对美国多元文化主义理论及实践的再认识

张发勇

（南京林业大学 外国语学院，江苏 南京210037）

一、对美国多元文化主义理论的认识

美国是个移民国家，从最初的欧洲清教徒移民到后来的多次欧、亚、非、拉丁美洲的移民潮，人口呈现多种族、多文化背景、多宗教信仰的多元化的特点。与拥有悠久历史文化传统的中华民族相比，美国缺乏文化历史的长久积淀，没能给我们认识和界定美国文化提供一个传统的视角，但美国人口多元化的特点使得一种新的认识得以长足发展，那就是美国多元文化主义。但如何定义和理解美国多元文化主义，目前似乎还没有统一的认识，它既是一种理论观点，也是一种认识的实践和结果，不同的专家、学者尝试着从不同的角度去认识和界定它。

在德克萨斯大学EL PASO分校的网站上①，multiculturalism被定义为一种在某个环境中承认和尊重不同文化、宗教、种族、民族、观点、看法的实践。这是一种实践论的观点。

韩家炳把它定义为一种为了谋求多民族、多文化在一个国家内共存而形成的国民综合措施[1]。王希把它看成是一种意识形态和一种社会实践，并且具有四种用法：教育思想和方法；历史观；文化批评理论；冷战后的新世界秩序的理论[2]P44-52。从意识形态的角度理解，它可以给人们提供一种认识视角，促使人们对传统的美国思想和价值体系进行反思，让人们重新审视美国的过去并思考未来；但多元文化主义远不止是仅仅作为一种理论而存在，它从实践角度改变了美国社会很多方面不公平的社会现实，如美国教育（特别是高等教育）的内容，修正了社会对少数民族和妇女在就学就业方面的社会制度性歧视，多元化成为美国当代生活中的一个不可忽视的现实。王恩铭把多元文化主义看成是一种社会政治理论，一种社会变革的产物，一种社会实践行动。希望通过提高社会弱势文化群体的政治、经济和文化地位的方法，来确立各社会文化群体在社会权力结构中的平等权利。由于多元文化主义代表的是社会弱势群体，它的目的是要在确立美国价值观的问题上拥有发言权[3]P10-15。董小川认为美国多元文化主义理论是一个涉及诸多学科领域的复杂的重大课题，需要从民族学、理论社会学、应用社会学、人种学和种族学、宗教学、性别学、语言学和教育学七个不同的视角来认识和把握。民族学认识告诉我们正是来自全球各个不同国家、地区和民族的美国人在熔炉中得到熔化和锤炼并成为美利坚民族的成员，才使美利坚民族成为民族并屹立于世界民族之林；正是在熔炉中的美国人持有各种不同文化，才使美国成为一个多元文化社会[4]P5-13。

作为一个多元民族和族裔构成的国家，美国文化是一种多元的文化，美国的传统不能以某一个民族或群体的历史经验为准绳，需要一种群体认同，并且群体权利能够得到体现和认识，这也是多元文化主义的重要内容，同时是美国社会必须面临的现实。由此可见，多元文化主义需要具有多种功用，既是一种教育思想，一种历史观、一种文艺批评理论，也是一种政治态度、一种意识形态、一种社会实践，同时还需要结合多个学科的理论来加深对它的认识。

二、实践中的美国多元文化主义

作为一种社会实践，多元文化主义主要体现在以下几个方面：少数民族的政治参与度的提高，政府对教育和经济资源的分配在特定群体中的优先以及政府对各级学校中人文教育理念及课程的改革等三个方面。

首先，政治参与度（主要是指少数民族）的提高同美国20世纪50、60年代的民权运动密不可分，民权运动既为多元文化主义的兴起奠定了政治基础，同时民权运动的结果也是多元文化主义在美国的重要表现之一。1964～1968年通过的一系列联邦法律为黑人和其他少数民族享受平等的政治和公民权利扫清了法律上的障碍，迫使联邦政府承担起保障公民权利的责任[2]P58。政治参与中的多元化使得联邦和州政府在政策上做出了相应的变化，变化体现在多个层面，黑人和少数民族人种担任各级民选官员的数量不断增加。各种“有色”政治势力集团利用在政治决策过程中的位置，推动了一系列重要法案的制定和实施，巩固和扩大了民权运动的成果，打破了白人政治势力一统天下的局面。

其次，政府在教育和经济资源的分配中表现出对某些特定人群的优先，主要体现在“肯定性行动计划（Affirmative Action）”的实施，它对多元文化主义的兴起也有重要作用，“肯定性行动计划”是根据1964年《民权法》而衍生来的经济民权政策，主要目的是修正在美国历史上对某些社会群体在教育、经济方面长期的社会性体制性的歧视。具体体现在就业、就学、接受政府贷款、分发奖学金或助学金，以及分配政府商业合同时，在竞争者能力和资格同等的情况下，少数民族和妇女有优先录用或得到政府合同的权利[2]P58-59。它涉及就业领域、教育领域，影响到的群体从黑人和少数民族扩及妇女、残疾人和越战退伍军人。它的本质或核心是一种补偿性政策、追求结果的平等[5]P127。因为黑人等少数民族和妇女长期遭受歧视，先天无法与其他人平等竞争，所以“肯定性行动计划”逐渐变成了一种补偿性的计划，在就业、就学和升职等方面给予上述群体某些照顾和优先。随着民权运动的发展和该计划的实施，少数民族以及妇女在就业比例、入学比例等各个方面都有很大的改观。

多元文化主义进行得最深入、影响最大的是在美国的教育和学术界。多元文化教育是一种观念和价值目标的重建，也是一种教育的改革运动，它对教育重建和社会复兴有很深远的影响。多元文化主义在教育问题上的观点主要包括反种族主义、所有学生都重要、课程全面、社会正义教育、结构主义进步和批评式教学[4]P12。要实现这些目的，就需要在教师的培养过程中体现多元文化主义的内容，这样才能在文化教学中，把文化多样性在课堂上教给学生。这样就能体现一个国家的道德责任和实行种族平等的责任。

多元文化主义带来了美国大学人文和社会学科教学内容的改革。美国高等院校实行多元文化主义的理论预设可以归结为：美国人口和美国社会已发生重大变化，为适应这一新局面，高校不仅要改革课程设置，而且要改革教育方法，调整师资队伍，使整个教育系统真正体现出多元文化主义的精神[3]P15。

多元文化主义对传统美国价值观的批判和对现实美国政治和教育体制的影响，引起了传统势力的恐慌，而多元文化主义本身在理论上的模糊性、诉求上的广泛性，以及在实践中的一些硬性做法也引起了许多争议。自80年代后期起，保守势力对教育和学术界的多元文化主义实践提出了很多的反对和批判意见，在社会上出现了一场文化论战。

三、多元文化主义理论及实践的困境

由于多元文化主义理论自身还存在理论上的不足，它在美国面临着多方挑战，也遭遇到了很大的困境。挑战和困境的背后是平等尊严的政治和承认分歧的政治这两种政治模式的差异，正是由于这两种差异，才形成对多元文化主义的认识的差别。第一种模式认为所有人都是一样的，享有同样的权利和豁免；而后者则意味着每一个人或每一个群体都有自己独特的归属性。这两种政治的模式始终处于不可调和的矛盾和冲突之中[6]P170。而这正是美国当今社会在讨论多元文化主义问题时所遇到的两难的处境。主要原因在于，多元文化主义在理论上存在缺陷，没能给出一个让人信服的解释，没能解决如何认识“一元”与“多元”的关系问题；同时，绝大多数人能否认同多元文化主义是一种意识形态，它能否提供一种有益的理论认识和实践方法，帮助大家解决美国社会实际存在的政治、经济、教育等方面的问题，这一点还存在疑问。

多元文化主义实践所面临的困境。“肯定性行动计划”所追求的“结果的平等与美国传统价值观的个人主义的“机会均等”观点是根本对立的，围绕该计划的执行存在着很大的争议。该计划的执行导致了“逆向歧视”问题的出现。很多反对者认为，它在某些条件下造成了事实上的社会不公平，违背了机会均等的原则。有专家分析了该行动本身的悖论，指出这些悖论所造成的内在机制问题导致计划的执行过程中充满了自相矛盾，引起了激烈的争论[7]。还有专家认为，肯定性行动的先天不足主要在于当初创立的人们基于的是一种良心原则，一种道德原则，这种良心原则从一开始就决定了肯定性行动的脆弱性和致命的弱点，就决定了它必然在种族歧视与反向种族歧视的怪圈中徘徊而不能自拔[5]P127。

在多元文化主义教育实践中，双语教学一度被认为是摆脱白人中心主义教育的良方，但经过30多年的实践，它出现了很多的负面效应，面临着很大的困境，反对者众多。有反对者认为，双语教育是一种文化与语言的种族隔离政策，不仅没有促进移民后裔接受美国社会的主要交际工具——英语，没有促进融合，反而造成了种族隔离的社会现实，使少数种族与主流社会愈疏远化[8]。还有其它的反对者表明，30年实践的结果表明少数种族的学生并没有因为讲授本族语言而掌握了英语，并在其他课程中成绩出色，自尊也未得到增进[6]P173。双语教育没能实现如很多人预想的那样的良好效果，反而造成了社会的隔阂。

四、多元文化主义的可能出路——以民族认同为基础的合众为一

美国是个多民族的移民国家，要想避免不同文化背景的移民由于种族差异导致的美国社会瓦解，最为关键的是要处理好“一”和“多”的关系，保持“多样性”和“多元性”的动态平衡，在文化上实行多元性，实行不排斥共同文化、不反对对少数种族文化的崇拜的多元文化主义，使得各种宗教、社会、文化理念和思想能共存于对美国作为一个民族的认同思想之中，要合众为一。这种合众为一的思想就是要建立一个终极的联合纽带，也就是一种民主的社会思想。正是这种民主社会思想使美国社会在迄今为止的人类历史上成功地将不同种族、历史、文化、宗教背景的人们融合在一个单一的社会中，让美国人民产生了一种归属性或认同感。这种归属性或认同感总是处于一种对话的状态，它们只有在相互关系中存在，它们本身也处于一种演进的过程之中。所以，美国文化必须面对融合的问题，同时面对文化奇异的问题[6]P183-184。

尽管美国受到了多元文化主义的影响和震动，但是合众而一的理想是不会受到冲击的，有学者提出来，美国人民是有民族归属感和认同感的，美国不会出现巴尔干化的现象[6]P184-186。

总之，只要具有不同文化背景的不同种族的人认同美国的“个人自由、政治民主、人的基本政治权利和文化权利”，认同共同语言——英语，那么他们就会具有美国的归属性，就会成为美国人，造就一个与众不同的美国民主与文化传统。

（注：本文系南京林业大学2011年科技创新基金项目，项目编号：163102008）

注 释：

① 该定义来自该校的网络，http://admin.utep.edu/Default.aspx?tabid=43916。

[1]韩家炳.多元文化、文化多元主义、多元文化主义辨析——以美国为例[J].史林，2006，（5）：186.

[2]王希.多元文化主义的起源、实践与局限性[J].美国研究，2000，（2）：44-58.

[3]王恩铭.也谈美国多元文化主义[J].国际观察，2005，（4）：10-15.

[4]董小川.美国多元文化主义理论再认识[J].东北师范大学学报（哲学社会科学版），2005，（2）：5-14.

[5]杨超.近年来国内关于“肯定性行动计划”的研究述评[J].世界历史，2008，（4）：127.

[6]朱世达.当代美国文化与社会[M].北京：中国社会科学出版社，2000.170-186.

[7]朱世达.克林顿政府在肯定性行动中的两难处境[J].美国研究，1996，（3）：66.

[8]滕志妍.理想与困境：对美国多元文化教育的再认与反思[J].西北师大学报（社会科学版），2008，（5）：98.