浅谈《坎特伯雷故事集》的现实主义风格

李 娜

（吕梁学院汾阳师范分校 外语系，山西 汾阳 032200）

杰弗里·乔叟是英国文学史上最著名的诗人之一，被誉为“英国诗歌之父”。他的作品既蕴含着多样的写作手法，又真实地反映了不同社会阶层的现实生活，对狄更斯、莎士比亚等诸多作家产生了深刻的影响。［1］乔叟鲜明的现实主义风格与高超的文学技巧在《坎特伯雷故事集》中得到了最充分的体现。本文拟对该作品的现实主义风格进行研究与分析。《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）是乔叟创作的最伟大的现实主义巨著，也是他创作生涯的顶峰。

在《坎特伯雷故事集》中，一批来自社会各个阶层的朝圣者聚集在伦敦的一个小旅馆内，他们准备前往坎特伯雷城朝圣，旅馆主人建议这些朝圣者在朝圣的路上每人讲两个故事，谁讲的最好，回来时就会得到奖赏。这些朝圣者在朝圣的途中以讲故事作为消遣，到达坎特伯雷城后，他们加入了朝圣的队伍，最终，故事以堂区长布道结束。《坎特伯雷故事集》共包括24个故事，从内容来看，主要分为寓言故事、滑稽故事、道德故事、传奇故事四大类［2］，最为精彩的是巴斯妇讲的骑士故事、骑士讲的悲剧爱情故事、教士讲的动物语言故事等。《坎特伯雷故事集》具有浓厚的讽刺意味，真实地反映了英国当时的社会生活。

一、作品氛围的现实主义

艺术是现实生活的升华，任何艺术作品都是对现实生活的再现，富有真实性。一部作品如果没有真实性，也就失去了趣味和魅力。［3］《坎特伯雷故事集》中的每一个故事都出自于乔叟的创造与虚构，凝练着乔叟的智慧，营造了真实的氛围。

首先，乔叟使用了充满现实主义风格的序言式框架，集中体现在人物、时间、地点、叙述等方面。《坎特伯雷故事集》采用第一人称叙述，将“我”作为故事的叙述者，这样既方便叙事，又能使读者在阅读时产生真实感与亲切感。在时间的设定上，《坎特伯雷故事集》的发生时间为“现在”，这样就使读者在阅读时不由自主地将作品中的角色、故事具象化。而在地点的交代上，乔叟将《坎特伯雷故事集》中的地点均设定为真实存在的地名，如苏沃克、亚历山大城、普鲁士等，真实地名的使用使故事显得更加真实。

其次，在《坎特伯雷故事集》的整个背景上，乔叟描写的集体朝圣也极为符合中世纪欧洲对宗教的狂热。在这样一个以讲故事和听故事为主的作品中，乔叟以高超的手段保留了最大的真实程度。读者期望读到真实的故事，而乔叟的描述无疑很好地迎合了读者的要求。这种真实的氛围也有利于对现实社会进行再现，而由此反映出的现实主义思想也更容易引起人们的思考。

二、宗教现实主义

在中世纪的欧洲，宗教信仰是人们的生活中心，也是文学作品的重要主题。［4］乔叟所处的时代（1343～1400年）社会动荡，教会为了收敛钱财而无所不用其极，已成为社会的寄生虫。英国为了抵制教皇势力开始着手宗教改革，支持君权，反对教会势力干涉现实事务。

在作品中，乔叟并没有刻意描述这一系列现象，但现实中的信仰动荡却在作品中得到了一定程度的体现。在《坎特伯雷故事集》中，朝圣是故事的主线，在前往坎特伯雷城朝圣的队伍中，教会成员占据了三分之一，由此可见，宗教崇拜仍是当时社会信仰的主流。通过对这些人物的描述，我们仍能体会到乔叟对宗教信仰的态度。

在《坎特伯雷故事集》中，朝圣队伍中的每个成员都有着鲜明的形象。如女修道院院长十分重视礼仪，却矫揉造作，她用普通人家都无法吃到的精致面包和牛奶喂狗；修道士极其重视仪表，热衷于穿戴、美味与打猎。通过这些描述不难看出，这些教会成员道貌岸然，与基督教提倡的清贫慈善有着本质的区别，已经成为社会的寄生虫。托钵修士为了赚钱不择手段，还有人为了钱财而出售赎罪券，伪造圣物。这些人口中的宗教，早已背离了最初单纯的信仰，成为他们谋财的工具［5］，在他们身上，读者看不到真正的宗教精神，也看不到他们对宗教信仰的追求，只有唯利是图的寄生虫本性。作品最后出现的堂区长则是人们理想中的宗教人士，堂区长主要用仁慈和行善来拯救自己的灵魂，而不是把解脱的希望寄托在赎罪券和教会身上，堂区长不收税，也敢于指出教徒的错误。在《坎特伯雷故事集》的最后，乔叟为他创作出的世俗性如此之强的作品而致歉，可见宗教信仰在乔叟心中是十分重要的，然而，通过作品中的角色塑造，我们可以看到当时人们对宗教的矛盾心理。

三、婚姻现实主义

在《坎特伯雷故事集》中，乔叟通过对各色宗教形象的描述，无情地讽刺和揭露了掩盖在宗教外衣下的各种丑行。同时，《坎特伯雷故事集》也具有明显的反禁欲主义倾向，并突出体现为具有人文主义思想的爱情观与婚姻观。

在中世纪的英国，弥漫着神权思想与禁欲主义。在这种社会氛围的影响下，绝大多数英国妇女没有恋爱与婚姻自由，无论是婚前还是婚后，都只是男子的附属品。在《坎特伯雷故事集》中，乔叟表现出了对妇女的同情，主张妇女应享有恋爱与婚姻的自由，这一观点主要体现在有关巴斯妇的情节中。很多文学评论者认为巴斯妇是悍妇形象，也有评论者认为巴斯妇其实是女权主义者。［6］纵观巴斯妇的经历，虽然她也是为了钱财而结婚，但对丈夫却是真心实意的，巴斯妇虽然篡改经典，但她却用自己认为正确的道理去辩驳当时的主流思想，并且她的观点也是很有道理的。从巴斯妇的身上，我们能够看到夏娃和圣母的缩影，也可以揣测乔叟塑造巴斯妇这一形象的目的是想告诉读者，女性不是天使，也不是魔鬼，而是有血有肉的人，有着自己的弱点，也有自己的追求，在恋爱与婚姻中，女性可以保持自由。

朝圣者讲述的故事也从侧面体现了乔叟的爱情观与婚姻观。地主与少女之间的爱情是建立在金钱基础之上的，而少女又爱上了地主家的仆从。这段爱情是不幸的，我们能看到乔叟对买卖婚姻的讽刺。学者的爱情故事描述了国王与乡女的爱情，这是建立在美貌、金钱和权势的基础之上的。自由农讲述的故事终于给出了最完美的答案，奥蕾莉丝追求有夫之妇朵丽根，最终他被朵丽根夫妇的爱情所打动，放弃了与朵丽根一起生活的念头。通过这些故事，乔叟歌颂了爱情的力量，也得出了结论：婚姻要以纯洁的爱情为基础。这种具有人文主义思想的爱情观与婚姻观，对后来的很多文学著作都产生了深刻的影响。

总而言之，《坎特伯雷故事集》是杰弗里·乔叟追求现实主义的艺术精品，不仅揭露了现实的黑暗，也抨击了磨灭人性的伦理枷锁，并对各种社会丑态进行了无情的讽刺。《坎特伯雷故事集》所反映的价值倾向对后世的作品产生了不可磨灭的影响。

［1］赵丹丹.论十九世纪英国文学现实主义的发展［J］.青年文学家，2011（15）.

［2］曹航.模仿与超越——论乔叟的《坎特伯雷故事集》的独创性［J］.英美文学研究论丛，2009（1）.

［3］向欣.神圣与世俗的朝圣之旅——解读《坎特伯雷故事集》的双重性［J］.法制与社会，2008（32）.

［4］肖霞.“你能化严肃认真为儿戏一场”——《坎特伯雷故事》中伙食采购人故事的解构分析［J］.外国文学评论，2011（4）.

［5］王锺陵.自文艺复兴以来西方思想的总体走向及对20世纪西方思想与文论的总概括与展望［J］.苏州大学学报（哲学社会科学版），2013（4）.

［6］张丹丹，刘立辉.神性、理性与知性——十七世纪英国诗歌中光的圣经隐喻［J］.外国语言文学，2012（2）.