章标题是不契合的，标题为“天气”、“人生”，但文章实际表述的内容却是“气候”和“生活方式”，作为一篇科学说明文，这种表述显然缺乏严谨性。因为“天气”和“气候”的概念不可同日而语，“人生”的概念也远远不限于文中所提到的“衣食住行”等基本生活方式，这对学生有不小的误导作用。

不过，作为教学者不妨趁机借题发挥，通过纠正课文中的疏漏，引导学生养成一丝不苟的治学态度，并教育学生学会大胆质疑、敢于指出权威大师的错误，不唯书，不唯上，樹立求真务实的科学精神等，或能收到歪打正着的教学效果。

2.2 关于宗白华先生对晚唐诗歌的评价

本教材中的文章多系诗歌、散文、小说等（下转第198页）（上接第144页）创作型文学作品，少数文章具有学术研究的论文性质，如《王闿运的四川食物》、《螟蛉义子》、《唐3人诗歌中所表现的民族精神（节选）》等。笔者认为，讲授这类课文时应尤其注意，提示学生弄清文章的性质，使学生初步了解学术研究型文章的创作方法，明白文学创作和文学研究的区别。同时，引导学生树立科学严谨的研究态度，明确学术论文的观点必须证据确凿，避免断章取义及情绪化的主观臆断。

《唐人诗歌中所表现的民族精神（节选）》是教材第二章“历史与反思”中的一篇阅读课文，选自宗白华先生的代表作《美学散步》，原载《建国月刊》1935年第12卷第6期，有删节。对具备一定古典文学理论基础的读者来说，理解宗先生这篇文章是没有困难和障碍的，但高职高专学生的基础知识相对薄弱，往往对唐朝的时代背景、诗歌创作及发展情况了解甚少，阅读本文时可能比较吃力，容易出现不加分析地囫囵吞枣，机械接受文中观点和情感倾向的情况。

据文章导读中介绍，本文写于1935年，正是处于1931年“九·一八”事变和1937年“卢沟桥事变”的关键时期，这就不仅仅是一种纯粹的美学研究，而体现了一种学者的现实关怀。这篇文章可以解读成宗白华面对外敌入侵、民族危亡的现实问题所做出的回应。②

因此，宗先生在文中阐述了文学与民族的关系，提出了“民族诗歌”的概念，介绍了从初唐到盛唐，民族诗歌由萌芽到成熟的阶段性成果，当论及晚唐时歌的创作时，以“唐代的没落与没落的诗人”的字眼进行描述，择取了李商隐、温庭筠、杜牧等晚唐诗人“微弱无力的诗歌”代表作，以论证“晚唐的诗坛实充满着颓废、堕落及不可救药的暮气；他们只知道沉醉在女人的怀里，呻吟着无聊的悲哀”，和“当着国家危急存亡的关头，和千百万人民都在流离失所的时候，他们只管一己享乐，忘却大众痛苦”云云，具有明显借古讽今的意味，这已经超越了一般意义上的学术性论文的性质，有针砭时弊的杂文效果。作者在文中表现出强烈的个人偏见和抒情色彩，认为“晚唐诗人只知道留恋儿女柔情，歌咏鸳鸯蝴蝶，什么国家民族？什么民众疾苦？与他们漠不相关！……唉，颓废的晚唐诗人，没落的晚唐诗人！”

本段是宗白华在特定的历史时期下对当时某些文坛现象进行的批判，字里行间流露出对上海十里洋场“鸳鸯蝴蝶派”文风的影射和讥讽，但文章对晚唐时歌的评论过于偏激，有失公允，为自圆其说，不惜断章取义和以偏概全，其结论是不完全符合史实的。对于文学理论修养不深的专科学生来说，这种绝对化的论断可能造成误导，容易导致学生盲目地接受本文的一家之言。

事实上，且抛开晚唐杜牧、李商隐、皮日休、聂夷中等揭露社会现实的诗作不论，本教材第四章“人与社会”中温庭筠的《苏武庙》就是一首典型的赞扬民族气节、寄托爱国情怀的晚唐咏史诗。教师可以在教学过程中就地取材，引導学生全面客观地理解、判断和认识晚唐诗歌的创作情况。

另外，本文第二章节论及唐诗的时代背景时，有关“北宋二百年只有描写儿女柔情的小词盛达”等叙述同样过于绝对，不利于高职学生对文学常识的正确认识和全面理解。

在此顺便提句题外话，宗先生在文中引用杜诗的时候，误将“长使英雄泪满襟”写作“长使英雄泪满巾”，而编者未曾对此进行注释或勘误，亦值得商榷和修订。

注释

① 唐志伟，刘存绪.大学语文.高等教育出版社，2008.8.

② 唐志伟，刘存绪.大学语文.高等教育出版社，2008.8：57.

参考文献

[1] 袁行霈.中国文学史.第二版.高等教育出版社，2005.7.

[2] 宗白华.美学散步.上海人民出版社，2005.12.