湖南新化山歌“歌词类”衬词研究——新化山歌田野研究（三）

孔庆夫 陈新潮 辜红卫

新化县位于湖南省娄底市境内，地处古梅山地域中心地带，其民族成分为汉、苗、瑶等少数民族聚居。正是由于两千余年的民族聚居，从而产生了非汉、非苗、非瑶、独立而难懂的新化方言。新化方言的“难听”、“难懂”，在湖南省内也无出其右。加之新化地域独特、交通闭塞、山高水险，外来的文化（语言）很难（很少）影响新化山歌的创作、交流、传播。从而形成了新化山歌在歌词上“方言土话”的最大特点。而在新化山歌“方言土话”的歌词中，最具影响力的莫属其衬词的丰富性、独特性和“新化性”。如果从语言学的角度来研究新化的方言，或从方言学的角度来研究新化山歌的歌词，其谓之“浩瀚”亦有胜之。本文仅从新化山歌最具代表性的四个衬词类衬词着手，力厘其“沧海一粟”。

2012年7月，笔者与本课题组成员彭育龙讲师、伍光辉博士、陈新潮讲师及新化县文化馆辜红卫馆长、康解文副主任、陈菁副主任等，对新化县九个乡镇十一个自然村：水车镇楼下村、水车镇塘家村、紫雀界山区、大熊山林区、大维山林区、维山镇青树村、古台山林区高峰村、田坪镇、吉庆镇益奉村等进行了历时20天的田野调查，在所收集和收录的309首传统新化山歌里，衬词“哥哥叽、妹妹叽、娇莲、喔嚯、溜溜、波罗、兴隆子山、呜哇”都大量存在和被运用。但笔者在对新化县各文化部门和民间歌手采访和研究后发现，其对前四类衬词“哥哥叽、妹妹叽、娇莲、喔嚯”，与后四类衬词“溜溜、波罗、兴隆子山、呜哇”在习惯上和现实上以区别对待。现认为前四类为“歌词类衬词”，后四类为“山歌品种类衬词”。笔者对这一划分虽持有异议（拟另文详表），但本文亦依当地学术习惯，着重对前四类“歌词类衬词”分而论之。

依新化民间学者和新化民间歌手的理解和习惯，笔者拟暂将“哥哥叽、妹妹叽、娇莲、喔嚯”四类衬词列为 “歌词类衬词”（此分类也尚未明确表现其准确定义），意为“在歌词中出现的衬词”。在实际的新化山歌演唱中，其歌词中的衬词远不只上述四类，笔者只是以所收录的309首传统新化山歌中出现频率最高的上述四类词作略析。

（1）哥哥叽

（2）妹妹叽

此两类衬词在情歌中大量存在，多用于情歌对唱，在独唱的情歌中也有存在。笔者认为，衬词“哥哥叽、妹妹叽”的具体运用方式大体有两类：

①无指向（指定）性意义

此类多用于正式歌句之间的垫唱，多做虚词，无指向性的实体对象和个人，无实际指定性意义。以课题组收录的吉庆镇联丰村李谟让老人演唱的《日头出来晒白岩》为例。

《日头出来晒白岩》歌词（谱略）：“日头出来晒白岩，白岩底下扎戏台，妹妹叽，左边扎起梁山泊，右边扎起祝英台，梁山泊，祝英台，两朵鲜花一起开。”

由此歌可见，“妹妹叽”用在“起承转合”的“承”与“转”之间，为两句之间的连结句。如果将“妹妹叽”拿掉，或换成“哥哥叽”，此歌曲亦符合诗词的“起承转合”规律，且歌词对位亦工整严密。由此可见，此歌中的“妹妹叽”并无实际指定性意义，而仅作为语气词使用，无指向（指定）性意义。②有指向（指定）性意义

此类多用于情歌对唱之间的转唱，多做代词，有指向（指定）对象个人。有明确指定意义。以课题组收录的田坪镇李萼周老人演唱的《反情歌》为例。

《反情歌》歌词（谱略）：

他唱：“天上起了五色云，地下娇莲要反情。妹妹叽，要反情就反情，要把前头当初话讲明；妹妹叽，接了我铜钱银子退还我，养出儿子平半分。”

她唱：“哥哥叽，世上只有做田做土分五谷，哪有攀花分儿孙？哥哥叽，哪有攀花分得儿和女，世上单身莫讨亲。”

由此对唱情歌可见，此歌中的 “妹妹叽”、“哥哥叽”具有明显的指定性：“妹妹叽”指“她”，由“他”对“她”演唱；而“哥哥叽”指“他”，由“她”为“他”演唱。另，如果在此歌中，由于演唱主体的确定性，“妹妹叽”、“哥哥叽”的衬词完全可以拿掉，且歌词歌意完全不变。但笔者认为，加上了“妹妹叽”、“哥哥叽”的衬词，则让这首《反情歌》更加具有“情味”，更加凸显了新化山歌的艺术性和地域性。

（3）娇莲

“娇莲”在新化山歌的衬词中是最大量存在的。“娇莲”并不是人名，也不指具体对象，而是新化山歌“男性心中的爱情对象”的统一指代，多做虚拟代词。以课题组收录大熊山林场胡海球老人演唱的《会娇莲》为例。

《会娇莲》歌词：“清早起，会娇莲，会到小小娇莲在被里头。哥哥叽，你来罗咯里咯来得好，不迟不早正当腰。郎妖笋，姐妖娆，好比五黄六月大水滚毛蔸。”

由此情歌可见，“娇莲”即为男性心中的“她”，而在新化山歌中，以“娇莲”虚代“她”，是否更能表现“爱情对象”的娇美与可爱？无他，“娇莲”是否更能体现新化人民对爱情的美好期许与纯正？而在课题组所收集的309首传统新化山歌中，所有陶情歌中的“爱情对象”均用“娇莲”统一虚代，笔者认为，其“雅”无右。

（4）喔嚯

“喔嚯”衬词主要用于山歌的结束句，是高腔山歌（关于新化山歌的唱腔分类，笔者已另文详表）的典型特征。传统的新化山歌如情歌、茶歌、莳田歌、对情歌等大都采取高腔演唱。此类唱腔起音基本都在G2，最高可达E3，高腔演唱的另一特点就是在每首歌结束时，会打“喔—嚯—”，以“喔—嚯—”结束。其音高基本为D3，下滑音至G2结束。但笔者在采访当地民歌手时，他们说对打“喔—嚯—”也没有明确的规定和制式，打不打“喔—嚯—”或打多高的“喔—嚯—”，全凭演唱的心情和演唱的环境，及演唱者的体力是否可以支持，也有不打“喔—嚯—”直接结束的，但在比较正式的场合中演唱，一般都会以打“喔—嚯—”来结束。最具代表性的歌曲为：由伍喜珍于1962年在中南海怀仁堂为毛主席、周总理等国家领导人演唱的《郎在高山打鸟玩》（又名《神仙下凡实难猜》，词略）。

新化山歌渊源悠长，现存丰富，演唱人数众多（数以百万计），内涵（内容）极其丰富，衬词运用精巧、逻辑、繁杂而有序。本文所列举的衬词只是新化山歌众多衬词之沧海一粟，笔者定力究其详，力探其律，力概其“沧海”之魅。