明清侯官许氏家族文学考论

郑珊珊

(东南学术杂志社，福建福州 350001)

明清侯官许氏家族文学考论

郑珊珊

(东南学术杂志社，福建福州 350001)

明清时期，福州三坊七巷涌现出大批文学家族，标举风雅，引领一时文学风尚。其中侯官许氏一门绵延六代，至少十三人有诗集行世，其中不乏闺阁诗人，且大都善画工书，是当时相当有影响力的一个文化家族。这个家族的成员在创作中融入其独特的性格气质，其家族文学成就在福建文学史上占有一定的地位。

福建文学；三坊七巷；侯官许氏；家族文学

文学家族是中国文学史上的一种重要现象，自汉魏以降，就在中国历史上就不断涌现。早在上世纪三四十年代，陈寅恪于《隋唐制度渊源略稿》中业已指出家族对于传承文化有着重要作用，但对古代文学家族的学术研究，则是从上世纪80年代以来方渐趋活跃。当前学界对文学家族的研究成果主要集中在个案研究，而个案研究又相对集中在明清时期和江南地区，存在着时空上的不平衡。诚然，明清时期的文学家族异常兴盛，尤其是南方经济文化比较发达的地区，有代表性的如公安三袁(袁中道、袁宏道、袁宗道)、吴下三冯(冯梦桂、冯梦龙、冯梦熊)及宁都三魏(魏祥、魏禧、魏礼)等。相形之下，福建地区的文学家族研究还不够充分。

福建福州素有“海滨邹鲁”之称，在明清时期也涌现出大量文学家族，如徐氏(徐、徐熥、徐、徐延寿等)、林氏(林侗、林佶、林正青、林在峨等)、孙氏(孙承谟、孙昌裔、孙学稼等)、叶氏(叶观国、叶绅芗、叶敬昌、叶大遒、叶在琦等)、郭氏(郭柏荫、郭柏苍、郭白阳等)……这些家族一般绵延三至五代，标举风雅，引领一时文学风尚。

值得注意的是，福州的文学家族大都聚居于三坊七巷。三坊七巷起于晋，完善于唐五代，鼎盛于明清，古老的坊巷格局至今基本保留，是福州著名的历史文化街区。三坊七巷地灵人杰，一直是“闽都名人的聚居地”，而明清时期大量涌现的文学家族更彰显其在文学史上的重要地位。在众多文学家族中，笔者以为，侯官许氏最具代表性。从明崇祯至清嘉庆年间，历时二百余年，许氏家族人才辈出，一时称盛。据笔者考索，这个家族自许豸以降，共六世十三人有诗集行世，其中又有六位兼工书画。用梁章钜《东南峤外诗话》中的话说：“累世擅三绝之誉。”这在文学史上是相当罕见的。而且许氏与三坊七巷及江浙一带诸多家族皆有密切往来或联姻，形成颇具规模的文学群体，文学成果及影响力都不容忽视。许氏的文学发展足可佐证三坊七巷的文学发展，亦可见证清代福建文学的发展。

一、侯官许氏谱系及文学考论

侯官许氏之族谱未见，笔者遍寻方志、历史笔记及诸诗集，考证推知许氏之谱系如图1：

图1 侯官许氏谱系图

许氏家族中，还有许友族兄许珌，亦有文学成就。许氏家族其文学著述如表1：

表1 侯官许氏文学著述一览表

续表1

续表1

续表1

许氏家族中兼擅书画者亦不在少数，仅《中国美术家人名辞典》中收录的侯官许氏成员就有许豸、许友、许遇、许均、许王臣、许琛七人。另据史料记载，许珌、许鼎和许均妻廖淑筹亦擅书画。现在海内外各博物馆、美术馆和民间仍藏有不少许氏书画家的作品。以影响力而论，许友的书画影响力最大，许遇次之。本文重点研究许氏文学成就，其书画成就仅做简单概说。

许氏文学之兴盛源自许豸，而文学成就当以许友、许珌、许遇为最，此外许氏女眷廖淑筹、许琛的文学才华也不容忽视。

许豸(? -1640)，字玉史、玉斧［1］，号平远。明崇祯二年(1629)加入复社。崇祯四年(1631)进士，历任户部主事员外郎(榷浒墅关)、宁绍道提学副使、浙江学政，颇有政绩。曾师从竟陵派领袖钟惺，与当时文坛名流谭元春、张溥、吴伟业、杨廷枢等都有交往酬唱。曾对李渔有知遇之恩，身后李渔为其《春及堂诗》作序并表感恩之情。许豸在当时有一定诗名，王士禛誉其诗为“温文尔雅”，黄文焕称其诗：“五律声调委婉，趣味澄幽，诵之如流水平桥，佳趣自在。”［2］许豸亦擅书画，不少史籍记载许豸善画松石。梁章钜《退庵金石书画跋》有《许玉斧草书轴绢本》条云：“福州以许姓为文献世家，本朝瓯香、月溪、铁堂、雪村诸诗人皆衍其门风，累世擅三绝之誉、闺房亦工诗画，至于今未艾，风流文采，蔚于海滨，实以玉斧为开山手。”［3］

许友以诗书画三绝享誉当时，是许氏家族承上启下的关键人物。许友(约1620-1663)［4］，原名寀，曾名宰。因闽音宰与豸同，有忌者称许友改名宰犯家讳，以不孝责之，遂更名友，字有介，又更名为眉，字介寿、介眉，号瓯香。明崇祯间举孝廉，以诸生终，入清不仕。其资性颖异，疏旷不羁，自命晋人。精于草书，善画枯木竹石，诗尤孤旷高迥，时有“三绝”之誉。清顺治五年(1648)，与时任福建按察使的周亮工订交，谈诗论画，交情甚笃。顺治十五年(1658)，周亮工被逮入京，许友受其株连亦入京赴质，1660年方无恙返乡。经此冤屈，家道衰落，性格益发愤世嫉俗，画风诗风都有了明显转变，改画枯木寒鸦，并作《学哑》、《学聩》、《学瞽》、《学担粪》、《学死》等诗，以泄胸中不平之气。后抑郁病终，年四十余。许友在当时诗名颇高，为朱彝尊、钱谦益、王士禛等人所称许。朱彝尊评曰：“许友……才兼三绝，名盛一时。愚山［5］最爱其诗，录之入《吾炙集》，要其篇章字句，不屑蹈袭前人。正如俊鹘生驹，未可施以鞴靮。”［6］王士禛亦曾诗曰：“瓯香真擅八闽风。”许友的书画成就比诗文更高一筹，周亮工《印人传》云：“予尝评君酒一、次书、次写竹、次诗文。”［7］许友曾师从绍兴倪元璐［8］学书法，初喜诸暨陈洪绶［9］书风，后慕宋书法家米芾之书法及为人，变而从米，并造米友堂祀之。转益多师后镕汇诸家，一以己意行之，开创个人风格，遂臻妙境。其在书法史上有重要地位，对日本书法影响尤其深刻，被载入日本的《书道全集》、《明清书道图说》等，深受日本书道界的喜爱，其追随者甚至形成一个流派。不少作品还被日本收藏家收藏，视为精品。许友善画竹，然而遭清廷羁押后，将一腔不满都由笔端发泄而出，不复画竹，改画枯木寒鸦。周亮工《读画录》曰：“因予累至京师，渡河而北，不复画竹，忽放笔为枯木寒鸦，苍凉之态，不可把视，盖无聊之气，一寄于此耳。”［10］许友现存书画作品不少，分布海内外，以台湾、日本所藏居多。

许珌(1614-1671)，许友族兄，字天玉，一字星庭，号铁堂，别号天海山人。明崇祯十二年(1639)中举，但入清后屡试不第。清康熙四年(1665)任巩昌府安定(今甘肃省定西县)知县。康熙六年(1667)，因连年大旱上疏请求赈灾减赋，得罪上司，反遭革职。后流寓临洮，贫病交加，于康熙十年(1671)客死陇上。民国《安定县志》称其“居官清慎，爱士重学而尤倜傥乐施，虽妇孺能道其廉明”。自雍正七年(1729)起，安定多次为其修墓园、建祠堂，临祠街、巷被命名“许公街”、“许公巷”，至今定西仍建有“许公纪念馆”。可见当地对许珌称道之至。青壮年时，许珌曾“负一布囊，历游吴、越、齐、鲁、燕、赵之乡”［11］，与许多名士交游，如王士禛、陈维崧、汪琬、施闰章、周亮工、徐延寿、方文、龚鼎孳、蒋超、徐学乾等，其中尤与王士禛诗文酬唱颇多。或许是游历较多、眼界开阔的缘故，其诗风豁达豪迈，格调昂扬，尤擅古体。王士禛曾赞曰：“读铁堂诗，沉雄孤峭。愚兄弟私叹百余年来，未见此手。”［12］书法亦工，以小楷、行草见长。据《铁堂诗草》后吴镇撰写的《轶事及题赠附》：“铁堂书法奇古，狄道旧家多有存者。观其《颜平原厌次碑□歌》云：‘余年十五学公书，中道弃去，徒欷歔，犹知酷爱《争坐位》。行橐维扬，叹子虚则知始学鲁公，后乃随意自成一家耳。’然铁堂专门诗，学书盖以余力为之。”

许遇(1650-1719)，许友之子，字不弃，一字真意，号花农，又号月溪，顺治间岁贡生。“少倜傥，喜交游，户外之屦常满。”［13］康熙间谒选，年五十授陈留知县，有惠政。后历任陈州、长洲知县。著有《紫藤花庵诗钞》、《养根集》。许遇少时受诗于王士禛，尤擅七绝。王士禛曾为之作《题许不弃画竹送之陈留》曰：“许侯磊砢负奇气。”据史料记载，许遇公余常邀诗友酬唱，吟咏不辍，“风流文采，照映一时”［14］。

许均妻廖淑筹，字寿竹，号古闽女史，林侗女，自幼抚于舅氏廖氏，遂从其姓。丧夫后还归故里，困踬无以为生，写花竹自适，教养子孙，有名句“清时弦诵重，廉吏子孙贫”为世传。

许琛(1731-约1790)，许良臣之女，字德瑷，以字行，号素心。幼聪慧，能诗工书画，著有《疏影楼稿》。少年随父宦粤，好学诗，又从外祖母张宛玉习得渲染折枝法，书法则临摹董其昌。张宛玉，字季琬，闽县人，“能诗，尤工绘事……归金陵朱豹章参军文炳，自号月鹿侍史”［15］。许琛命运多舛，二十二岁时嫁何氏，婚二年而寡，育一女三岁而夭。乾隆二十五年(1760)随父回乡，不久父母双亡，独居许宅外一小楼，庭中栽植梅竹，名其楼曰“疏影”。每日焚香读书，题诗作画，渐渐声名远播。梁章钜《闽川闺秀诗话》赞道：“乾隆间吾乡闺嫒之能诗者，无过素心老人。”［16］

二、侯官许氏之文化构成

(一)家风：修身立节，清芬世守

许氏家族历经六代而人才鼎盛，这与其优良的家风密不可分。仔细分析许氏诸人的生平性格，其家风可谓修身立节，清芬世守。

许友入清不仕，为明朝守节，虽与清朝大官僚周亮工交好，但其不少诗作中都表达了故国之思、兴亡之感，尤其是蒙冤入狱后，其对清廷的愤懑之情益发鲜明，时有嘲讽清廷的反抗之作。而郭白阳《竹间续话》记载：“传友以弟宾应清试，耻之。宾亦内疚。同居出入，不敢过友所居之拜云楼。于楼下特凿便门以出入”［17］，这更是许友身为明遗民的力证。

许氏以文艺传家，并无丰厚的家产，虽有不少人走上宦途，却从不以权谋私，贪图富贵，苟取钱财。从他们的诗文中常见生计窘迫、生活贫困、奔波劳苦的记述，但他们却坚持“贫贱不能移”，始终安贫乐道，克己而行。许氏中出仕的有许豸、许珌、许宾、许遇、许均、许良臣、许荩臣、许作屏等八人，皆有政声。许豸榷浒墅关时，“民德之”［18］，任浙江学政时，“时有权珰镇浙，豸抗不为礼，士有迎珰者，立挞之”［19］。许珌在安定县令任上“居官清慎”，得到了当地百姓的尊敬，上文已述。《福州府志》称许宾“按两浙盐政，以清节著闻”［20］，许鼎“为政不苟”［21］，许均“在官严正有重望”［22］。《侯官县乡土志》称许遇“以资授陈留知县，有善政”［23］。《乌石山志》称许良臣“知增城，民为立去思碑”［24］，其上司广东巡抚周人骥又称其“才具干练、办事勤慎”［25］。许作屏历任多地县令，都颇有政绩。他们虽然官不甚大，但都能做到恪尽职守、勤政爱民，当时称誉者多不胜数。

而许氏中的女眷如廖淑筹、许琛等，早寡却恪守封建礼教，都有节妇之名。廖淑筹随翁许遇宦陈留时，曾逢官署遭灾，她先保护好年幼的弟妹，而后才照顾自己的孩子。许琛在公公身死异乡后，变卖衣钗图书以集资购买墓地，并托人将公公灵柩运回安葬。又为早逝的丈夫造墓，空出右穴留待己用。下葬之日，身着孝服，痛哭着为墓穴覆土，围观者皆为之感动。许琛担心墓地无人祭扫，特画梅竹一幅，题一诗，赠予山上居民刘长宜，托他守墓，其中有“竹梅聊当子孙贤”句，颇为感人。

诚然，以今天的道德标准来看，遗民或节妇并非值得大力宣扬赞赏，然而，作为一个封建传统家族，许氏无疑是旧时代道德典范的坚守者，修身立节是他们世代传承的重要文化品质，是其家族文化构成的重要精神内涵之一，也是他们绵延数代而不衰、名垂青史的重要原因之一。

(二)学风：累世擅三绝之誉

许氏诸诗人皆诗才出众，在当时享有盛誉，前文已叙，不复赘述。既出于同一家族，他们的文学观必然彼此影响，诗风上有一些共同之处，大概有以下两点：

1.宗唐诗，主情韵。这应和王士禛有关。王士禛与许友、许珌均交好，许遇从之学诗，渊源颇深。作为清初诗坛领袖人物，王士禛论诗力主情韵，要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇。［26］许氏诸人大都善画，不少诗也都写得颇具画意。尤其是直接学自王士禛的许遇，其诗被称作“情韵缠绵，丰神婉约”［27］。王士禛论诗亦宗唐。许友集中《拟元》、《拟杜》、《无题和唐李义山商隐》等诗，就是向唐代诗人元稹、杜甫、李商隐学习模拟之作。再如许作屏，其学诗从韩愈入手，后转益多师，但仍以唐代诗人为主。且许作屏被人称作是林鸿后身，林鸿诗宗盛唐，亦可见许作屏诗在时人眼中亦是有些盛唐气象的。

2.喜陶渊明，好写园林之趣。许友、许遇、许均、许琛都于诗中明显流露出对陶渊明的倾慕。实际上，许氏中不少人的气质都与陶渊明类似，旷达率真、安贫乐道、热爱自然。自许豸起，许氏几代人都积极修建石林别墅，并为之题咏甚丰。这些园林诗与陶渊明的田园诗不无相似之处。且他们时常邀请诗友于石林雅集，流连风景，饮酒作乐，吟诗作赋，因此，许多许氏的好友也都留下了不少吟咏石林的诗文。可以说，许氏的这一园林，给文学史也留下了一小笔财富。

许氏诸诗人中兼擅书画者不在少数，至今海内外许多博物馆、美术馆还收藏有不少许氏书画家们的作品。从历史背景上考察，此一难得成就与当时之时代风尚有一定关系。夏咸淳称：“明代中叶以后，士大夫于凡百诸艺均有广泛爱好，而于书画尤其偏爱。”［28］在此社会风气影响下，加上许氏家族中又有该方面的专业知识、技巧与经验积累，可想而知，除诗文外，书画定是其家族教育的重要内容。以许友为例，其父许豸善画松石，而许友还师从倪元璐、陈洪绶等大师，可见是有意提高书画方面的技艺。对书画的重视和爱好，是许氏三绝世代传承的重要原因。而他们的艺术修养与文学修养又相互促进，最终使他们获得了“累世擅三绝之誉”的盛名。

三、侯官许氏之文化交往及影响

从今日之视角来看，侯官许氏之文学成就称不上一流。然而翻阅史籍，却时常可见其身影。许氏诸人文化活动十分活跃，与当世名流常相往来，这也使他们在文学史上留下了不容忽视的一笔。如许豸，与谭元春、张溥、吴伟业、杨廷枢等皆曾往来酬唱，对李渔和《西游补》作者董说都有知遇之恩；许友与周亮工、曹尔堪、顾景星、曹学佺、林古度等皆交好，诗文互见，而钱谦益、王士禛、朱彝尊又对许友颇为推崇，著作中均常提及；许珌曾游历多方，知交更广，尤以王士禛、周亮工、施闰章、徐延寿等为至交；许作屏则与陈寿祺、张问陶、马瑞辰等交情颇深。他们所交往的这些名士在明末至清中叶的文学史上颇具分量，详考这一阶段的文学史，则绕不开许氏。研究许氏，可以丰富对明末清初文坛状况、文学家交游及创作情况的认识，对于弘扬区域文化，增强族群凝聚力来说也是一项很有现实意义的工作。

而除了结交有全国性影响力的名人外，许氏在省内的文化活动更是丰富。除了诗歌酬唱、雅集联吟外，他们还与有名望的家族联姻，互相推动促进文化的进一步传承。许氏外亲中当属永泰麟峰黄氏与侯官光禄林氏二家最富盛名。

麟峰黄氏世居永泰白云乡，子孙中有不少乡贤名宦。如两宋之际敢于弹劾秦桧的直臣黄龟年，黄龟年的堂侄孙、忠君爱民、长于填词的名宦黄定，明末名臣黄文焕，清代著名诗人黄任以及近代的国民党籍革命志士黄展云，共产党籍革命志士黄琬等。黄文焕与许豸同朝为官，为许友岳父，天启五年(1625)进士，官至左春坊左中允。工诗文，亦能词，学问渊博，著作甚多。黄文焕之孙黄湛又娶许友之女，生子黄任。黄任自幼居于许宅，从许遇学诗，与许均甚为亲厚，晚年辞官归里仍居于许宅。黄任(1683-1768)寿高，历康熙、雍正、乾隆三朝，一生作诗以千首计，现存900多首。徐祚永《闽游诗话》云：“闽中近时诗，当以莘田先生为冠。先生诗各体俱工，而七言绝句尤为擅长，清丽芊绵，直入中唐之室。”其诗还为袁枚所称道，可谓名闻八闽，流誉全国，其《香草笺》更是在台湾家弦户诵，对台湾诗坛影响颇大。另黄氏中的黄璂、黄惠、黄虞世等皆有诗名，与许氏也都交往密切。

侯官光禄林氏居侯官光禄坊，与许氏比邻而居。林佶《朴学斋诗稿》卷十《送许雪村太史入都》：“里巷过从五十春，论交三世缔重姻。”说明林许两家至少三世结亲，关系匪浅。不过资料不多，目前仅知林侗亲生女廖淑筹为许均妻，其他姻亲关系不明。林佶(1660-1739)，字吉人，号鹿原，别署麓原子、紫微内史、鹿原学者、道山亭长、鹿原叟等。生而颖异，少即以才学鸣于乡。康熙四十五年(1706)以诗书受皇帝赞赏，奉特旨入直武英殿抄写御集，后官至内阁中书。其书法在当时极负盛名，甚至享誉琉球、高丽。其藏书、金石亦富。林氏中的林在华、林正青、林在峨等亦有文名，且大都工书画，与许氏颇为亲厚。

尤其值得注意的是许氏、黄氏、林氏中的女眷之间的文学交往。黄氏中女诗人尤多，郭白阳《竹间续话》称，黄任“筑‘十砚斋’于会城光禄坊，与其侍儿金樱、长女淑窕、次女淑畹唱和其中。真有雅人深致”［29］。此外黄任妻庄氏，黄任外孙女游合珍、林琼玉等皆长于吟咏。她们与许琛、廖淑筹及福州地区其他才女们常常诗文往来，互相切磋。郭白阳《竹间续话》云：“明清以降，闺门弦诵，比屋相闻。侯官庄九畹、廖淑筹、郑薇［30］柔、郑翰莼、许德瑗、黄淑畹等，皆衡宇相望，结社联吟。许亭亭与俦侣结‘访红楼诗社’。由是女诗社之风，盛于会城。”［31］这些女诗人大多出身于三坊七巷著名文学家族，耳濡目染，多才多艺。她们出身的家族之间，本就往来频繁，有的还互相联姻，因此，不便与外界接触的女诗人们便得以借亲缘关系往来，进行文学交流。当时三坊七巷女诗社联吟唱和，蔚然成风，推动了福州闺阁文学创作的繁荣。

总而言之，许氏积极的文学创作、活跃的文化活动及其与当地文学望族的联姻和交往，有力地促进了许氏家族文化的繁荣兴盛，催发了这个家族两百多年来人才辈出、标举风雅。如今，我们虽不能说许氏在中国文学史上有重大的创新或崇高的地位，但其在明清时期确实影响了当时的文学创作氛围，推动了文学的发展，也促进了福建与各地的文学交流。直到近代，陈衍、林则徐、林纾等人仍对这个家族推崇备至。因此，他们在文学史上应占有一定地位。对于这样一个长期被忽视的文学家族，我们应予以相当的重视并作出中肯的评价，正视他们在文学史上的成就。

注释：

［1］又据顾景星《白茅堂诗集·许有介诗集序》载，许豸字獬若。

［2］朱彝尊：《明诗综》卷六十八《许豸》，清康熙四十四年(1705)自序六峰阁刊本，第11页。

［3］转引自李放：《皇清书史·附录》，金毓黻：《辽海丛书》第36-43册，沈阳：辽沈书社，1985年，第1701页。

［4］许友生卒年众说纷纭，此处采日本学者泽田雅弘之说，详细考证见笔者博士论文《明清侯官许氏家族文学研究》，第31-32页。

［5］原文误，“愚山”应是“虞山”，即钱谦益。

［6］朱彝尊：《静志居诗话》卷二十二，北京：人民文学出版社，1990年，第26页。

［7］周亮工：《印人传》卷一，1916年重编本，第7页。

［8］倪元璐(1593-1644)，字汝玉，号鸿宝，浙江上虞人，明代著名的书画家。天启二年(1621)进士。历官至户、礼部尚书。崇祯末年，李自成陷京师，自缢死。福王谥文正，清谥文贞。

［9］陈洪绶(1598-1652)，字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等。浙江诸暨人。明末画家，与崔子忠齐名，时有“南陈北崔”之称。后与蓝瑛，丁云鹏，吴彬合称“明末四大怪杰”。著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。

［10］周亮工：《读画录》卷三，《清代传记丛刊·艺林类》，台北：明文书局，1986年，第331页。

［11］［12］许 珌：《铁堂诗草·自序》，清乾隆五十五年兰山书院刻本，第1，2页。

［13］［14］［21］徐景熹：《福州府志》卷六十《人物·文苑》，福州：海风出版社，2001 年，第351，351，351-352 页。

［15］［16］梁章钜：《闽川闺秀诗话》卷一，《续修四库全书·一七零五》，上海：上海古籍出版社，1995年，第14，14页。

［17］郭白阳：《竹间续话》卷一，福州：海风出版社，2001年，第4-5页。

［18］［19］金 鋐、郑开极：《福建通志》卷四十五，康熙刻本，第43，43页。

［20］［22］徐景熹：《福州府志》卷五十《人物·列传》，福州：海风出版社，2001年，第228，228页。

［23］朱景星：《侯官县乡土志·耆旧录外编·事功》，福州：海风出版社，2001年，第361页。

［24］郭柏苍：《乌石山志》卷七《人物》，道光二十二年刊本，第10页。

［25］中国第一历史档案馆：《明清时期澳门问题档案文献汇编》第一册《档案卷［1624-1810］》，北京：人民出版社，1999年，第309页。

［26］参见《王士禛与康熙诗坛》，袁行霈：《中国文学史》第四卷，北京：高等教育出版社，1999年，第268页。

［27］林昌彝：《射鹰楼诗话》，上海：上海古籍出版社，1988年。

［28］夏咸淳：《晚明士风与文学》，北京：中国社会科学出版社，1994年，第69页。

［29］郭白阳：《竹间续话》卷一，福州：海风出版社，2001年，第5页。

［30］原文误，当作“徽”。

［31］郭白阳：《竹间续话》卷三，福州：海风出版社，2001年，第48页。

［责任编辑：陈未鹏］

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1002-3321(2013)02-0070-07

2012-09-22

福建省社会科学规划项目“三坊七巷文学世家研究——以许氏为例”(2012C094)

郑珊珊，女，福建福鼎人，东南学术杂志社编辑，文学博士。