中日谚语中的鬼形象比较①

于湘泳

（佳木斯大学 外国语学院，黑龙江 佳木斯 154007）

一、中日谚语中的鬼形象

中国人认为，做梦是人的灵魂短暂地离开肉体，而人死后灵魂则永远离开肉体。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的，这不死的灵魂便是人们常说的鬼。而日本人认为，自然鬼是鬼的源流。古代人的生活一直受到地震、火山爆发等自然灾害的威胁，人们认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，这些鬼神便是自然鬼。

关于鬼的形象，中国人认为，鬼神只是“气”，所以中国的鬼大多是“只闻其声，不见其形”的无影鬼。因此，中国有“画鬼容易画人难”这一谚语。日本的鬼最初也是无影无形的，不过，随着佛教的传入，佛画中描绘的天龙、夜叉、罗刹、阿修罗、饿鬼以及地狱变相图中描绘的牛头马面等，渐渐丰满了鬼的形象，使日本的鬼由无形变为了有形。［1］日本权威辞典《广辞苑》中将“鬼”释义为：基于佛教及阴阳道，是想象中的怪物，长着人形，头上长角，嘴向两侧咧开，有尖锐的牙，腰上围虎皮裙子，性格残暴，手中握棒子。根据外形和肤色的不同，可分为赤鬼、青鬼、黑鬼、牛鬼、犬鬼、一目鬼等。这一点在如下关于鬼的谚语中得到了证实：「鬼の面で子供を脅かす」，指以恐怖的面孔来恫吓孩子；「鬼の顔に卵とじをぶっつけたよう」，比喻长相丑陋的人；「鬼も十八」，表示就算是相貌丑陋的鬼也有年轻貌美的时候；「鬼が十能を抱えよう」，讽刺长相丑陋的女子弹奏三弦琴。近年来，日本动画借助于现代高科技，制造出恐怖效果或是讨人喜欢的精灵形象，来刻画鬼怪形象，可以说将鬼的形象引向了两个极端。

二、中日谚语中鬼形象的异同

（一）相同点

在人们心目中，鬼凶狠、冷酷无情、令人恐惧，所代表的是一种异空间的、超自然的力量。中国的这类谚语有：“不做亏心事，不怕鬼敲门”，“和尚不说鬼，袋里没有米”，“神不知鬼不觉”，“烧的香多，惹的鬼多”，“死人身边有活鬼，无心人难防有心人”，“远怕水，近怕鬼”，等等。日语中这类谚语也是不胜枚举，例如：「鬼とも蛇とも思う」，比喻像蛇和鬼一样无慈悲心肠的人；「鬼の目にも」，指再怎么残酷无情的人有时也会有恻隐之心；「鬼が笑う」，比喻几乎不可能实现的目标或愿望；「鬼の牙にも当たってみろ」，就算是鬼牙也要敲一敲，比喻事在人为，告诫人们对任何事情都不要害怕，要勇敢地迎接挑战。

鬼还是居心叵测、阴险狡诈、专做坏事的人的代名词。如中国谚语中有“当面是人，背后是鬼”一说。日语谚语中有：「鬼に衣」，形容表面看起来温和，内心却很邪恶；「鬼が仏の早変わり」，指暗地里做坏事的人一到人前就伪装成善人。

此外，中日谚语中的鬼都可以指代为一件事而竭尽全力的人。如中国谚语“贪婪鬼没个饱，吝啬鬼不知富”就是典型的代表。日语中的「仕事の鬼」、「土俵の鬼」也暗指这一类人。

（二）不同点

在中国人眼中，鬼是强大的，但却是恶势力的代表，是一种让人恐惧而非敬畏的力量。这种认识可以在以下的谚语中得到印证：“看见大王点头拜，见到小鬼踢一脚”；“世无鬼神，百事人做成”；“阎王开酒店，鬼也不上门”；“人不为己鬼神怕”；“有钱能使鬼推磨”。日本谚语中的鬼也是强大的，但这种强大大多用来比喻强壮、勇猛的形象，蕴涵褒义色彩。如「鬼に金棒」，传说中的鬼本来就很厉害，再得到一根大铁棒就更厉害了，比喻本来就强大的东西又增添新本领，变得更加强大；「鬼の霍乱」，比喻平常健康得像鬼一样的人也有可能染病；「鬼の拳のよう」，指坚硬巨大的拳头；「鬼とも組みよう」，敢于同鬼较量，比喻非常勇猛的样子。此外，从日语惯用语句「鬼の弁慶」、「鬼将軍」、「鬼歯」、「鬼やんま」等也能看出鬼在日本人心目中是强大威猛的形象。

在中国人眼中，鬼是与善良的人相对的，想让恶鬼变成好人简直是太难了，难到了“败子若收心，犹如鬼变人”的程度。而在日本人眼中，鬼中也有善良者，他们为人类做好事、谋福利。怨魂如果好好供奉，也可以成为保护神。日本民俗学的奠基者柳田国男就认为：日本鬼怪最大的特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转化。［2］（P55）这种说法在日本的谚语中可以得到证明：「鬼も角折る」，比喻像鬼一样的坏人也会因为某种机遇而彻底改变成为善人；「鬼の中にも仏が居る」，恶人之中也有善良人；「鬼の血目玉にも涙」，比喻冷酷无情的人有时候也会发慈悲之心。

当日本人充分认识到鬼强大的一面后，就不再一味地因其有恶的一面而讨厌它，而是对其怀有敬畏之心。高平鸣海就曾在《鬼》一书中指出：不能被制伏或无需制伏的鬼有时被称为“鬼神”而受到尊崇。因此有了证明日本人对鬼的认知是一分为二的、对鬼的优点给予肯定的谚语。［3］（P79）如：「鬼の一口」，好像一口能吞下人一样，用来形容气势磅礴或迅速、麻利地处理好事情；「鬼の目にも見残し」，即使鬼的锐利眼睛也会看漏，比喻不管多么细致的人有时也会看漏或疏忽。而中国却没有类似的谚语。调查表明，99%的中国人都怕鬼，而有约30%多的日本人喜欢鬼［4］。

在中国的谚语中有“小鬼”一说。如：“小鬼跌金刚，小鼠断大绳”；“大王好见，小鬼难求”；“判官要金，小鬼要银”。这些谚语中的“小鬼”给人的印象是：虽然长得小但力量强大，而且特别难缠，不好对付。这一形象的鬼在日本的谚语中没有出现。

另外，说到鬼节，中国在农历七月十五前后要祭祀祖先，但形式比较简单，没有清明节规模大。在日本，每年农历七月十五的「お盆」（盂兰盆节）是日本三大节日之一。原本这是一个追祭祖先、祈祷冥福的日子，但现在已演变成家庭团圆、全民欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本企业放假7～15天，人们赶回故乡团聚，形成民族大移动。节日期间家家都设魂龛，点燃迎魂火和送魂火，抬神轿，穿着浴衣跳盂兰盆舞等。

三、结语

中日两国的鬼一般都指眼睛看不见的、超自然的存在；也都可以指代冷酷无情的人或阴险邪恶的人；还可以指代为一件事情倾注全力的人。中国的鬼是恶势力的代表，日本的鬼却经常用来比喻勇猛、强壮的人；中国人认为恶鬼是不会变成好人的，但日本人认为鬼也有善良的一面，只要加以引导，是可以变成好鬼的，鬼身上有很多值得肯定、学习的优点；中国有难缠的“小鬼”，日本没有；鬼节是日本人一年中最重要的节日之一。

［1］梁田.试论中文与日语中“鬼”用语的异同点［J］.科技向导，2010（33）.

［2］（日）柳田国男.妖怪談義［M］.东京：講談社，1977.

［3］（日）高平鸣海.鬼［M］.东京：新纪元社，1999.

［4］王鑫.中日两国鬼文化差异之探寻［J］.北京工业大学学报（社会科学版），2005（S1）.