彝族节日体育审美价值研究

黎苹 罗学平 殷家鸿

摘 要：一个民族的体育文化传递到现在一定具有其价值存在。如何保护这些文化是十分紧迫的任务。本文对彝族节日体育审美价值进行分析研究，本研究可以对相关领域的研究提供理论依据。

关键词：彝族；节日体育；审美价值

1、审美价值文献

左又彪《彝族传统体育美学探析》用文献资料法及民族学、美学、体育美学和宗教伦理的相关知识，阐述彝族体育中美的存在方式，包括隐舍于内的崇高美、人格美和显现于外的的身体美、尚力美、技能美。揭示了彝族传统体育中的美与宗教、祭祀、节日节庆的审美关系，彝族传统体育中美是发展完善彝族体育更好的发展的动力。

周佩杰在《少数民族传统体育对当代人审美观的影响》中研究少数民族体育的美学价值，对于进一步发展民族体育.展现少数民族伟大的精神，增强当代人生活情趣，具有重要的现实意义.本文就少数民族体育对当代人审美观的影响，从价值取向的角度提出了思考和探讨。

牛军《彝族毕摩文化中的审美意识》中讲：彝族的原生宗教形态“毕摩教”以自然崇拜为核心，从人和神的关系中去追求信仰超自然的神，从灵魂不死的观念中寄托着对尘的渴望和对死的乐观，形成了彝族特有的民族审美意识。

综上所述其实研究体育美的文献还是很少的，民族体育存在的的价值也一定有其美的地方。这正是本文要解决的问题。以下就是对笔者对彝族节日体育的审美价值进行了总结希望能对以后研究此领域的研究者提供一定的理论依据。

2、彝族节日体育的审美价值

2.1彝族节日体育之美

彝族是一个崇尚力量的民族，彝族节日体育像摔跤比赛之前，竞技双方都是用狂野铿锵的气势压倒对方，气势磅礴，充满着力量即将爆发的美感。一旦双方比赛开始，比赛激烈的程度更是达到高潮，彪悍的双方都在拼命地厮杀，最终决定谁才是真正的王者。彝族节日体育体现着力量的美感，比赛给人一种崇高之感。古罗马朗吉弩斯说崇高是伟大心灵的回声，彝人欣赏力量的竞技，实质上就是对人尊严的确证，是一种对于崇高的审美感受。彝族人通过欣赏竞技英雄的力量看到自身的力量。

彝族节日体育项目中有不少类型对彝族人格美的塑造起到重要作用。摔跤和斗牛这种充满力量感和崇高感的体育磨练了彝族人民勇猛、顽强、坚韧的品质。彝族人节日体育项目轮秋、荡秋千都具有一种向往自由的特点，这种体育活动有助让彝族人有一种自由洒脱的个性。彝族体育打歌培养着彝族人民的豪热情豪放的人格品质。可以说，彝族节日体育重塑了塑造人的心理品质和民族性情。

2.2彝族节日体育美学

彝族节日体育表现为一种粗犷、激荡、雄伟、刚健的雄风，表现为一种强大的气势和力量，给人惊心动魄的美。彝族节日体育让人全身心沉浸在体育的力量感、又充满文化色彩的运动中。彝族节日体育借着火把节的舞台全方面的展现着民族体育的样式和民族体育的魅力。彝族节日体育通过扑、摔、掼、跳跃、翻腾等一系列的动作以及激烈的竞技场面强烈地刺激着人的神经和感官，引起特殊的快感，这是审美的初始阶段。彝族节日体育能够给人一种运动节律感、刺激感、时空感，获得对力量的震憾和对速度、技巧、耐力的赞叹。人们在参与民族体育中，充分获得全神贯注、激动人心的快感。

彝族节日体育的审美是由多重感官的体验来完成的。当观看彝人的体育时，人身体的各器官会参与其中，比如眼睛所看到的竞技场面、所听到的喝彩时搏斗声，所感觉到的紧张刺激等等，构成一个共同的审美体。桑塔耶纳认为审美的基础是人的感性体验。彝族体育的审美致力于体育参与者和观看者的各种感官。

彝族节日体育运动中各类项目构建着各式各样的形式美。彝族节日体育能手的矫健的动作、如顶头、摔斗、滚翻等，让人切身感受到一种愉悦和快乐，形成一种美感。这种力量感和技巧感让体育运动者展示了彝族健美的形态。所有被公众接受的体育项目具有很强的传播力，因为这些民族体育项目凝结着社会文化现象和社会审美现象。彝族节日体育各大项目的起源形成，并被彝族人民传承至今就是彝族人民在不断地传授体育的技能和文化，而且在传承中不断地赋予新的审美标准，使彝族体育技能变得越来越灵巧、高超，越来越体现美的动感。

彝族火把节期间，我们从观赏者的角度感叹彝族健儿高超的体能、技能、技巧乃至毅力时，所能感受到的美感只是一种主体对客体对象的欣赏罢了，不是把它们当作人的感情活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。彝族节日体育的美就要从主观体验来把握。

彝族人在漫长的历史发展中，不断地为谋生而不停地战斗，除了不断地获得生存感之外，还会在外界获得一种肌体的满足感。这种感觉随着生产力的提高，而被有意识地再现和再创造。彝族体育的美感由原先自然的形态走向自觉自为的形态，这种超越物质生存的体育活动能给人一种感官的快感。当个体抛弃各种多余的动作，摆脱各种束缚协调自如的运动时，往往会惊奇地感受到生命力充分发挥和表现的自由状态。不仅他的身体在运动，他的情感也随着流畅、协调的运动形式充分地表现出来，从而在身体运动的和谐形式中产生了流畅、合乎节奏的美感体验。彝族体育的美感让人有种肌肉动觉的快感，同时彝族健儿健美的身材、结实的肌肉、灵活且优美的动作都能诱发人美感。彝族儿女天生强健的身体素质在火把节时恰当的时机表现最精彩的体育运动的瞬间。民族体育的优雅形式，使相应的机能经验被唤醒，使彝族人的情感被激发。

彝族体育忘我的竞技所获得的快感变为一种美感，这些体育形式一旦从谋生中脱胎出来，又被游戏按着自己的审美要求大大地加以改變、发展，就获得了自己的独立性和自主发展能力。民族体育由快感变为美感的过程需要一个“形式”的提炼过程，这一提炼过程是漫长而艰难的。彝族的体育审美，先经历了先祖为了生存，与自然、猛兽相斗争的谋生技能、能经历了战乱的历史，其生存斗争的能力变为一种战争技能，每一个过程都是对体育的提炼，最后彝族先人们留给人们的生存技能变成体育具有了审美特征。所以说，体育美学负载着一部沉重的文化史。

彝族节日体育美学不仅让彝人体验到身体的运动快感，还能体验到和谐的运动形式所带来的运动快感联想。最后彝族人通过在节日的体育活动进入到了与自然和文化相融忘我的境界，从而实现了身心的陶冶。（作者单位：昭通学院体育学院）

参考文献：

[1] 刘坚，刘宗立.民族传统体育文化新论[M].云南：云南大学出版社，2011版

[2] 王深.身体的关切 体育美学的当代使命[J]. 体育学刊， 第18卷第2期

[3] 饶远，刘竹编.生命活力的迸放――云南民族体育[M].昆明云南教育出版社，2000：46.